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Home -- French -- 04. Sira -- 10 The EXTENSION of Muhammad's Realm -- (630 and 631 A.D.)

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04. LA BIOGRAPHIE DE MOHAMED D´APRÈS IBN HISCHAM

10 - L´EXTENSION Du Royaume De Mohamed -- (630 et 631 après JC)

La 2e expédition contre les romains d´orient et ses conséquences (Oct. - Déc. 630) - Un délégation des tribus bédouines donne les honneurs à Mohamed (631 après JC)


10.01 -- Titre
10.02 -- La 2e expédition contre les romains d´orient et ses conséquences (Oct. - Déc. 630)

10.03 -- Un délégation des tribus bédouines donne les honneurs à Mohamed (631 après JC)

10.04 -- Test


10.01 -- L´EXTENSION Du Royaume De Mohamed -- (630 et 631 après JC)

écrit par Muhammad Ibn Ishaq (mort 767 après JC) et revu par Abd al-Malik Ibn Hischam (mort 834 après JC)

Traduit de l´Arabe par Dr. Gustav Weil

Une sélection de commentaires de Abd al-Masih et de Salam Falaki

10.02 -- La 2e expédition contre les romains d´orient et ses conséquences (Oct. - Déc. 630 après JC)

10.02.1 -- La campagne contre les Chrétiens et les Juifs à Tabuk* (Octobre à Décembre 630 après JC)

Mohamed passa la période entre Dhu al-Hidjdja (12ème mois) de la huitième année après l'émigration et Radjab (7ème mois) de la neuvième année après l'émigration à Médine. Il donna ensuite l'ordre de partir en guerre contre les Romains de Byzance (Empire d´Orient).

* "Tabuk" était une colonie juive chrétienne située au nord de l'Arabie, sur la principale route commerciale de La Mecque à Damas, à environ 580 km au nord-ouest de Médine, à la hauteur de l'actuelle Charm el-Cheikh. Tabuk était le point le plus au sud de la sphère d'influence de l´empire romain d´Orient en Arabie.

Lorsque Mohamed donna l'ordre de se préparer (s'équiper), les gens étaient dans le besoin. Ils souffraient beaucoup de la chaleur et avaient à peine le nécessaire pour vivre. C'était la saison des récoltes. Les gens auraient préféré rester chez eux pour leurs récoltes et à l'ombre de leurs arbres, et ils auraient aimé ne pas partir en campagne dans de telles circonstances. D'habitude, lorsque Mohamed entreprenait une expédition militaire, il indiquait une autre destination que celle prévue. Mais lors de l'expédition de Tabuk, il a indiqué à l'avance la véritable destination, en raison de la distance, de la saison difficile et de la force de l'ennemi*. Les gens ont ainsi pu faire les préparatifs nécessaires.

* Mohamed en était conscient : toutes les batailles dans la péninsule arabique ne pouvaient être que des combats préliminaires. L'épreuve de force décisive avec la grande puissance du Bosphore, Byzance, était encore à venir. Mohamed voulait déjà orienter le regard des musulmans vers leur futur objectif tant qu'il était encore en vie. La soumission de l´empire romain d´orient était le prochain grand objectif de l´Islam.

Pendant la période de préparation, Mohamed a dit un jour à Djadd ibn Qays, un membre des Banu Salima : « Veux-tu combattre les fils des Romains cette année ? » Il répondit : « Si seulement tu voulais m'excuser et ne pas m'exposer à la séduction ! Par Allah, mon peuple sait que personne n'aime les belles femmes plus que moi. Je crains que dès que je verrai les Romaines, je ne serai plus maître de moi ». Mohamed se détourna de lui et lui permit de rester en arrière. S'il craignait d'être séduit par les Romaines (ce qui n'était pas le cas), la séduction à laquelle il succomba fut encore plus grande, en ne suivant pas le messager d'Allah et en s'attachant plus à sa propre vie qu'à celle du Prophète. L'enfer attend de telles personnes.

Certains hypocrites ont conseillé : « N'enlève pas tes vêtements par cette chaleur ». Ils disaient tout cela par aversion pour la guerre sainte, par doute sur la vérité et pour fomenter une révolte contre Mohamed. Allah révéla contre eux,: «81 ... Ils disent : Ne partez pas en campagne pendant la grande chaleur! Dis-leur : Le feu de la géhenne et bien plus ardent. Pour peu qu´ils puissent comprendre! 82 Qu´ils rient peu et pleurent beaucoup , en sanction de ce qu´ils ont accompli. » (sourate al-Tawba 9, 81-82).

Mohamed avait appris que des hypocrites s'étaient réunis dans la maison du juif Suwailim, située près de Djasum. Ils incitaient à la résistance contre l'expédition de Tabuk. Mohamed envoya Talha ibn 'Ubaid Allah avec un certain nombre de compagnons et ordonna de mettre le feu à la maison de Suwailim au-dessus de la tête de ses proches. Talha exécuta cet ordre.* Dhahhak ibn Khalifa sauta par-dessus le toit et se cassa une jambe. Ses compagnons firent de même et s'échappèrent. Dhahhak composa un poème :

Par le sanctuaire du Seigneur, peu de choses auraient manqué, et / Dhahhak et le fils d'Ubairia auraient été / brûlés dans le feu de Mohamed. / Après avoir sauté, je me suis relevé. / avec difficulté, la jambe et le coude cassés. / Salut à vous ! Je ne répéterai pas de telles choses. / J'ai peur. / Celui qui est pris par le feu sera consumé !
* Lorsque Jésus s'était vu refuser un logement dans un village samaritain sur son chemin vers Jérusalem, deux de ses disciples lui demandèrent : « Seigneur, veux-tu que nous disions que le feu tombe du ciel et les consume ? ». Mais Jésus se retourna et les menaça, en disant : «Vous ne savez pas de quel esprit vous êtes animés. En effet, le Fils de l’homme n’est pas venu pour perdre les âmes des hommes, mais pour les sauver.» (Luc 9, 52-56).

Cependant, Mohamed prit son projet au sérieux et ordonna aux gens d'accélérer leur équipement. Il incita les gens riches à donner de l'argent et des bêtes de somme pour la cause d'Allah. Certains répondirent à son appel, car ils avaient confiance en la récompense d'Allah. Uthman ibn 'Affan a fait le plus grand don de tous. Quelqu'un qui doit le savoir m'a rapporté qu'Uthman avait donné 1000 dinars pour l'armée en détresse lors de la campagne de Tabuk et que Mohamed avait dit : « Allah ! Aime Uthman, je suis content de lui."

10.02.2 -- Ceux qui pleurent et qui doutent

Un jour, sept musulmans - appelés les "pleureurs" - sont venus de la part des alliés et d'autres. C'étaient des gens dans le besoin qui demandèrent à Mohamed de leur procurer des bêtes de somme. Mohamed leur dit : « Je n'en trouverai pas pour vos besoins ». Ils revinrent sur leurs pas, les larmes aux yeux, affligés par leur pau-vreté.*

* Où sont passés les nombreux chameaux que Mohamed avait capturés lors de ses guerres ? Il n'avait pas de cœur pour les pauvres et les malades, même s'ils faisaient partie de ses partisans.

Lorsque tout fut prêt pour l'expédition, Mohamed décida de partir. Cependant, certains musulmans se montrèrent réticents et restèrent finalement en arrière, sans pour autant faire partie de ceux qui doutaient. Lorsque Mohamed partit, il installa son camp à Thaniyyat al-Wadaa'. Il nomma Mohamed ibn Maslama al-Ansari gouverneur de Médine.

