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Home -- Chinese -- 03. Basic Differences -- 1 The same God in Christianity and Islam?

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03. 伊斯兰教与基督教的根本不同

1 - 穆斯林和基督徒向同一位神祷告吗?

主的仆人



1.01 -- 穆斯林和基督徒向同一位神祷告吗?

主的仆人

你们必晓得真理
真理必叫你们得以自由
(约翰福音 8:32)

1.02 -- 导论

2004年秋天,欧盟的25个成员国的国务卿和外长在与土耳其的谈判中以多数票达成了协议,协议关乎到土耳其加入欧盟(EEC)的可能性。这个会议决定使得与会国家的人民对于西方国家和伊斯兰国家的区别再次有所醒悟。部分有识之士对历史教训和新局势可能造成的后果进行深思熟虑之后,心底里泛起一阵阵不安。毕竟,这个决定很可能会在违背欧盟多国大多数人民的意愿的情况下进入程序,最终成为合法。

伊斯兰国家曾征服西班牙

公元711年,塔里克·伊本·齐亚德带着7000精兵穿越了直布罗陀海峡。他和继任者在20年内征服了西班牙和葡萄牙的大多数地区。为了把伊比利亚半岛彻底伊斯兰化,他有计划地把叙利亚人、巴勒斯坦人、波斯人、也门人、伊拉克人、埃及人和希贾兹阿拉伯人从世界各地移民过来占据各个城市和地区。

自公元713年起,南伊斯兰军在穆萨·本·努赛尔从也门和叙利亚带着18000精兵攻占了法国南部;他们又在720年攻占了纳博讷,721年攻占了尼姆、阿尔勒和阿维尼翁。725年他们侵袭了罗纳河谷,占据了里昂;同年,他们又先后占领了朗格勒、桑斯和巴塞尔以西的孚日山脉中的鲁圣。

北伊斯兰军在阿卜杜勒·拉赫曼·迦菲奇的统帅之下,于公元731年摧毁了波尔多,攻占了普瓦捷,随后在732年被查理·马特(公元714-741)和法兰克军联手在图尔附近的决定性战役中击败了。

公元752到759年之间,法兰克军凭借一场漫长的战役收回了法国南部,战役由查理曼大帝(768-814)胜利完结。他从伊斯兰教的占领之中把比利牛斯山解放了出来,又迫使穆斯林撤到了西班牙的埃布罗河对岸。

西班牙则是在接下来的战斗之中阶段性地从伊斯兰占领下得到解放的。信奉天主教的卡斯提尔王国、里昂王国、葡萄牙王国和阿拉贡王国从西班牙的北方、西方和东方逐个崛起。在十字军理想的鞭策之下,他们在12世纪之中收回了一个又一个领地,最终在1212年使科尔多瓦伊斯兰酋长国缩小到西班牙的四分之一大小。1236年,科尔多瓦也受到强攻;1248年,塞尔维亚和卡塔赫纳也最终落入了卡斯提尔人手中。1262年,加的斯也被收复了,然而塔里法则是直到1344年才被收回。格拉纳达王国虽小,却坚守到1481年才覆灭。1492年,天主教在那里建立了大主教教区。总得算下来,西班牙用了七百年才完全脱离穆斯林的占领。

如今,北非的原教旨主义穆斯林正势如破竹地想要夺回西班牙南边的局部地区(安达鲁西亚),这是因为,根据他们的沙里亚法,穆斯林一旦侵占过某个地区,那个地区就永远属于伊斯兰教。

有人推测,哲学家尼采(1844-1900)曾不无讥讽地评价说,西方历史上最大的错误,乃是查理·马特(铁锤查理)的胜利!然而事实上,穆斯林对欧洲的入侵促使法兰克人联合成为了一个王朝,并且因此为之后的欧洲打下了基础。

奥斯曼帝国征服巴尔干半岛各国

伊斯兰国家对欧洲的第二轮侵略开始于1354年,起点就是安纳托利亚地区土耳其民族领头的奥斯曼部落穿越了达达尼尔海峡。1371年,他们占领了保加利亚,1383年占领了马其顿,1384年又攻陷了保加利亚首都索非亚。1389年,他们在科索沃的黑鸟平原大败塞尔维亚贵族大军。1395年,匈牙利的西吉斯蒙德和他的十字军被打败了。到了1400年,奥斯曼土耳其人征服了黑海附近的多布罗加地区。结果,多瑙河竟然一时之间成为了土耳其人的北方国境线。

奥斯曼人的高歌猛进,终于在帖木儿突然侵袭安纳托利亚时戛然而止了(1370-1405)。1402年,帖木儿在安卡拉毁灭性地击败了与自己同根的奥斯曼人。1453年,经过一段时间的复原,奥斯曼人在数次围攻以后终于攻陷了君士坦丁堡。君士坦丁堡的陷落标志着基督教在近东地区长时间拥有堡垒的终结——那个时代延续了1000年之久。经过21年的鏖战(1435-1466),阿尔巴尼亚终于也落到了土耳其人的手里。

君士坦丁堡陷落以后,土耳其人又在几年后(1459-1465)打败了塞尔维亚人,然而,他们直到1521年才攻下贝尔格莱德要塞。1529年,他们占领了波斯尼亚,后来又在同一年第一次试图攻占维也纳而未遂。在接下来的一次进军之中,他们在1521-1545年之间逐渐吃掉了瓦拉其亚地区。在1541-1688年之间断断续续打了140年的战争之中,他们打败了特兰西瓦尼亚和匈牙利。在取得这些胜利的同时,土耳其人在1683年第二次围困维也纳,并且要不是攻城的大将推迟了袭击,他们差一点就拿下了这座饿殍满地的城市。这个将军当时想要等到维也纳主动投降,这样他就可以把完好无损的城市拿过来当做自己个人的战利品了。

欧洲联军发动战役解了维也纳之围后,为夺回巴尔干半岛而打响的战争持续了良久(1688-1867)。实际上,虽然欧根亲王(或尤金王子)取得了大胜,人们还是花了整整200年来光复贝尔格莱德。在大约被土耳其人统治了400年(!)以后,塞尔维亚终于在1882年得以解放,其后则是波斯尼亚(1908),阿尔巴尼亚(1912),马其顿(1913)。