Abd Allah ibn Ubayy campa non loin du camp de Mohamed à Dhubab. Comme on le pense, son armée n'était pas la moins nombreuse. Lorsque Mohamed partit, Abd Allah resta avec les hypocrites et les sceptiques.

Ali était également resté sur ordre de Mohamed pour veiller sur sa famille. Les hypocrites utilisèrent cette circonstance pour tenir des discours séditieux. Ils prétendirent que si Mohamed avait laissé Ali derrière lui, c'était uniquement parce qu'il trouvait la campagne militaire trop pénible pour lui et qu'il voulait lui faciliter la tâche. Lorsque les hypocrites dirent cela, Ali prit ses armes et suivit Mohamed, le rattrapa à Djurf et lui rapporta les paroles des hypocrites. Mohamed dit : « Ils ont menti ! Je t'ai laissé pour protéger nos familles. Retourne donc et sois mon représentant auprès de ma famille et de la tienne. N'es-tu pas satisfait de prendre auprès de moi la place qu'Aaron a occupée auprès de Moïse, bien qu'il n'y ait plus de prophète après moi ?* Ali retourna alors à Médine et Mohamed poursuivit son voyage.**

* Ce hadith est considéré par les chiites comme une preuve importante qu'Ali aurait dû être le premier calife, après Mohamed.
** Ali était alors encore jeune, âgé d'environ 25 ans.

10.02.3 -- Abu Khaithama

Quelques jours après le départ de Mohamed, Abu Khaithama retourna dans sa famille par une chaude journée. Il trouva ses deux femmes dans deux tentes dans son jardin. Elles avaient arrosé leur tente et lui avaient préparé de l'eau fraîche et de la nourriture. Lorsqu'il arriva à l'entrée de la tente et qu'il vit ce que ses femmes avaient fait pour lui, il dit : « Le Messager d'Allah est exposé au soleil, au vent et à la chaleur, et moi, je dois rester sur mon bien, à l'ombre fraîche, devant des plats préparés, avec une belle femme ? Ce n'est pas bien ! Par Allah, je n'entrerai pas dans votre tente avant d'avoir rattrapé Mohamed. Préparez des provisions pour moi ». Les femmes s'exécutèrent et il monta sur son chameau et suivit le prophète qu'il rattrapa à Tabuk. En chemin, il rencontra 'Umayr ibn Wahb al-Djumahi, qui voulait également rendre visite à Mohamed. Ils continuèrent à chevaucher ensemble jusqu'à ce qu'ils arrivent près de Tabuk. Abu Khaithama dit alors à 'Umayr : « J'ai commis une injustice. Cela ne te fera pas de mal si tu restes un peu en arrière jusqu'à ce que je rende visite à Mohamed ». 'Umayr fit cela. Quand Abu Khaithama s'approcha de Mohamed à Tabuk, les gens dirent : « Un cavalier arrive sur notre chemin ». Mohamed répondit : « Espérons que ce soit Abu Khaithama ! » Ils s'écrièrent alors : « Par Allah, messager d'Allah, c'est lui ! » Quand Abu Khaithama fut descendu, il s'approcha de Mohamed et le salua. Mohamed dit : « Prends garde, Abu Khaithama ». Lorsqu'il raconta à Mohamed ce qui s'était passé, Mohamed lui donna de bonnes paroles et lui souhaita bonne chance.

10.02.4 -- Comment ils ont campé à Hidjr *

Lorsque Mohamed arriva à Hidjr et qu'il y descendit, certains sortirent pour aller chercher de l'eau au puits. Mais Mohamed dit : "Ne buvez pas l'eau du puits, ne vous lavez pas avec avant la prière. Si vous en avez fait avec une pâte, nourrissez-en vos chameaux et n'en mangez pas. Et qu'aucun de vous ne sorte seul cette nuit ». Les gens obéirent à l'ordre de Mohamed. Mais deux hommes des Banu Sa'ida quittèrent le camp, l'un pour un besoin, l'autre pour chercher son chameau. L'un fut étranglé en chemin, l'autre fut saisi par une tempête et projeté vers les montagnes de Tayyi'. Lorsque Mohamed apprit cela, il dit : « Ne vous ai-je pas interdit de sortir seuls ? » Il pria alors pour l'homme étranglé et il fut guéri. Plus tard, les Banu Tayyi' renvoyèrent à Médine celui qui avait été projeté dans les montagnes de Tayyi'.

* "Hidjr" est une oasis sur la route des caravanes à environ 340 km au nord-ouest de Médine, 20 km au nord du Dedan biblique.

Lorsque Mohamed passa devant Hidjr, il rabattit son vêtement sur son visage, éperonna son chameau et dit : « N'entrez pas dans les demeures des malfaiteurs, sauf en pleurant de peur. Il pourrait vous arriver la même chose qu'à eux » ! Lorsque les gens furent privés d'eau, ils s'en plaignirent à Mohamed. Il pria alors et Allah envoya un nuage de pluie. Les gens étanchèrent leur soif et purent même remplir leurs récipients d'eau.

10.02.5 -- Mohamed arrive au camp judéo-chrétien de Tabuk*

Lorsque Mohamed arriva à Tabuk, il rendit visite à Juhanna ibn Ru'ba, le prince (chrétien) d'Aila**, et conclut la paix avec lui. Il lui accorda un impôt de capitation. Les habitants de Djarba' et d'Adhruh*** firent de même. Mohamed leur donna un traité écrit qu'ils conservent encore aujourd'hui. Il donna à Juhanna ibn Ru'ba la lettre suivante :

« Au nom d'Allah, le Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ceci est une garantie de sécurité d'Allah et de son Prophète pour Juhanna ibn Ru'ba et les habitants d'Aila. Leurs navires et leurs caravanes, sur mer et sur terre, sont sous la protection d'Allah et de son Prophète, ainsi que celles des habitants de la Syrie, du Yémen et de la côte qui sont avec eux. Quiconque d'entre eux commet une injustice, son bien ne peut protéger sa vie. Il est permis à quiconque de le prendre. On ne leur refusera pas l'eau dont ils boivent, ni le chemin qu'ils veulent suivre, sur terre comme sur mer. »

* "Tabuk" se trouve à environ 580 km au nord-ouest de Médine.
** "Aila" correspond à Eilat en Israël aujourd´hui et se trouve a environ 210 km au nord-ouest de Tabuk à la pointe nord de la mer Rouge. Des Chrétiens et des juifs y vivaient à l´époque.
*** "Adhruh" était une ville juive situé dans le sud de la Jordanie aujourd´hui, à environ 230 km au nord de Tabuk. Des Juifs y vivaient principalement.