任何人要是为科索沃和马其顿的东正教基督徒对穆斯林的不宽容感到惊讶,都应该把奥斯曼帝国在巴尔干地区人们心中留下的沉重阴影纳入考量。那个时候,最小只有12岁的30000个基督徒每年被强征入伍,进入土耳其新军,强迫改信伊斯兰教,然后再土耳其苏丹的征战之中被当做突击队使用。如今在巴尔干地区生活的所有穆斯林的祖先,其实在土耳其入侵之前都是基督徒。然而,他们却为了逃避作为少数民族的屈辱和高的离谱的宗教税,而改信了伊斯兰教。直到今天,这些变节者的后裔仍然受到许多东正教徒的敌视和唾弃。

一战之后,土耳其经历了现代化

400年来,东地中海、黑海、波斯的部分地区和几乎所有阿拉伯国家都在奥斯曼苏丹的统治之下。第一次世界大战期间这个帝国终于土崩瓦解时,阿塔图尔克(土耳其共和国国父)试图按照欧洲的模式建立一个新型国家。他废除了土耳其王对所有穆斯林的伊斯兰王权。1926年他又在本国废除了沙里亚法(伊斯兰法),把展开的古兰经卷轴卷起来封存,又禁止一切伊斯兰教秘社。他下令在大街上把路人的土耳其毡帽都打落在地。与之前的穆斯林背道而驰,他采用瑞士宪法作为新国制的基础,意大利刑法典和德国商法作为社会生活的基础。他指望着像这样来迫使土耳其进入现代生活,好加入因产业技术而现代化了的欧洲。

然而土耳其的“欧化”还是基本停留在了理想之中。现实中,这个国家有四分之一的人民接受了社会主义思想,三分之一成为了自由派伊斯兰教徒,就像阿塔图尔克一样;然而在另一个人群中则兴起了一场民族主义运动;还有一群人刻意保留了伊斯兰信仰。现任总理埃尔多安,也就是曾经的伊斯坦布尔市长,直到最近都仍然属于伊斯兰保守党。

伊斯兰教没法长期遮住自己的狐狸尾巴。它毕竟不是一个来自欧洲启蒙运动的宗教。它的目标只有一个——就是把所有的土壤和人的信仰都笼络到伊斯兰的旗帜之下。这个现实往往被现代的人文主义者所忽略;然而这却在神学上、法律上和历史上受到了无可争议的证实。

如今大约有400万土耳其人生活在欧洲,这当然没有包括住在本土的土耳其人。这个数据上的估计也不包括将近100万已经获得欧洲国家国籍的土耳其人。

德国 2 550 000
法国 350 000
荷兰 330 000
比利时 140 000
奥地利 119 000
瑞士 100 000
英国 80 000
丹麦 55 000
瑞典 36 000
挪威 11 000
意大利 11 000
芬兰 4 000
西班牙 2 000
卢森堡 300
葡萄牙 250

我们有理由相信:使有信心的的基督徒做好准备,好面临与穆斯林的全面碰撞,这是绝对的当务之急。我们想要做的,就是集中点亮这两个信仰的接触之中的某些关键部分。至于伊斯兰教和基督教之间的鸿沟是不是大到不可弥合,这就交给我们的读者自己判断了。

欧盟的正式成员国,还是欧盟的友好盟国?

土耳其该成为欧盟的正式成员国,而不仅仅是友好盟国吗?如果是前者的话,这就意味着大约两千万到两千五百万土耳其人将会乐于移民到更大的欧洲城市来——他们的家属和友人早已栖居于此。

这就是说,我们正处于第三次伊斯兰世界对欧洲的入侵当中。许多人都不愿面对这个事实!有些政治家有计划地促成这个局面,他们的愿景要么是建成一个不由基督教主导的所谓的多元文化国家,要么就是想要为自己的政党拉到更多选票。

根据位于威斯巴登的联邦统计局的估计,到2050年,土耳其人口将会达到一亿人之多!这种情况就是说,土耳其人将会占去整个欧盟人口的五分之一,并且将会造成这种局面——即通过大量的投票和议会代表(甚至政府官长)来左右欧洲的局势。

不幸的是,欧盟大多数国家的本土人口在帮助从伊斯兰背景中来的留学生或务工人员进入自己文化这件事上,并没有付出多少努力。谁会劳烦自己去探访一户土耳其家庭呢,更不用说花费时间帮助他们解决些行政手续方面的问题了。许多土耳其人因为孤独而不得不退缩到种族或宗教社区里。于是在清真寺里,他们受到教导:不得与犹太人或基督徒交朋友,毕竟这些人只会腐蚀他们,把他们带入自己的生活方式之中(妇女章4:89,101;忏悔章9:29-30;受考验的妇人章60:1;列阵章61:9;等等)。他们在欧洲经历的文化休克待了的实际后果,就是他们反而比起自己在故土时,对伊斯兰信仰更加坚信不疑了。有些移民甚至有意用为安拉和奥斯曼帝国征服了巴尔干诸国的苏丹和将军的名字,来命名新修的清真寺。

1.03 -- 穆斯林和基督徒向同一位神祷告吗?

崇拜安拉

你要是留心观察一个虔诚恭敬的穆斯林,你就会注意到他每天都要祷告5次,每次15-20分钟。这种对于祷告的绝对忠诚是伊斯兰教对基督教最大的挑战之一。我们要是不选择再一次学会殷切忠诚地祷告,我们就一定会受到伊斯兰教信仰系统的渗透甚至吸收。

在这规律性的五次祷告之中,穆斯林在安拉面前五体投地,每天一共要拜倒34次之多,来表达自己对创造主、世界的主宰和审判者的绝对降服。“伊斯兰”这个词在阿拉伯语中的原意即为降服、献身和顺服。一个人成了穆斯林,就不再是一个拥有自由意志的人了。他已经将自己全然委身于安拉,并且在法律上成为安拉的奴仆。

每天都有数以百万计的穆斯林根据约定俗成的仪式,在清真寺里,或自己所在的任何地方下跪,向安拉献上崇拜。每一天,这种祷告仪式都像五道互相接续的巨型波浪一样扫过我们的小小寰球。这种波浪早晨从印度尼西亚展开,接着扫过中国、孟加拉国和巴基斯坦,到达中亚和伊朗地区,这道波浪接着又把阿拉伯和非洲国家的穆斯林推得俯伏在地,最终掠过美国,叫那里的穆斯林也向安拉献上自己完全的敬拜。

穆斯林每天的这五次崇拜,又是对我们基督徒的一大冲击,这种冲击促使我们反思:我们队耶稣基督的委身到底有多少呢?我们到底是不是全心仰赖于他呢?我们有没有“保守自己常在他的爱中”还是跑到他以外去寻求其他力量和权势了呢?