10.02.6 -- Mohamed envoie Khalid chez le Chrétien Ukaidir à Dumat al-Djandal* (Octobre 630 après JC)

Mohamed appela alors Khalid et l'envoya auprès d'Ukaidir à Duma*. Il s'appelait Ukaidir ibn Abd al-Malik, était chrétien de la tribu de Kinda et prince de Duma. Mohamed dit à Khalid : « Tu le rencontreras à la chasse au taureau ». Khalid partit jusqu'à ce qu'il ait le château d'Ukaidir sous les yeux. C'était une nuit de lune claire. Ukaidir se tenait avec sa femme sur la terrasse de sa maison. Des taureaux sauvages arrivèrent et frottèrent leurs cornes contre la porte du château. Sa femme lui dit : « As-tu déjà vu une chose pareille ? » Il répondit : « Non, par Dieu ! » Elle dit alors : « Qui donc les laissera partir ? » Il répondit : « Pas un homme ! » Il descendit aussitôt, fit seller son cheval et partit à la chasse avec son frère Hassan et d'autres membres de sa famille. C'est alors que les cavaliers de Mohamed vinrent à leur rencontre, le capturèrent et tuèrent son frère. Ukaidir portait un manteau de soie brodé d'or que Khalid lui a retiré et a envoyé à Mohamed avant son retour. Asim m'a rapporté les propos d'Anas ibn Malik : « J'ai vu le manteau d'Ukaidir lorsqu'il a été apporté à Mohamed. Les musulmans le touchèrent et l'admirèrent**. Mohamed dit alors : « Vous admirez ce manteau. Par celui qui détient l'âme de Mohamed, les mouchoirs de Sa'd ibn Ubada au Paradis sont plus beaux ! » Khalid vint ensuite avec Ukaidir chez Mohamed. Celui-ci ménagea Ukaidir, fit la paix avec lui sous réserve de la capitation et le laissa partir librement. Ukaidir retourna à Dumat al-Djandal. Mohamed resta une dizaine de nuits à Tabuk et ne dépassa pas cette période. Puis il retourna à Médine.***

* "Duma" ou bien "Dumat al-Djandal" es tun lieu chrétien au milieu du désert, à environ 620 km au nord de Médine et 380 km à l´est de Tabuk.
** Le manteau de brocart brodé d'or du prince chrétien indiquait la culture supérieure des chrétiens arabes influencés par l´empire romain d'orient. La richesse, les œuvres d'art et la culture de Byzance exerçaient une grande attraction sur les musulmans.
*** La première campagne de Tabuk était plutôt une campagne de reconnaissance et visait à nettoyer le terrain en vue de futures attaques. C'est à partir de ce moment que commença la soumission des tribus chrétiennes du nord-ouest de la péninsule arabique. Elles furent élevées au rang de contribuables de Mohamed.

10.02.7 -- Comment Mohamed a fait jaillir de l´eau par la prière

Sur le chemin du retour, dans la vallée de Muschaqqaq, il y avait une source. L'eau tombait d'un rocher, mais elle ne pouvait pas abreuver trois cavaliers. Mohamed ordonna que ceux qui le précédaient ne boivent pas de cette eau jusqu'à ce qu'il arrive. Quelques hypocrites qui marchaient en tête burent néanmoins toute l'eau disponible. Lorsque Mohamed arriva à la source et qu'il la trouva sèche, il demanda qui avait eu accès à cette eau avant lui. Quand on lui donna les noms, il dit : « N'ai-je pas interdit de boire de cette eau avant mon arrivée ? » Mohamed les maudits et les blasphéma à cause de cela. Puis il descendit et mit sa main sous la fente du rocher. De l'eau se déversa alors dans sa main en quantité suffisante comme il plaisait à Allah. Ensuite, il fit jaillir l'eau sur les fentes, les enduisit et pria comme Allah le voulait. L'eau jaillit alors et, selon le récit de quelqu'un qui l'a entendue, elle produisit un bruit semblable à celui du tonnerre. Tous les gens burent et remplirent leurs récipients.*

* Mohamed a prétendu imiter le modèle de Moïse, qui a fait jaillir de l'eau d'un rocher pour tout son peuple. Presque tous les hadiths relatant des miracles comparables de Mohamed sont considérés comme peu convaincants, même par les spécialistes du hadith islamique, car les garants sont généralement d'origine juive. On dit que Mohamed n'avait pas besoin de miracles ; son plus grand et seul miracle était le Coran.

10.02.8 -- La mosquée de l´hostilité (Décembre 630 après JC)

Mohamed continua ensuite sa marche de retour jusqu'à Dhu Awaan, à une heure de Médine. C'est là qu'il descendit. Déjà lorsqu'il s'était préparé pour la campagne de Tabuk, les gens de la mosquée de l'hostilité étaient venus le voir et lui avaient dit : « Ô Messager d'Allah, nous avons construit une mosquée pour les nécessiteux et les faibles, pour les nuits d'hiver et les nuits de pluie. Nous aimerions que tu y fasses tes prières ». Mohamed avait alors répondu : « Je suis sur le point de partir et j'ai encore toutes sortes de choses à régler. Si Allah le veut, nous y prierons à notre retour ». Alors qu'il campait à Dhu Awaan, il entendit ce qui se passait dans cette mosquée. Il appela Malik ibn al-Dukhsham, un frère des Banu Salim, et Ma'n ibn Adi et leur dit : « Allez à la mosquée dont les gens sont des malfaiteurs, démolissez-la et brûlez-la ». Ils se rendirent en toute hâte chez les Banu Salim, de la famille Malik. Malik dit à Ma'n : « Attends que je t'apporte du feu de la part de mes gens ! » Il entra alors, prit une branche de palmier, l'alluma et courut avec, accompagné de Ma'n, jusqu'à la mosquée, y mit le feu et la démolit. Les gens qui s'y trouvaient se dispersèrent. Il est dit à ce sujet dans le Coran : « Il en est qui ont édifié une mosquée par malveillance et impiété pour semer la discorde entre les fidèles* …. » (sourate al-Tawba 9, 107).

* Cette nouvelle secte islamique forma un mouvement opposé à l'islam de Médine dans la péninsule arabique. Ces musulmans croyaient en Allah, mais ne se soumettaient pas aux exigences politiques de Mohamed. Ce dernier n'acceptait pas l'adoration d'Allah sans une soumission inconditionnelle à son autorité. Elle était liée à l'obligation de participer à ses campagnes militaires.

10.02.9 -- Comment trois attardés ont été chatiés

Mohamed retourna à Médine. En plus de nombreux hypocrites, trois hommes étaient restés, qui étaient de bons croyants, sans aucun doute et sans hypocrisie. C'était : Ka'b ibn Malik, Murara ibn Rabi'a et Hilal ibn Umaiyya. Mohamed dit à ses compagnons : « Ne parlez à aucun de ces trois hommes ». Les hypocrites restés en arrière vinrent alors à lui, s'excusèrent et prêtèrent serment. Mais Mohamed se détourna d'eux. Ni Allah ni son messager ne les excusèrent. Aucun musulman ne parla à ces trois hommes. Ka'b ibn Malik raconta : « J'ai participé à toutes les campagnes militaires de Mohamed, sauf celle de Badr. Mais ni Allah ni son messager n'ont alors blâmé ceux qui sont restés en arrière, car Mohamed ne poursuivait que les caravanes des Qurayshites pour leurs marchandises, et Allah le fit rencontrer l'ennemi sans le prévenir. Par contre, j'étais avec Mohamed sur la colline lorsque nous nous sommes alliés avec lui, et je préfère cette alliance à la présence à Badr. Cette campagne est peut-être devenue plus célèbre entre-temps.*

* Cette déclaration d'un compagnon est d'une grande importance. Elle montre que le prophète des Arabes ne poursuivait que des objectifs matériels lors de ses premières campagnes militaires. Cela est ouvertement reconnu par ses contemporains. La bataille de Badr n'avait aucun objectif religieux. Elle n'avait pour but que de faire du butin.

Quant à mon retard dans l'expédition de Tabuk, je n'ai jamais été plus fort et plus riche qu'à cette époque, car, par Allah, je n'ai jamais eu deux chameaux comme à cette époque. Mohamed avait l'habitude de changer de destination lorsqu'il partait en campagne, jusqu'à ce qu'il entreprenne finalement la marche de Tabuk. Ce fut par une grande chaleur, à une grande distance et contre un ennemi puissant. Il annonça alors la vérité afin que les gens puissent prendre les dispositions nécessaires. Le nombre de ceux qui suivirent Mohamed était grand, sans qu'aucune trace écrite ne soit conservée, de sorte que ceux qui restèrent en arrière pouvaient généralement espérer qu'on ne les remarquerait pas, à moins que quelque chose ne soit révélé par Allah à cause d'eux. Lorsque Mohamed se rendit à Tabuk, les fruits commencèrent à mûrir. On recherchait les endroits ombragés et on était attiré par eux. Lorsque Mohamed et les croyants se préparaient à partir en campagne, je voulais faire de même, mais je m'en abstins. Je ne faisais rien, pensant que je pouvais le faire dès que j'en aurais envie. Cela a continué jusqu'à ce que les gens deviennent sérieux et que Mohamed parte avec eux. A ce moment-là, je n'avais toujours pas pris de dispositions pour partir. Je me suis dit que je le ferais demain ou après-demain et que je les suivrais. Après leur départ, j'ai voulu enfin m'équiper, mais j'ai renoncé et j'ai continué ainsi jusqu'à ce que l'armée soit loin devant. J'ai alors toujours pensé à me mettre en route pour la rattraper. Oh, si seulement je l'avais fait ! Mais je ne l'ai pas fait. Chaque fois que j'allais parmi les gens après le départ de Mohamed, j'étais triste car je ne voyais que des hommes suspects d'hypocrisie ou des faibles qu'Allah excusait. Mohamed ne s'est pas souvenu de moi jusqu'à ce qu'il arrive à Tabuk. Alors qu'il était assis parmi les gens, il demanda : « Qu'a fait Ka'b ibn Malik ? » Et un des Banu Salima répondit : « Son manteau de soie et son amour-propre l'ont retenu ». Mu'adh ibn Djabal répondit à cela : « Honte à ces paroles ! Par Allah, ô Messager du Seigneur, nous ne savons que du bien de lui ». Mohamed garda le silence.

Lorsque j'appris que Mohamed était rentré de Tabuk, je me suis souvenu de mon triste état. J'ai inventé des mensonges pour échapper à sa colère et j'en ai discuté avec les membres de ma famille. Mais à l'annonce de l'arrivée de Mohamed, j'ai renoncé à tout mensonge, car j'ai compris que seule la vérité pouvait me sauver, et j'ai décidé de lui avouer la vérité. Mohamed avait l'habitude, au retour d'un voyage, de faire d'abord une prière au sanctuaire avec deux prosternations, puis de s'asseoir avec les gens. Lorsqu'il le fit, ceux qui étaient restés arrivèrent. Ils étaient environ quatre-vingts à jurer et à se déculpabiliser. Mohamed accepta leurs protestations et leurs serments, implora la miséricorde d'Allah pour eux et lui laissa le soin de juger leurs pensées secrètes.

Lorsque je me suis avancé et que je l'ai salué, il a souri comme un homme exaspéré et m'a appelé à lui. Quand je me suis assis devant lui, il m'a demandé : « Qu'est-ce qui t'a retenu ? N'as-tu pas acheté des chameaux ? » Je répondis : « Par Allah, si j'étais assis avec n'importe quel autre homme, je chercherais à l'apaiser par n'importe quelle excuse, car je pourrais lui donner n'importe quel prétexte. Mais, par Allah, je sais que si je te mens aujourd'hui et que je te satisfais, Allah pourrait te mettre en colère contre moi demain. Mais si je te dis la vérité et que tu m'en veuilles, j'espère qu'Allah me récompensera. Non, par Allah, je n'ai pas d'excuse. Je n'ai jamais été plus fort et plus riche ». Alors Mohamed dit : « Eh bien, tu as été sincère en cela. Lève-toi maintenant jusqu'à ce qu'Allah prononce ton jugement. Je me levai et des hommes des Banu Salima me suivirent et dirent : « Par Allah, nous ne savions pas que tu aies jamais commis un péché. C'est une faiblesse de ta part de ne pas avoir présenté d'excuses comme les autres. La prière de Mohamed pour toi aurait effacé ta faute ! » Les gens me pressaient tellement que je voulais retourner vers Mohamed et me faire mentir. Puis j'ai demandé : « Est-ce que cela est arrivé à quelqu'un d'autre comme moi ? ». Ils répondirent : « Mourara ibn Rabi al-Amri et Hilal ibn Abi Umaiyya al-Waqif ont parlé comme toi et Mohamed a agi envers eux comme envers toi ». Lorsqu'ils me nommèrent ces deux hommes pieux sur lesquels je pouvais prendre exemple, je gardai le silence. Mohamed a alors interdit de parler avec nous et nous étions les seuls à être touchés par cette interdiction. Les gens nous évitaient et changeaient de comportement à notre égard, si bien que je me sentais moi-même étranger. Le pays tout entier ne me semblait plus être le même. Cet état dura cinquante nuits. Mes deux compagnons restèrent humblement à la maison. Et moi, parce que j'étais plus jeune et plus fort, j'assistais aux prières publiques, je me promenais dans les marchés, bien que personne ne m'adressât la parole.

Je me suis également approché de Mohamed lorsqu'il tenait une réunion après la prière, je l'ai salué et je me suis demandé : « A-t-il ouvert ses lèvres pour me saluer ou non ? » Je priais alors près de lui et lui jetais des regards furtifs. J'ai remarqué que lorsque je priais, il me regardait et que lorsque je le regardais, il regardait de l'autre côté. Lorsque cette situation offensante de la part des musulmans commença à me paraître longue, j'escaladai le mur du jardin de mon cousin Abu Qatada, que j'aimais beaucoup, et je le saluai. Mais, par Allah, il ne m'a pas rendu mon salut. Alors j'ai dit : « Ô Abu Qatada, je t'implore par Allah, ne sais-tu pas que j'aime Allah et son messager ? » Il resta silencieux. Je le conjurai trois fois. Puis il me dit : « Allah et son messager savent mieux ! » Alors mes yeux pleurèrent. Je sautai à nouveau par-dessus le mur et me rendis au bazar.

Alors que je me promenais là, un Nabatéen de Syrie, un de ceux qui vendaient de la nourriture à Médine, a demandé de mes nouvelles. Il m'a demandé : « Qui me conduira à Ka'b ibn Malik ? » Les gens me montrèrent du doigt et il vint vers moi. Il me remit une lettre du prince Ghassan*, enveloppée dans une pochette en soie. Son contenu était le suivant : Nous avons appris que ton maître t'a offensé. Mais Allah ne te livrera ni au mépris ni à la perdition. Viens à nous, nous te soutiendrons.

* Les Ghassanides dominaient l'une des régions arabes christianisées du nord-ouest de la péninsule arabique. Ils commencèrent à prendre conscience du danger que représentait la montée en puissance de l'Islam et tentèrent d'attirer vers eux les musulmans disciplinés par Mohamed.

Quand j'ai lu cela, je me suis dit : « C'est une nouvelle épreuve. J'en suis arrivé au point qu'un infidèle a pu avoir envie de m´aider ». Je me rendis au four avec la lettre et la jetai dedans. Quarante des cinquante jours s'écoulèrent ainsi. Un messager de Mohamed vint me voir et me dit : « Le messager d'Allah t'ordonne de te séparer de ta femme ». Je demandai : « Dois-je dissoudre le mariage ou qu'a-t-il dit ? » Il me répondit : « Non, mais sépare-toi d'elle et ne la touche pas ! » Mes deux compagnons reçurent le même message. Je dis alors à ma femme : « Va dans ta famille et reste avec elle jusqu'à ce qu'Allah décide de cette affaire selon sa volonté ». La femme de Hilal ibn Umaiyya alla voir Mohamed et lui dit : « Ô Messager d'Allah, Hilal est un vieil homme abandonné, sans serviteur. Est-ce que je ne peux pas le servir ? » Mohamed répondit : « Fais-le, mais ne l'approche pas ! » Alors elle dit : « Ô Messager d'Allah, il ne ressent aucun désir pour moi. Par Allah, depuis que la chose consciente lui est arrivée, il n'arrête pas de pleurer, alors je m'inquiète pour sa vue ». Puis un membre de ma famille m'a dit : « Pourquoi ne demandes-tu pas aussi ta femme à Mohamed, puisqu'il a permis à la femme de Hilal de servir son époux ? » Je répondis : « Non ! Je ne le ferai pas, car je suis un jeune homme et je ne sais pas ce qu'il me répondra ». Dix autres jours passèrent ainsi. Cela faisait cinquante jours que Mohamed avait interdit de nous parler.