我们可以从敬虔的穆斯林身上学到对神的敬畏,以及对那权能者的深深恭敬。这样的穆斯林相信自己凭着敬畏之心所做的,就是崇拜那位独一的真神——那位倾听他们祖先以实玛利的祷告的(创21:17-21)。在这种处境当中,我们就必须承认亚伯拉罕(被伊斯兰世界认为是“第一个穆斯林”)及哥尼流(徒10:1-48)的祷告有其意义。

伊斯兰教—靠行为称义

我们并不是想要把穆斯林的祷告当做理想的典范,毕竟这样的祷告既不是自发的,也不是自然的,更不是自愿的,却是根据律法要求作出的履行义务的祷告。完全依照既成范式祷告,你就能安享真主安拉的庇佑,拥有通达的人生了。然而谁要是不这么祷告,就又误入歧途的风险。根据伊斯兰教条,每一次祷告都算作一次好行为,能够抵消一次恶行(呼德章11:114)。据说在麦加,有个人来晋见穆罕穆德,带有些讽刺意味地问说,“我犯罪了!我当做什么呢?”穆罕穆德就给他建言:“祷告三次吧!”那个人就回应说,“穆罕穆德,我犯了奸淫罪啊!”穆罕穆德还是重复他的建言说,“祷告三次!”结果那个人进一步坦白到,“我真的犯了奸淫罪啊!”然后穆罕穆德就庄严地给他确保:“就算你的名字是阿布·达尔(穆罕穆德同时代的一个人物),还是祷告三次吧!”

这么一来,根据这个传统,只要按着仪式祷告三次,你就能够从属天的意义上抹去自己犯下的奸淫重罪,甚至还能有所盈余呢。伊斯兰教的义就是通过行为得来的。这也在古兰经上多次得到了证实:

“你应当宣读启示你的经典,你当谨守拜功,拜功的确能防止丑事和罪恶,记念真主确是一件更大的事。真主知道你们的做为”(蜘蛛章29:45)。

ااتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (سُورَةُ الْعَنْكَبُوتِ 29: 45)ا

在古兰经里,我们读到了这样的总结性论述:“诵读真主的经典,且谨守拜功,并秘密地或公开地分舍我所赐予他们的财物者,他们希望这经营不破产,以便他使他们享受自己的完全的报酬,并把他的恩惠加赐他们;他确是至赦的,确是善报的”(创造者章35:29-30)。

1.04 -- 伊斯兰教中的安拉是谁?

安拉—独一者!

根据古兰经的说法,安拉是那位万能的创造者、自己造物的主宰和审判者;然而祂也经常以法律制定者和商人的身份出现。很难想象14亿穆斯林每天像这样一位神祷告。

然而,你要是问起一个穆斯林说,“你能告诉我安拉到底是谁吗?”那这个人八成会付之一笑说,“安拉至大(Allahu akbar)!”这句话其实就是伊斯兰信经的缩写。这个不完整的句子其实说不是“安拉是伟大的”,因为这样说就等于暗示了还能有某种存在比祂还大。更进一步说,这句话甚至不是说“安拉是最伟大的”,因为这样说就等于暗示了祂可以用来和某个造物作比较。以上都不对,安拉是完全异于现象界的、遥不可及、高不可攀的神。他比我们能知道和想象到的任何存在更伟大、更强大、更美丽、更富有并且更聪明。归根结底,对安拉的一切领会都还不够完美,与安拉的现实情况相差甚远。伊斯兰教之中的这位自有永有者没法为人们领会、理解或定义。相反,是他把我们想象出来,又提前定夺好我们的人生的。安拉也不是一个有位格的,与人建立个人关系的神,他“欲使谁误入迷途,就使谁误入迷途;欲使谁遵循正路,就使谁遵循正路”(牲畜章6:39;雷霆章13:27;易卜拉欣章14:4;蜜蜂章16:93;创造者章35:8;盖被的人章74:31)。祂也超过一切人类的思想感情的范畴,并且停留在自己一切超越时空的所作所为当中。

当代通行的伊斯兰教

大多数穆斯林其实都对伊斯兰教神学家所鼓吹的神的概念不满——那样的真主太过于抽象和虚无了。他们想要到底自己所信奉的安拉是谁,还有祂到底会怎样做。在古兰经赋予安拉的500个属性和称谓之中,伊斯兰教神学家挑选了99个最美的美名。我们在以下列表之中尝试列出古兰经中提到10次以上的名字,好给读者一个安拉圣名的概观。 安拉的称谓和属性

"安拉的称谓" 在古兰经之中出现的频率
Allah 安拉 2673
al-Rahman 至仁至慈的 170
al-Rahim 好怜悯的 228
al-Alim 是知道的 (全知?) 158
al-Hakim 唯一聪慧者 95
al-Ghafur 赦宥者 91
al-’Aziz 高贵权能者 88
al-Sami’a 倾听万物的 46
al-Khabir 深知者 45
al-Qadir 全能者 45
al-Basir 明察者 44
al-Waliy 统治者 31
al-Shahid 见证者 21
al-Waliyy 信实的托付者 21
al-Wahid 绝无仅有者 21
al-Ghaniyy 富有者 18
al-Hamid 可赞美的 17
al-Wakil 受托者 13
al-Mu’id 复兴万物者 12
al-Halim 温和的 12
al-Qawiyy 健壮的 11

清单中列出的这20个名字和头衔,在古兰经中总共占去了在安拉所有属性和称谓84%,也是这些尊名构成了穆斯林对安拉认知的基础。当一个穆斯林祷告的时候,他数着自己的祷告念珠——33颗珠子对应安拉的33个尊名——他就这样反复三遍的背诵,指望着可以从安拉的案上消掉自己的哪怕一项罪愆。

伊斯兰教最负盛名的神学家之一加扎里研究安拉的99个尊名和属性的时候,试图相互比较并把它们交叉解释。他发现,这些最关键的属性之中有许多要么彼此抵消,要么相互重叠。最后他不得不得出一个结论,“安拉什么都是,又什么都不是!凭我们自己的理解力,我们根本无法理解他,只能俯伏敬拜他!”

我们可以在古兰经·放逐章59:22-24之中找到对于安拉一切称谓和属性的总结:“他是真主,除他外,绝无应受崇拜的。他是全知幽玄的,他是至仁的,是至慈的。他是真主,除他外,绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的,是健全的,是保佑的,是见证的,是万能的,是尊严的,是尊大的。赞颂真主,超绝万物,他是超乎他们所用以配他的。他是真主,是创造者,是造化者,是赋形者,他有许多极美的称号,凡在天地间的,都赞颂他,他是万能的,是至睿的。

ا22 هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَانُ الرَّحِيمُ 23 هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ 24 هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. (سُورَةُ الْحَشْرِ 59: 22-24)ا

安拉的联合

穆罕默德在自己的宣称之中其实还进了一步,于是他在起初伊斯兰教还是麦加的少数派的时候向犹太人和基督徒作出见证说:

…我们确信降示我们的经典,和降示你们的经典;我们所崇拜和你们所崇拜的是同一个神明,我们是归顺他的…”(蜘蛛章29:46)

ا... آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ ... (سُورَةُ الْعَنْكَبُوتِ 29: 46)ا

在古兰经之中,我们还时常可以找到类似的,强调宽容忍让的经文。直到今天我们仍然可以听到作为少数族裔在基督徒中间生活的穆斯林引用这些经文,来使自己名正言顺。

不幸的是,穆罕默德十年以后在麦地那流露了完全相反的意思,因此就废除了古兰经里所有在麦加时期写成敦促穆斯林克制忍让的经文:

“当(以武力)抵抗不信真主和末日(即穆斯林),不遵真主及其使者(即穆罕默德)的戒律,不奉真教的人(即犹太人),即曾受天经的人(即基督徒),你们要与他们战斗,直到他们依照自己的能力,规规矩矩地交纳丁税”(忏悔章9:29)。

اقَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (سُورَةُ التَّوْبَةِ 9: 29)ا

当穆罕默德和追随者控制了麦地那的大部分地区之后,他就觉得没有必要再容忍多时了。自那时起,伊斯兰教就被看做是真主安拉眼里唯一合法的宗教的(仪姆兰的家属章3:19;黄牛章2:193;列阵章61:9及其他经文)。

于是对于独一真神安拉的信仰,就依旧是伊斯兰教信仰的中心内容,也被定义为穆斯林信仰宣告中的重中之重:“万物非主,唯有真主!”相信其他神明而不相信并敬拜安拉的人,在伊斯兰教看来就犯下了不可饶恕的亵渎之罪。

1.05 -- 根据古兰经可以知道,安拉不可能是谁

安拉—不是三位一体

任何认真对待穆斯林的人,都迟早会发现古兰经竭尽全力地否认圣三位一体的存在。各种原因之中比较突出的一个原因,就是在穆罕默德的时代于近东地区兴起的一个基督教支派到处教导别人说,所谓三位一体就是圣父、圣子和圣母,即真主、马利亚和耶稣(筵席章5:116)!这种异端其实是遭到所有基督教会的一致抵制的。不管怎么说,许多穆斯林还是相信基督徒的神学立场是真主安拉与马利亚同床之后,和她生下了耶稣。这种基于误解教义而发出的对亵渎者的指控,导致了穆斯林群体对三一神信条的全盘否认。在古兰经中还有一些警告侧面支持着穆斯林的这种坚决抵制态度:

你们不要说三位。你们当停止谬说,这对于你们是有益的。真主是独一的主宰,赞颂真主,超绝万物, 他绝无子嗣,天地万物只是他的。真主足为见证”(妇女章4:171b)。

اوَلاَ تَقُولُوا ثَلاَثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَ (سُورَةُ النِّسَاءِ 4: 171 ب)ا

相信圣三位一体的,不论是谁,都被古兰经以严重的口吻谴责、定罪并且诅咒了:

妄言真主确是三位中的一位的人,确已不信道了。除独一的主宰外,绝无应受崇拜的。如果他们不停止妄言,那末,他们中不信道的人,必遭痛苦的刑罚”(筵席章5:73)。

الَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (سُورَةُ الْمَائِدَةِ 5: 73)ا

若是闪米特人(包括犹太人和穆斯林)严格遵从自己的原教旨,他们的确不能假定神包含一位以上的位格。然而他们同意不能把基督教看做一个多神信仰,即便欧洲的理想主义者们仍然紧抓着这种“基督教、犹太教和伊斯兰教都是可以和平共处的一神论宗教”的幻觉不放。

安拉—没有父上帝

出于类似于上述立场的原因,穆斯林听到基督徒称神是自己的天父,抑或耶稣基督的父,就认定这是一种亵渎。穆斯林这么做,其实就等于是有意或无意地把自己排除在了耶稣基督的中心教导之外了——耶稣教导我们祷告说:“我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣!”在四卷福音书之中,耶稣200多次提到父,却只有99次提到神。基督向我们启示的,实在是一位可亲可近的有位格之神,这位神在他的大爱之中,合法地把我们收归自己来养育,让我们永远作他的孩子,于是就成为了我们的“天父”。

对神的这种全新领受,如同新约里大大强调的一样,是耶稣对伊斯兰教之中关于安拉的死板观念的神学回答。基督徒有一样特权是穆斯林所缺乏的。基督徒拥有与神的个人关系。通过这条“血的电话线”,基督徒与全能的真神连接起来了,这位全能者因着基督完成的赎罪之工,就成为了所有基督徒的父。基督徒的天父认识自己的孩子,关心他们,真心爱他们,不管他们是什么样的人。穆斯林与安拉之间没有之间的接触。古兰经也没有给予他们任何特权来称呼自己是神的孩子。他们仅仅是被迫要永远作宇宙主宰的奴隶和崇拜者而已。

这种对基督徒作为神的孩子的宣称的敌挡既是绝对的,又是要颠覆基督徒的,正如穆罕默德在古兰经里说的:

犹太教徒和基督教徒都说:“我们是真主的儿子,是他心爱的人.”你说:“他为什么要因你们的罪过而惩治你们呢?”其实,你们是他所创造的人。他要赦宥谁,就赦宥谁,要惩罚谁;就惩罚谁。天地万物的国权,只是真主的;他是最后的归宿”(筵席章5:18)。

اوَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِي (سُورَةُ الْمَائِدَةِ 5: 18)ا

这种对于人类作出的拥有神的子女地位的宣称的驳斥,也从侧面佐证了在麦地那的犹太人曾经向穆罕默德解释过,主耶和华合法地、并且群体性地拣选了他们作为自己的后嗣(申32:6;赛63:16;耶3:4,19;31:9;等等)。“耶和华啊,你是我们的父,从万古以来,你名称为我们的救赎主”(赛63:16b)。在旧约之中体现出来的这种集体权柄,也应许给了如今每个从耶稣基督里得以重生的个人门徒(罗8:14-16)。

安拉—没有子上帝

古兰经要求所有穆斯林像相信其他先知一样相信尔撒是马利亚之子,并且是安拉的使者。这就意味着所有穆斯林必须相信基督。然而问题来了:古兰经里是怎么写基督的呢?

古兰经好几次暗示基督其实是没被男人亲近过的童贞女马利亚所生,这个事实。她的儿子是透过神的话语和神的灵,在她里面创造出来的。古兰经说马利亚如此回答吉布列(加百列):

“‘任何人没有接触过我,我又不是失节的,我怎么会有儿子呢?’”(麦尔彦章19:20;仪姆兰的家属章3:47)

ا قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً (سُورَةُ مَرْيَمَ 19: 20)ا

穆罕默德也以自己的方式描述了基督的受胎:“真主又以仪姆兰的女儿麦尔彦为信道的人们的模范,她曾保守贞操,但我以我的精神吹入她的身内,她信她的主的言辞和天经,她是一个服从的人。”(众先知章21:92;禁戒章66:12)。

اوَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ (سُورَةُ الأَنْبِيَاءِ 21: 92)ا

在这个基础上,穆斯林是可能相信基督是从童贞女马利亚所生的。然而,他们却竭力拒绝相信马利亚之子其实就是神的儿子——毕竟他只是在马利亚腹中受安拉所造之物,而不是与安拉所生。根据这种伊斯兰教条,古兰经刻意明确地与尼西亚信经分庭抗礼,后者就是所有基督的教会所认信的——耶稣基督是:“我信独一主耶稣基督,上帝的独生子,在万世之前,为父所生,从神出来的神,从光出来的光,从真神出来的真神,受生的,不是被造的,与父一体的”。

穆罕默德的追随者们以每一种可能的方式否认基督的神性,然而他们却相信他施行的医治神迹举世无双,也相信他至少单单用话语就叫三个人从死里复活过来,也相信马利亚之子来进一步证实和成全了摩西律法(仪姆兰的家属章3:49b-50)。穆斯林从古兰经中读到耶稣从天上降下餐桌给沙漠中饥肠辘辘的门徒的故事(筵席章5:112-115),还有耶稣向他的门徒见证自己有能力给予他们受到更新的谦卑和怜悯(铁章57:27a)。

更进一步讲,穆斯林相信耶稣的身体已经升至高天,并且他如今与安拉同在。然而,他们却严格且确切地否认他被钉上十字架的史实。正是这种否认使得14多亿穆斯林把已成全的救恩源泉阻拦在自己的生命之外——尽管这救恩的泉水本也是为他们流出的,这就使得他们或无知、或故意地拒绝了从基督的代赎之死而来的赦罪之恩。穆斯林指望可以不靠基督的十字架,就建立起自己在神面前的义。

安拉—没有圣灵

伊斯兰教不但否认基督的神性,更否认圣灵的神性。只有在麦地那写成的古兰经节和之后的传统之中,“安拉的灵”才被称为吉布列加百列)。古兰经中一共29次提到安拉的灵,但一直都暗指其为受造之存在,与天使和魔鬼雷同。“安拉的灵”吉布列一直都处在安拉的权柄之下(夜行章17:85)。他并不是新约之中所说的拥有神格的圣灵。安拉才是唯一的真主!不可能有生存形态上与安拉完全独立的灵的存在。

出于这个原因,伊斯兰教完全看不见父上帝和子上帝在位格上联合,在本质上同一的终极奥秘,这是因为,只有圣灵才能够把这个奥秘向人心启示(罗8:15-16;林前12:3)。结果就是,伊斯兰教之中怎么也结不出圣灵的果子(加5:22-25),只能结出肉体的果实(加5:19-21)。出于人天性的敬虔和宗教虔诚,与基督的灵内住所结出的果子几乎没有关系。此外,连哪怕一个穆斯林都没有绝对的指望能够进入永生(西1:27b)。尽管古兰经之中也说在审判日里人人都将会从死里得到复活,伊斯兰教却不论在今生或是来世,都没有属灵的生命更新。这类事关生命去向的问题,在伊斯兰教里得到的回答通通要以“或许”来修饰,要么就要加上“假如真主意愿”。

对于认真学习伊斯兰教神学的人来说,答案很快就会昭然若揭:安拉不是,也永远不会是圣父、圣子、圣灵。他不是圣三位一体的真神。他只是一个与圣经里所启示的神完全不同的灵。不论是谁,只要把耶稣基督的天父和安拉等同起来,说成同一位神,就要么是肤浅幼稚的,要么可能根本无视古兰经的原文本意,以及穆罕默德立下的传统。每个穆斯林都绝对严格地敌挡福音的实质,“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。

神的爱在何种意义上有别于安拉的怜悯?