Le matin du cinquantième jour, j'ai fait la prière de l'aube sur la terrasse d'une de nos maisons dans un état qu'Allah décrit de nous : « ….. ? La terre était trop étroite pour nous et ma vie était un fardeau pour moi... ». (sourate al-Tawba 9, 118 voir aussi le verset 25). Alors que j'étais dans la tente que je m'étais construite sur les hauteurs de Sala, j'entendis une voix qui me parvenait de la plaine et qui criait de toutes ses forces : « Reçois la bonne nouvelle, Ka'b ibn Malik ! Je tombai en priant et compris que j'étais délivré. En effet, Mohamed avait annoncé aux gens qu'Allah nous avait pardonné, alors qu'il faisait la prière de l'aube. Les gens allèrent nous en informer. Certains sont allés voir mes deux compagnons. Un homme éperonna son cheval pour venir vers moi. Mais l'un des Aslam courut sur la montagne et sa voix parvint jusqu'à moi avant celle du cavalier. Lorsque celui dont j'avais entendu la voix vint vers moi et m'apporta la bonne nouvelle, j'enlevai mes deux vêtements et les lui offris comme salaire de messager, bien que, par Allah, je n'en avais pas d'autres et que je dus mettre des vêtements empruntés. Puis je pris le chemin de Mohamed, et les gens sont venus vers moi et m'ont annoncé la grâce d'Allah en disant : « Que le pardon d'Allah te porte chance ! » J'entrai finalement dans la mosquée où Mohamed était assis, entouré de gens. Talha ibn 'Ubaid Allah se leva, me salua et me félicita. A part lui, aucun émigré ne se leva avant moi. Lorsque je saluais Mohamed, il me dit, le visage rayonnant de joie : « Réjouis-toi avec le meilleur jour que tu aies connu depuis ta naissance ! » Je lui répondis : « Est-ce de toi ou d'Allah ? » Il répondit : d´Allah (Mohamed avait un visage comme un morceau de lune lorsqu'il annonçait une bonne nouvelle. Nous avions souvent remarqué cette particularité chez lui). Quand je me suis assis devant lui, j'ai dit : « Ô Messager d'Allah, je consacrerai tous mes biens à Allah et à son messager, en plus d'autres actes de pénitence ». Mohamed répondit : « Gardes-en une partie, c'est mieux pour toi! » Je répondis: « Eh bien, je garde ma part de Khaybar ». Puis j'ai dit : « Allah m'a sauvé par ma sincérité. Je ne dirai que la vérité en guise de pénitence tant que je vivrai. » Par Allah, depuis que j'ai dit cela à Mohamed, je n'ai trouvé personne qu'Allah ait éprouvé comme étant plus véridique que moi. Par Allah, je n'ai jamais dit de mensonge intentionnel jusqu'à ce jour et j'espère qu'Allah m'en préservera jusqu'à la fin de mes jours.*

* Dire la vérité n'allait pas de soi dans l'Islam, c'était une exception. Ce n'est pas dans le Coran ni chez les musulmans que réside "l'esprit de vérité" tel que Jésus l'a promis à ses disciples (Jean 14,16-17 ; 15, 26 et 16, 13).

Allah révéla à ce sujet : « 117 Allah a pardonné au Prophète, à ses compagnons d´émigration et à ceux qui les ont accueillis à Médine , qui l´ont suivi dans les moments difficiles , après que les cœurs de certains d´entre eux faillirent fléchir. Puis il leur a accordé son pardon. En vérité, envers eux, il est si compatissant et miséricordieux. 118 Allah a pardonné aussi aux trois compagnons qui était restés après le départ du prophète en campagne, ... jusqu'à dire : "119 ... Soyez au nombre des gens loyaux ». (Sourate al-Tawba 9, 117-119). Ka'b dit encore : « Depuis qu'il m'a guidé vers l'Islam, Allah ne m'a jamais accordé de plus grand bienfait que celui de me faire dire la vérité à Mohamed ce jour-là. En mentant, j'aurais péri comme tous ceux qui lui ont menti et à propos desquels Allah a révélé la pire chose qui ait jamais été dite sur quiconque : 95 Ils vous feront des serments par Allah quand vous retournerez à eux afin que vous vous détourniez d´eux. Détournez-vous donc d´eux ! Ils sont immondes et leur ultime refuge sera la géhenne, en punition de ce qu´ils faisaient. 96 Ils tenteront par leurs serments de se faire agréer par vous. Même si vous êtes satisfaits. Allah n´entend pas agréer les êtres pervers ». (sourate al-Tawba 9, 95-96). Ka'b a également dit : « Nous trois sommes restés en arrière de ceux dont Mohamed a accepté l'excuse lorsqu'ils ont juré et pour lesquels il a imploré le pardon d'Allah. C'est pourquoi il a reporté notre affaire jusqu'à ce qu'Allah se prononce à ce sujet. C'est à cela que se réfèrent les paroles d'Allah 'et les trois qui étaient restés en arrière ...'. (sourate al-Tawba 9, 118), ce qui ne veut pas dire de l'expédition, mais derrière ceux qui ont obtenu l'excuse par les serments de Mohamed, alors que la décision concernant les trois a été reportée ».*

* La discipline communautaire de Mohamed a eu un impact profond sur ses fidèles. Cependant, le but de cette discipline communautaire n'était pas la croissance de la foi et de l'amour, mais la participation à la guerre sainte. L'objectif de l'éducation islamique n'était pas la sanctification ou le service des croyants, mais le combat jusqu'à la mort.

10.02.10 -- La conversion des Thaqifites* (Décembre 630 après JC)

Au cours du Ramadan (9e mois) de la neuvième année après l'émigration, Mohamed revint de Tabuk à Médine. Le même mois, des députés Thaqifites vinrent le voir. Lorsque Mohamed partit sans eux, le Thaqifite 'Urwa ibn Mas'ud le suivit. Il le rattrapa avant d'arriver à Médine et professa l'islam. Il demanda alors à Mohamed de pouvoir retourner auprès des siens et de leur annoncer l'Islam. Mohamed répliqua : « Ils vont te tuer ». Mohamed savait qu'ils avaient fait preuve de la plus grande détermination dans leur refus de l'Islam. Mais 'Urwa dit : « Ô Messager d'Allah ! Je leur suis plus cher que leurs fils aînés » ! Il était en effet très apprécié et on l'écoutait. Il retourna donc appeler son peuple à l'Islam, espérant ne pas être contredit sur ce point également, en raison de sa réputation.

* Les Thaqifites vivaient dans une région située à environ 100 km à l'est de La Mecque et à environ 340 km au sud de Médine. Leur centre était Ta'if, que Mohamed avait tenté en vain de prendre en février 630 de l'ère chrétienne.