古兰经提到神的时候,除了基本的称谓“安拉”(即“真主”)以外,最常用的称谓是“至仁至慈的”(“al-Rahman al-Rahim”)。除了一卷书之外,古兰经的所有其他一百多章都是以神的这个称谓开头的。当穆斯林根据伊斯兰传统屠宰牲畜的时候,人们就在动物头上说出这几个字。其他任何方式屠宰得到的肉都是不洁净的。穆斯林们深埋心中的想望,就寄托在安拉的这个名号之上。这个闪族语里特有的表达对于穆斯林来说,就意味着至高者对于一个有难的穆斯林抑或他的宗族,是仁慈而有怜悯的。真主会俯身屈就他们,倾听他们对他的呼求(al-Du’a),并且“或许”会伸出援手。然而,安拉是哪位伟大、超然、高不可攀的真主——任何人都要以全身心的尊崇敬畏和敬拜他。

然而圣经却教导我们说:“神就是爱。住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面”(约一4:16)。神的大爱(Agape)在他道成肉身,在基督里显明自己、与我们同住、背负我们的罪恶又代替我们以死偿还罪债的时候,就摆明了。在他无比崇高的圣洁之中,他不再高不可攀,却放下了自己的荣耀,成为我们当中的一员,又为了算我们为义而允许罪人们把自己钉上了十字架。爱就不只是偶尔伸出援手而已,更是完全牺牲自己——即便他为之牺牲的人本是不配的。

或许用更确切一些的例子可以帮助我们抓住伊斯兰教对安拉的怜悯,以及基督徒谈到神的爱的时候之所指,有什么根本不同:假若一个新郎对自己的未婚妻说,“我可怜你,也愿意娶你”,你觉得未婚妻的反应会怎样呢?她会夺门而逃!然而要是他说的是,“我爱你,因此我愿意娶你”,那未婚妻才有可能愿意与他结为连理。安拉至多是一位躲得远远的、高不可攀的神,然而基督教所启示的神却愿意把自己降低到我们的地位,又为我们牺牲自己,成为我们之中的一员来与我们认同,又用自己的爱来改变我们。

所有这一切考量,都催促着我们问一个最最基本的问题:要是安拉没可能是圣父、圣子、圣灵三位一体的真神,又不可能是爱,他到底是什么呢?难道三位一体的独一真神之外,还有他神吗?

伊斯兰教之中的安拉的真面目

我们需要从启蒙运动的理想主义和人文主义的自欺欺人之中警醒过来,在灵里得到释放,从而胜过这种“亚伯拉罕体系的三大宗教其实都信奉着同一位神”的空想。

安拉—反圣经的灵?!

大约有50%-60%的古兰经是直接来自圣经旧约及其复述或解读文献的。然而穆罕默德却不可能读懂这些文献,毕竟它们当时都还没有翻成阿拉伯语。因此我们在古兰经之中发现了各种用阿拉伯语和伊斯兰教方式记录下来的,来自于米示拿、塔木德和其他犹太文书的口传教导。这其中只有大约百分之五到七是从新约之中直接借来的,而新约在当时根本也不存在阿拉伯语译本。这就是为何古兰经之中出现了好些伪经的经文,并且在形式和内容上都被人大幅改动以适应伊斯兰教语境。

把这些口述传统翻成古莱什族阿拉伯白话文,确是穆罕默德的一项精湛成就。然而不幸的是,他在自己的翻译之中犯了许多错误。然而,他却不愿领受善良的犹太人和基督徒对他所谓的“启示”作出好意修正。穆氏反而变本加厉,把自己的所谓“天示”教训作为真理的标杆。结果凡是圣经之中没法印证阿拉伯语古兰经的内容,都被当作了伪经。然而,圣经的原文却又被当作是神的口头启示。穆斯林大部分相信犹太人故意捏造了摩西五经的一些内容来误导穆罕默德,而基督徒则是故意把穆罕默德的名字从福音的原始记载之中删除的。在这种简单粗暴的逻辑之下,古兰经的错谬观点就使圣经真理惨遭误解,伊斯兰教的弥天大谎也就被当作“真道”横行于世。

其实对这件事的怀疑是很容易为穆斯林所察觉的——毕竟他们的古兰经的官方诵读方法就有七种之多,并且更是有好几种具备同等权威性的解读方式。古兰经的古本依旧保留着许多许多辅音之上的三种不同元音的变化——这正是因为三种读法都同样得到法学家的承认。

此外,多达240处古兰经文被安拉之后的启示废去了。不过,虽然旧经文已经被废去,它们却仍然与新经文保持同等重要的地位。要是没有预先做足功课,读古兰经的人必定会大惑不解——这些自相矛盾的经文能够引出截然相反的观点的啊。

穆斯林是可以撒谎的吗?

伊斯兰教没有新约之中那样的真理的灵。安拉虽然在古兰经之中不止一次地被称为“真理的主”(al-Haqq),我们却也两次读到,他是最最诡诈善于用计策的(khair al-maakireen,仪姆兰的家属章3:54;战利品章8:30),对于所有想欺骗真主的人,真主必以欺骗回报他们(妇女章4:142)!若是一个宗教所敬拜的那一位包含了诡诈和欺骗,这个宗教的门徒岂不更是身体力行吗?进一步说,古兰经记载到,安拉命令穆罕默德和他的忠实信徒撤去自己轻率所发的誓言(qad farada allah lakum tahillat aimanikum;禁戒章66:2)。这就意味着即便穆斯林起誓,也不能保证他说的是真话。

许多关于穆罕默德的传统都主张,穆斯林在四种场合有权撒谎!这么一来,在所谓的圣战之中,各种虚假谎言和对事实的扭曲就合法化了;此外在两个穆斯林和解的时候;在丈夫和妻子之间;在妻子和丈夫之间,谎言也都是允许的(Thirmidhi, birr 26; Musnad Ahmad b. Hanbal 6:459,461)。这种伦理规则对人们对真理的信心,和人与人之间说话的可信度都造成了超乎想象的破坏。现有的古兰经译本和传统教训译文常常对这些经文一笔带过,然而我们在本书前文中引用的文字则是尽全力对阿拉伯文精准翻译得到的结果。

基督徒要是希望和穆斯林谈及信仰,就要提前小心预备自己,否则就会被一些似是而非的观点打懵了——而这观点可能与穆斯林的实际信仰毫无关系。穆罕默德不断强调的事实就是“战争即骗术”,沙里亚法把所有非伊斯兰教国家看做是敌占区,并且为诡诈的策略提供了法律基础——这就包括欺骗、舞弊还有诱使对手进入虚假的安全感。

极端情况下,在伊斯兰教占少数的国家生活的穆斯林可以自称是基督徒、印度教徒甚至无神论者来获取受保护的有利地位——只要他还在心底里对信仰忠心就行。然而他要是胆敢宣布自己背道,安拉的震怒和无止境的惩罚就要落在他的身上(蜜蜂章16:106)。说到这里,我们有必要认识到,并非所有穆斯林都是骗术家或者随口说谎者。穆斯林之中的确有人格健全的人,这样的人又诚实又可靠。然而问题在于他们的宗教——这个信仰使得他们更容易在必要时刻偏离完全的诚实。

安拉—反基督的灵?!