Mais lorsqu'il monta dans une hutte et les appela à l'Islam tout en leur révélant sa foi, ils lui décochèrent des flèches de tous côtés. Il fut atteint par une flèche et fut tué. Lorsqu'on demanda au mourant : « Que penses-tu du sang que tu as versé ? », il répondit : « Je considère cela comme une bonté d'Allah et un martyr qu'Il m'a accordé. Je ne me vois pas autrement que comme l'un des martyrs qui ont été tués aux côtés de Mohamed avant son départ. Enterrez-moi donc à côté d'eux ». C'est ce qui s'est passé. On prétend que Mohamed a dit d´Urwa qu'il était l'égal du maître de Yasin parmi son peuple.*

* La mort d'Urwa a contraint les musulmans à se venger. Les Thaqifites étaient désormais hors-la-loi et en danger de mort lors de leurs voyages.

Les thaqifites restèrent hostiles quelques mois après l'assassinat d'Urwa. Ils discutèrent entre eux et se rendirent compte qu'ils n'étaient pas assez forts pour combattre les Arabes qui les entouraient et qui avaient déjà rendu hommage à Mohamed et embrassé l'Islam. Les Thaqifites tinrent alors conseil. L'un d'eux dit à l'autre : « Ne vois-tu pas que nous ne sommes plus en sécurité sur aucun de nos chemins ? Personne ne peut quitter la ville sans être importuné » ? Après s'être concertés, ils décidèrent d'envoyer un messager à Mohamed, comme ils avaient envoyé 'Urwa auparavant. Ils s'entretinrent avec Abd Yaalil, qui était aussi âgé qu´Urwa, et le proposèrent comme messager. Abd Yaalil refusa, car il craignait de subir le même sort qu´Urwa. Il répliqua : « Je ne le ferai pas si vous n'envoyez pas d'autres hommes avec moi ». Ils décidèrent finalement d'envoyer avec lui trois autres Thaqifites et deux alliés. Abd Yaalil, le chef et maître des messagers, partit avec eux. Il n'avait emmené les autres que par crainte de subir le même sort qu´Urwa. Il espérait ainsi qu'à leur retour, chacun convaincrait ses compagnons de tribu.

Lorsqu'ils descendirent à Qanat, près de Médine, ils rencontrèrent Mughira ibn Schu'ba. C'était son tour de conduire les chameaux des compagnons de Mohamed au pâturage, car les compagnons se relayaient dans ce service. Lorsqu'il vit les Thaqifites, il leur laissa le troupeau et partit en toute hâte pour prévenir Mohamed. Avant qu´il ait rejoint Mohamed, il rencontra Abu Bakr et lui dit que les Thaqifites étaient venus rendre hommage à Mohamed et embrasser l'islam à condition qu'il leur délivre un certificat de sécurité pour leurs gens, leurs terres et leurs biens. Abu Bakr dit à Mughira : « Je te conjure, par Allah, de ne pas aller voir Mohamed avant moi, afin que je le lui annonce moi-même ». Mughira s'exécuta et Abu Bakr informa Mohamed de l'arrivée des Thaqifites. Mughira conduisit ensuite les messagers chez ses amis, laissa les chameaux se reposer avec eux et leur enseigna comment saluer Mohamed. Mais ils persistèrent dans leurs salutations païennes.

Lorsqu'ils arrivèrent chez Mohamed, il leur fit dresser une tente sur le côté de sa mosquée. Khalid ibn Sa'id servit d'intermédiaire entre les Thaqifites et Mohamed, jusqu'à ce que le traité soit rédigé par écrit, par Khalid lui-même. Les Thaqifites ne mangèrent pas les plats que Mohamed leur envoya. Ce n'est qu'après que Khalid les eut goûtés, qu'ils eurent reconnu leur foi en l'islam et que le contrat fut conclu, qu'ils en mangèrent.

Ils avaient demandé à Mohamed de leur laisser leur idole Lat pendant trois ans. Devant son refus, ils demandèrent deux ans, puis un an et enfin un mois. Mais Mohamed ne leur accorda aucun délai. Les messagers prétendirent que le délai ne visait qu'à se protéger de leurs propres insensés, femmes et enfants. Ils ne voulaient pas effrayer leur peuple en détruisant l'idole avant que l'Islam ne soit entré chez eux. Mais Mohammed insista. Abu Sufyan et Mughira ibn Schu'ba furent chargés de détruire Lat. En demandant la préservation de leurs idoles, ils avaient également demandé à ce qu'on leur épargne la prière et qu'ils ne soient pas obligés de briser l'idole de leurs propres mains. Mohamed répondit : « Quant à briser l'idole de vos propres mains, nous vous en dispensons. Mais nous ne vous dispensons pas de la prière, car il n'y a rien de bon dans une religion qui n'a pas de prière ». Finalement, ils dirent à Mohamed : « Nous sommes d'accord avec tout cela, même si c'est une humiliation pour nous ». Une fois qu'ils furent convertis et que le contrat fut signé, Mohamed nomma Uthman ibn Abi al-'As comme leur supérieur. Bien qu'il fût l'un des plus jeunes de la délégation, il était le plus zélé à étudier l'Islam et à apprendre le Coran.

10.02.11 -- La destruction des idôles à Ta'if

Lorsque les Thaqifites rentrèrent chez eux, Mohamed envoya Abu Sufyan et Mughira avec eux. Ils devaient détruire l´idole. Lorsqu'ils arrivèrent à Ta'if, Mughira voulut envoyer Abu Sufyan en premier. Mais ce dernier lui dit : « Va d'abord chez les tiens ». Lui-même resta dans son domaine à Dhu al-Hadm. Lorsque Mughira arriva en ville, il se jeta sur l'idole et la brisa avec une pioche. Les membres de sa tribu, les Banu Mu'attib, se tenaient autour de lui, craignant qu'il ne soit atteint par des flèches ou blessé comme 'Urwa. Les femmes Thaqifites pleuraient et criaient :

Versez des torrents de larmes !
Les lâches ont livré Lat ;
Ils ont mal combattu.

Alors que Mughira brisait l'idole avec sa pioche, Abu Sufyan s'écria : « Malheur à toi ! Tu le mérites ! » Lorsque Mughira eut brisé l'idole, il remit son trésor et ses bijoux à Abu Sufyan. Les bijoux étaient composés de différentes parties : de l'or et des pierres précieuses.

Avant même que la députation ne se rende auprès de Mohamed - peu après l'assassinat d'Urwa - Abu Mulaih ibn 'Urwa et Qarib ibn al-Aswad s'étaient rendus auprès de Mohamed et s´étaient désolidarisés des Thaqifites, avec lesquels ils ne voulaient plus avoir de relation. Ils se convertirent alors convertis à l'Islam. Mohamed leur dit : « Prenez pour Seigneur qui vous voulez ». Ils répondirent : « Nous prenons Allah et son messager pour notre Seigneur ». Mohamed ajouta : « Et Abu Sufyan, votre oncle maternel ». Ils dirent : « Et Abu Sufyan, notre oncle maternel ».

Après la conversion des Thaqifites - Mohamed envoya Abu Sufyan et Mughira à Ta'if pour détruire l'idole - Abu Mulaih demanda à Mohammed d'effacer une dette de son père 'Urwa sur le trésor de l'idole. Mohamed accepta. Qarib dit alors : « Efface aussi la dette de mon père al-Aswad ». (Al-Aswad était le frère d'Urwa du côté paternel et maternel.) Mohamed répliqua : « Al-Aswad est mort en idolâtre ! » Qarib répondit alors : « Il s'agit pourtant d'un musulman de ma famille. La dette est sur moi et me sera réclamée ». Mohamed ordonna alors à Abu Sufyan d'effacer la dette des deux avec le trésor de l'idole. Lorsque Mughira eut rassemblé le trésor, il rappela à Abu Sufyan l'ordre de Mohamed et Abu Sufyan paya leur dette.