无可否认,伊斯兰教完全否认基督的神性,古兰经之中不厌其烦地重复着这种敌挡——否认耶稣基督就是神的儿子,又是神本身。愿意思想的读者就会被引到新约的文字之中,得出这样的结论:安拉是个彻底反基督的灵。使徒的证词,也就是那些最清楚见证了神的爱的人的证词,会成为我们清晰分辨诸灵的试金石:

谁是说谎话的呢?不是那不认耶稣为基督的吗?不认父与子的,这就是敌基督的。凡不认子的,就没有父;认子的,连父也有了。

亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的,从此你们可以认出神的灵来;凡灵不认耶稣,就不是出于神,这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来,现在已经在世上了。

(约一2:22-23;4:1-3)

我们需要谨慎沉思这些经文,允许神的爱的使徒在真理上引导我们,即便事情关乎伊斯兰教,这原则也是一样的。耶稣基督的天父既然已经差遣自己的使者加百列去找拿撒勒的马利亚,告诉她说她将要从圣灵感孕得到的儿子要称为“全能的神”以及“至高者的儿子”,就不可能差遣这同一位天使去到麦加找穆罕默德,就为了17次命令他说,神不可能有儿子(赛9:6;路1:32,35)。

穆罕默德领受的启示根本不可能是从神所出的,因为“神在基督里叫世人与自己和好”(林后5:19)。这么说来,穆罕默德怎么能够宣称,是天使加百列教训他:耶稣从来没上过十字架呢(妇女章4:157)?

这些属灵的洞见使得我们在提供基督徒咨询辅导的过程中感受到一个令人悲痛的事实:绝大多数穆斯林都受到群体式地属灵捆绑,也或多或少可以感觉到一个事实:他们自己都早已被打了对福音免疫的预防针,或是早已预备了对耶稣刚硬的心。

如果一个穆斯林愿意脱离伊斯兰教的捆绑而接受基督,那么要释放他,就不止要透过可靠的福音教导和针对伊斯兰教的驳斥。恰恰相反,每一个人都需要靠基督的话语得释放,“所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了”(约8:36;罗6:16,18,22)。许多归主的人都一直无法从自己潜意识的捆绑之中得到释放,这就是因为他们没能够遵行耶稣基督最基本的教训,“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命”(太16:24,25)。

安拉的灵是敌挡圣灵的灵

伊斯兰教是一种持续敌挡圣灵的属灵势力。它从外在方面压制、迫害并且驱逐基督的教会。作为欧洲人,我们很难想象过去53代正统基督徒受人唾弃、辱没和迫害到了什么程度。直到今天在穆斯林占大多数的国家里,他们仍然被人当作二等公民来对待。这些受迫害的早期基督教会之中,仅有大约一成会众抵抗这种终身陪伴的压力,拒绝改信伊斯兰教!在失去神的儿子为我们受钉十字架换来的救恩,以及终身贫穷受辱这两者之间,他们毅然选择了后者。

任何人希望了解在伊斯兰国家生活的基督徒为了得到所谓的政府“保护”,而需要忍受的苛刻条件,就应当读一读下面这封信。这封信是强加于大马士革的基督教会及其周边地区的,然而这些兄弟姐妹却必须在信上署名说,这是他们自己写的:

奉至仁至慈的真主之名:

我们大马士革及其周边地区的基督徒向真主的仆人,奥马尔·本·哈塔卜,众信士的王子,敬献此信。

当你踏上这个国家的土地时,我们请求你向我们赐下你的保证:你会饶恕我们和我们子孙的性命,会放过我们的财产,也会放过我们信仰中的兄弟的性命。作为报答,我们自愿承担如下债务:

我们保证从今天开始,绝不在所在城市中新建教堂、修道院、修道房间或隐士院。已存的上述建筑若是建在穆斯林定居区域,或是朽坏,我们承诺将绝不进行维修

我们将向路人和客旅敞开大门。我们欢迎任何穆斯林作我们的客人,并且会款待他们3天。我们承诺绝不在自己的教堂或是家中向任何间谍提供保护。我们也绝不窝藏任何可能有害于穆斯林的秘密。

我们将不会给予自己的孩子任何反对古兰经的教导。我们也承诺不会公开从事我们的崇拜活动,也承诺绝不会在我们的讲道之中向人们推行我们的敬拜活动。我们承诺,若是出于亲属自愿,不会阻拦任何亲属归信伊斯兰教

我们将会对穆斯林表示出尊重,并且在他们愿意坐下的时候起立。我们承诺既不会模仿穆斯林的衣着,也不会冒穿他们的帽子、头巾、鞋子抑或发型。我们也不会学他们说话的方式(即使用特殊术语等),也不会冒用他们制定的父亲或者子女地位。我们不会使用任何马鞍,并且承诺不会配件,不会拥有或佩戴任何武器。我们也不会在自己的印章上印上阿拉伯位子。我们承诺不会售卖含酒精饮料。我们保证会剃光自己的额头。不论我们往哪里走,我们都承诺穿上一样的衣服和腰带。

我们承诺不会在穆斯林常到的街头或集市公开展示我们的十字架或书刊。我们保证只低声敲响我们教堂的钟。穆斯林在场时,我们不会提高自己的声音。在圣枝主日抑或复活节,我们不会组织公开活动。我们绝不再葬礼上大声哀哭。在穆斯林常驻的街头和集市上,我们也不会铺张祷告。我们也不会把自己的死者安葬在穆斯林身边。

我们将不会雇佣任何奴隶,因为奴隶都是穆斯林的财产。我们的房屋也不可以俯瞰穆斯林的房屋。

我们承诺,以上条件将作为我们和我们信仰上的兄弟一致同意的内容。我们以以上条件换取受到保护的保证。若是我们违反上述任意一条我们本身必须担负的义务,我们将失去自己获得保护的权利,并将使我们自己面临与叛变者和革命份子一样的刑罚。