La lettre de Mohamed aux Thaqifites était la suivante : « Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux et le Très Miséricordieux. De la part de Mohamed, le prophète, le messager d'Allah, aux croyants : Les forêts de Wadjdj et les droits de chasse qui s'y trouvent ne doivent pas être violés. Quiconque le fait sera dépouillé de ses vêtements et fouetté. Celui qui commet un délit sera arrêté et conduit devant le prophète Mohamed. C'est une affaire qui concerne Mohamed, le prophète et messager d'Allah. Khalid ibn Sa'id a écrit ceci sur ordre du messager Mohamed ibn Abd Allah. Que personne n'agisse contre lui dans ce que Mohamed, le Messager d'Allah, lui a ordonné. Sinon, il commettrait une injustice contre sa propre âme ».

10.02.12 -- Les quatres mois saints (Janvier à Avril 631 après JC)

Mohamed resta à Médine le reste du ramadan (9e mois) et les mois de Shawwal (10e mois) et Dhu al-Qa'da (11e mois). Il désigna ensuite Abu Bakr comme guide des pèlerins. Il voulait accomplir le pèlerinage avec les croyants au cours de la neuvième année après l'émigration. Mais les non-croyants continuaient eux aussi à faire le pèlerinage dans leurs différents camps. Après le départ d'Abu Bakr, la sourate Baraa (un autre nom de la neuvième sourate al-Tawba) fut révélée et le pacte entre Mohamed et les infidèles fut abrogé, selon lequel aucun pèlerin ne devait être détourné de la sainteté et personne ne devait rien craindre pendant le mois sacré. Ce pacte s´appliquait en général entre Mohamed et les idolâtres. * De plus, il y avait des accords spéciaux entre Mohamed et certaines tribus, conclus pour une durée déterminée, comme pour les hypocrites qui n'avaient pas participé à la campagne de Tabuk.

* Au début, à Médine, Mohammed a toléré les hypocrites infidèles et les puissantes tribus bédouines. Dès qu'il a eu suffisamment de pouvoir, il est devenu intolérant, dictatorial et a exigé une soumission inconditionnelle.

Au sujet de leurs discours, il y eut une révélation dans laquelle Allah révéla les pensées intimes de ceux qui voulaient paraître différents de ce qu'ils étaient et dont certains furent nommés. Il y est dit: « 1 Déliement est proclamé par Allah et son messager du pacte que vous avez conclu avec les païens. 2 Par conséquent, vous pouvez circuler dans le pays pendant quatre mois mais sachez que vous ne pouvez point échapper à la puissance d´Allah et qu´Allah couvrira les infidèles de honte » (Sourate al-Tawba 9, 1-2).*

* Ce verset est la base principale de l'annulation des contrats en cours avec les infidèles dans le Coran.
Jésus n'a changé aucune de ses promesses ni aucun de ses avertissements et n'a pas annulé son alliance ou ses menaces de jugement. Il n'a jamais essayé de soumettre des personnes, des familles ou des clans par l'épée et de les forcer à le suivre. Il a gagné ses disciples par sa parole. Cette parole du Fils de Dieu est le fondement permanent de la nouvelle alliance, de sorte qu'il a pu dire : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point » (Matthieu 24:35). Jésus est la vérité en personne (Jean 14,6).

Un autre message de la part d'Allah et de son messager aux gens le jour du grand pèlerinage comprenait qu'Allah et son messager sont déliés de tout engagement envers les païens. « 3 Si ceux-ci se convertissent, ce sera pour leur bien, mais si, au contraire, ils s´obstinent à se détourner de la foi, qu´ils sachent qu´ils ne sauront jamais échapper à la puissance d`Allah. Pour toute bonne nouvelle, annonce aux infidèles qu´ils auront à subir un douloureux tourment. 4 Seront exceptés de ce déliement les païens avec qui vous avez conclu des pactes, qui n´ont manqué en rien à leurs engagements et qui n´ont rallié personne contre vous. Pour ceux-là, respectez vos engagements jusqu´au terme convenu. Allah aime les hommes loyaux. 5 Une fois expirés les quatre mois sacrés, n´hésitez pas à combattre les impies partout où vous les trouverez. Capturez-les ! cernez-les de toutes parts et traquez-les à chaque tournant. S´ils se convertissent, observant la prière et s´acquittant de l´aumône, laissez-les aller en paix. Allah est pardonneur et miséricordieux. 6 Si l´un des parents te demande ta protection, accorde-la-lui afin qu´il entende les paroles d´Allah. Ensuite, reconduis-le là où il sera en sécurité. Ce sont en fait des gens non informés. (Sourate al-Tawba 9, 3-6).

* La mort des animistes, les ennemis d´Allah et les apostats de l´Islam est pour les musulmans un commandement d´Allah. Celui qui ne respecte pas ce commandement commet un refus d'obéissance à Allah et est lui-même puni.
Il en va tout autrement pour Jésus ; il nous a enseigné l'amour des ennemis. Celui qui n'obéit pas à sa parole se sépare de l'amour de Dieu (Matthieu 5,43-48).

« Comment les païens peuvent-ils avoir un pacte qui les lie à Allah et à son messager, sauf s´il s´agit de ceux avec qui vous vous êtes engagés près de la mosquée sacrée ? Tant qu´ils seront fidèles à leurs engagements, observez les vôtres envers eux ! Allah aime les hommes loyaux. 8 Comment pactiser avec les païens alors que s´ils arrivaient à vous dominer, ils ne respecteraient ni les liens familiaux ni les engagements pris ? Ils tentent de vous satisfaire par leurs paroles mais leurs cœurs s´y refusent. Nombre parmi eux sont des pervers. 9 Ils troquent les signes d´Allah à vil prix et font obstacle à la voie d´Allah. Quelle détestable œuvre que la leur ! 10 A l´égard du croyant, ils ne respectent ni les liens de parenté ni les engagements pris. Ce sont eux vraiment les transgresseurs. 11 Mais s´ils se convertissent, s´ils observent la prière et s´acquittent de l´aumône, ils seront vos frères de religions. C´est ainsi que nous exposons les signes à ceux qui veulent bien les connaître. » (Sourate al-Tawba 9, 7-11).

La sourate Baraa ayant été révélée à Mohamed après qu'il eut déjà envoyé Abu Bakr comme guide des pèlerins, on lui demanda : « Ô Messager d'Allah, ne veux-tu pas envoyer cette révélation à Abu Bakr ? » Il répondit : « Seul un membre de ma famille peut me représenter ». Il fit ensuite appeler Ali et lui dit : « Sors avec la révélation telle qu'elle est écrite au début de la sourate Baraa* et fais savoir, le jour du sacrifice, lorsque les gens seront réunis à Mina (à La Mecque), qu'aucun infidèle n'entrera au paradis, qu'aucun idolâtre ne sera admis au pèlerinage après cette année, que personne ne pourra faire le tour de la Ka'ba. De plus, seuls les contrats conclus avec Mohamed seront encore valables jusqu'à leur expiration".

* "Baraa" est un autre nom de la neuvième sourate, qui est généralement appelée "al-Tawba".