根据伊斯兰法专家马尔瓦迪的解释,只要享有合法受保护权的人不遵行上述规条之中的任意一条,这张保护证书就作废了。

他们禁止当地基督徒对安拉的书卷(即古兰经)作出批评,抑或声称这书卷是的内容是歪曲的。

他们禁止当地基督徒指控安拉的使者作假见证,或是讥讽他。

他们禁止当地基督徒批评伊斯兰教,或是攻击它。

他们禁止当地基督徒指控穆斯林妇女犯奸淫罪,或是以婚姻为借口接触穆斯林妇女。

他们禁止当地基督徒在事关穆斯林的宗教问题上是他困扰,或是接触他的财产。

他们禁止基督徒协助针对伊斯兰国家的武装敌对势力,抑或请求这些势力的国王的协助。

自1973年以来,我们一直见证着伊斯兰教的明显复兴。因为伊斯兰国家石油生产的净利润的百分之二十都要用作宗教目的。自那时起,伊斯兰教在全球扩张的动力就一直提升着。针对基督教宣教事工的禁止则愈来愈紧。从伊斯兰教改信基督的人时常面临着死亡威胁。本土教会经历着各样的骚扰,并且几乎从来无法得到建筑许可。伊斯兰改革的要求就是把沙里亚法引入所有穆斯林国家,以取代自殖民列强时代起实施的现有法律。这对于当地基督徒来说,等于在人身自由和平等权利上受到了极大的制约。在伊斯兰教国家的穆斯林当中传福音受到“国家当局”的禁止的同时,全世界范围内穆斯林向各大洲发起的宣教运动却如火如荼。

在荷兰殖民时期,基督徒曾在印度尼西亚的巴塔克人和达雅族这两个信奉万物有灵的民族当中建起许多强有力的大教会。然而单单是上一个十年,就有超过700间教堂被破坏甚至烧毁,只是为了要减少基督徒在伊斯兰地区的可见度。在北尼日利亚,也同样只是过去几十年间,穆斯林就一再煽动着针对作为少数族裔的基督徒发起的内乱,因为这些基督徒自认是一个无国教的国家的公民,并且拒绝向沙里亚法屈服。在埃及的卢克索,一个旅游团在参观一间寺庙的时候遭遇袭击,其中妇女惨遭公开强暴,男人则惨遭屠杀,不单如此,旅游团的所有人也遭到诅咒唾骂,因为伊斯兰教恐怖分子十分厌恶这些穿着暴露的外国游客。

从圣经中得到的更多亮光

西方的大多数基督徒都没有意识到自己正处于这所谓的第三次圣战的进攻之下。非洲、亚洲、欧洲以及美洲每多建一间清真寺,这个集权主义宗教的桥头堡就多了一座,这片土地上原有的法律就会被沙里亚法的规章制度所取代。伊斯兰教不变的目标,就是建立神权国家,正如同霍梅尼及其继任者力图做到的那样(黄牛章2:193;战利品章8:39;列阵章61:9-11)。

不论谁说伊斯兰教之中的安拉是亚伯拉罕的神,又是耶稣基督的天父,这人必定都受到了蒙骗,并且还没有意识到伊斯兰教发起的攻击所包含的的末世意味。历史上从没有哪一个时期如同今天这样,有那么多穆斯林生活在基督教国家里。因着穆斯林那可观的净生育率,穆斯林人口每27年甚至更少就翻一番,而全球的基督徒则需要至少54年才能使自己的数量翻一番。

基督徒急需学着从福音的视角了解伊斯兰教,并且奉耶稣的名向穆斯林传福音。否则欧洲就会如同当年的中东一样,面临一个野蛮时代的到来。

1.06 -- 课后小测验

亲爱的读者!
如果你已经仔细研读这本小册子,你就应当能够轻松回答下列问题。答对该系列所有小册子的问题90%以上者,可以从我们的机构中心获得以下证书:

进阶研究证书
伊斯兰教与基督教的基本差异

以资鼓励您在日后对基督的侍奉。如果你能在自己的答案之中引用古兰经则更好。

  1. 从伊斯兰教对西班牙的占领,到之后700年间基督徒逐渐收回这片失地,你可以学到什么?
  2. 奥斯曼帝国是怎样征服巴尔干半岛的,巴尔干人们从伊斯兰教的奴役之下得到解放花了多长时间?
  3. 哪个欧洲国家有超过100000个土耳其穆斯林居住?
  4. 我们该允许土耳其加入欧盟吗?讨论这个问题时应该把以哪些现实因素为基础立论?
  5. 伊斯兰这个词意味着什么?
  6. 每个穆斯林每天必须祷告多少次?
  7. 崇拜安拉意味着什么?
  8. 为什么说伊斯兰教是一个凭行为称义的宗教?
  9. 从古兰经29章45节和35章29-30节之中我们可以懂得什么?
  10. “安拉至大”(伟哉真主)是什么意思?这个说法是如何定义穆斯林观念里的神的?
  11. 你怎么看待古兰经里用来称呼神的最重要的20个称谓?
  12. 与安拉联合在伊斯兰教之中指的是什么?
  13. 伊斯兰教之中的安拉为何永远也不可能是三位一体的?伊斯兰教为何强烈抵抗这种“基督教、伊斯兰教和犹太教是三大一神论宗教”?
  14. 穆斯林为何永远也无法相信神具有父性?
  15. 古兰经为何十分绝对地否认基督作为神子的位分?
  16. 伊斯兰教之中的圣灵为何永远也不可能具有神性?
  17. 神的爱和安拉的怜悯之间有什么本质差别?
  18. 伊斯兰教之中的安拉在何种程度上是一个反圣经的灵?
  19. 穆斯林撒哪种谎是合法的?
  20. 约翰一书2:22-23里的文字在伊斯兰教的立场看来意味着什么?
  21. 安拉的灵为何一直要敌挡圣灵?
  22. 从哈里发奥马尔和大马士革的基督徒之间的协定之中,我们可以学到什么?
  23. 伊斯兰教的真正目的是什么?

参与小测试的每个考生都可以使用任何参考书以及向任何其所信赖的人提问,以回答这些问题。不论使用实体纸面还是电邮,我们都期待您把答卷并您的详细地址寄来。我们向主耶稣——我们永生的主,为你献上祷告,愿他呼召、差遣、指引、历练、保护你,并且在你生命中的每一天与你同在!

您忠实的朋友,
主的仆人

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