Ali se rendit chez Abu Bakr sur le chameau de Mohamed, 'Adhba (la douce). Quand Abu Bakr le vit, il demanda : « Viens-tu en tant qu'émir ou avec une mission spéciale ? » Ali répondit : « Avec une mission spéciale ». Ils continuèrent alors leur chemin ensemble. Abu Bakr était à la tête des pèlerins, tandis que le reste des Bédouins s'installaient encore une fois cette année-là dans leurs campements comme dans le temps du paganisme. Le jour du sacrifice, Ali se leva et annonça ce que Mohamed lui avait demandé de faire. Il dit : « Ô vous les gens ! Aucun infidèle n'entrera au paradis. Après cette année, aucun idolâtre ne pourra plus faire de pèlerinage à La Mecque. Personne ne pourra faire le tour de la Ka'ba tout nu. Seul un contrat conclu avec Mohamed restera valable jusqu'à son expiration ». Il donna ensuite aux idolâtres un délai de quatre mois pour que chacun puisse retourner en lieu sûr dans son pays. Ainsi, seuls les contrats ou les protections conclus avec Mohamed pour une durée déterminée seraient maintenus. Après cette annonce, Ali et Abu Bakr retournèrent après auprès de Mohamed.*

* L'annulation du traité signifiait une déclaration de guerre contre tous les habitants non islamiques et les dirigeants de la péninsule arabique. Mohamed ne voulait pas seulement apporter une nouvelle religion, il voulait étendre son État religieux, si nécessaire par la force, et le consolider par le pouvoir.
Chez Jésus et ses apôtres, il n'y a jamais eu de tentative dans ce sens.
Jésus s'était certes déclaré "roi" devant Pilate, mais il avait montré que son royaume n'était pas de ce monde. Il ne demandait pas d'impôts et n'appelait pas aux armes, mais exigeait l'humilité, la douceur, la chasteté et l'amour dans l'Esprit Saint.

C'était l´apostasie des idolâtres qui possédaient des contrats généraux et à ceux qui possédaient des contrats spéciaux pour une période déterminée. Plus tard, Allah ordonna à son messager de combattre également les idolâtres qui possédaient un contrat spécial, mais qui l'avaient violé. Tous ceux qui n'avaient pas de contrat étaient sans défense à la fin des quatre mois. Ceux qui commettaient des actes de violence devaient être abattus. Il est dit: « 13 Comment ne pas combattre ceux qui ont violé leurs serments, qui ont tenté de bannir le messager d´Allah et qui vous ont attaqués en premier ? Avez-vous peur d´eux ? C´est plutôt Allah que vous devez craindre pour peu que vous soyez croyants. 14 Combattez-les et Allah les châtiera par vos mains ! Il les couvrira de honte et vous triompher d´eux. Il apaisera le ressentiment des croyants. 15 dont il dissipera la colère. Ensuite, Allah accordera son pardon à qui il voudra. Allah est omniscient et sage. 16 Pensez-vous être laissés ainsi sans qu´Allah ne reconnaisse ceux parmi vous qui ont combattu pour sa cause et qui n´ont pas choisi d´alliés en dehors d´Allah, de son messager et des croyants ? Allah est bien au courant de tout ce que vous faîtes. »* (Sourate al-Tawba 9, 13-16).

* La vengeance et la haine sont souvent les forces motrices dans le cœur des musulmans. Ils ne connaissent pas l'ordre de la réconciliation inconditionnelle, du pardon et de l'amour des ennemis, comme l'enseigne l'Evangile.

« 28 …. Sachez que les païens ne sont qu´impureté ! Qu´ils n´approchent donc plus la mosquée sacrée (Kaba´a) après cette année. Si, à travers cette mesure, vous redoutez une certaine pénurie, sachez qu´Allah, s´il le veut, pourvoira à vos besoins par ses largesses. Allah est omniscient et sage. 29 N´hésitez pas à combattre ceux (avec l´épée), parmi les gens du livre, qui ne croient ni en Allah ni au jour du jugement, qui ne s´interdisent pas ce qu´Allah et son messager rendent illicite et ne pratiquent pas la vraie religion. Combattez-les jusqu´à ce qu´ils se soumettent au paiement du tribut, contraints et forcés. » (Sourate al-Tawba 9, 28-29).

Par ce verset important de la sourate "l'Expiation", Mohamed ordonne à tous les musulmans de mener un combat sanglant contre les juifs et les chrétiens, non pas pour les faire changer d'avis, mais pour qu'ils paient l'impôt de capitation discriminatoire en tant que protégés soumis, et pour qu'ils aident à financer les guerres religieuses des musulmans*.

* Avec cette révélation d'Allah, la guerre a été déclarée à tous les juifs et chrétiens. Les animistes doivent même être tués sans pitié s'ils n'acceptent pas l´Islam. Les juifs et les chrétiens, eux, doivent être soumis. Ils doivent subir le châtiment de l'humiliation en tant qu'hommes de seconde classe, parce qu'ils possèdent certes des livres saints, mais n'ont pas accepté l´Islam.
Jésus, en revanche, dit : « Allez, faites de toutes les nations des disciples... et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit ». Le grand ordre de mission de Jésus ne contient pas d'appel à l'usage de la force - seulement l'ordre d'évangéliser, de baptiser et d'enseigner dans sa présence (Matthieu 28, 19-20).

« Sachez que bon nombre de rabbins et de moines s´approprient les biens d´autrui par des procédés frauduleux et s´emploient à détourner les gens de la voie d´Allah. A ceux qui thésaurisent l´or et l´argent,* s´abstenant d´en dépenser pour la cause d´Allah, annonce pour toute bonne nouvelle un douloureux châtiment ; » (Sourate al-Tawba 9, 34).

* Mohamed était au courant de la richesse des églises et des monastères orthodoxes et catholiques. Il aurait aimé les utiliser pour financer ses guerres.

« ….. Il a décrété que les mois de l´année sont au nombre de douze dont quatre sont sacrés conformément à la bonne religion. Ne vous faîtes pas de tort à vous-mêmes ……. » (Sourate al-Tawba 9, 36).

« Sachez que les ayants droit l´aumône sont : les pauvres, les infortunés, ceux qui travaillent à son recouvrement, les néophytes pour le ralliement de leurs cœurs, les captifs pour qu´ils se rachètent, ceux qui sont accablés de dettes, ceux qui luttent pour la cause d´Allah* et le voyageur démuni. Voilà ce qu´Allah a prescrit. Allah est omniscient et sage. » (Sourate al-Tawba 9, 60).

* L'impôt religieux ne doit pas seulement être compris comme un impôt social caritatif, il sert également à financer les guerres saintes. Il sert au rachat de musulmans devenus esclaves ou d'esclaves devenus musulmans, ainsi qu'à l'aide de départ pour les nouveaux convertis et au remboursement des dettes que les musulmans ont envers les ennemis de l'Islam, afin qu'ils ne restent pas dépendants d'eux. L'impôt religieux sert donc à la fois à l'aide caritative mais aussi à l'expansion de l'islam.

« Ce sont ceux-là qui stigmatisent les croyants qui s´emploient à faire des dons charitables, en plus de leurs obligations légales, selon les moyens limités dont ils disposent. Pour les avoir raillés, ils seront eux-mêmes par Allah et voués à un châtiment douloureux. » (Sourate al-Tawba 9, 79).

Les obéissants étaient Abd al-Rahman ibn Auf et Asim ibn Adi, un frère des Banu al-Adjlan. En effet, Mohamed avait lancé un appel urgent à l'aumône. Abd al-Rahman apporta alors 4000 dirhams et Asim 100 charges de dattes. Ils les réprimandèrent donc tous les deux et dirent : « Ce n'est que de l'hypocrisie ». Celui qui donna l'aumône qu'avec effort, fut Abu Aqil, un frère des Banu 'Unaif. Il apporta un saa' (récipient) de dattes. Ils s'en moquèrent et dirent : « Allah n'a pas besoin d'une telle mesure de la part d'Ibn Aqil ». « Certains, parmi ces bédouins considèrent l´aumône comme un tribut. Ils guettent vos revers de fortune. Que le malheur les cerne ! Allah entend tout, sait tout. » (Sourate al-Tawba 9, 98)

Par contre, on dit des Bédouins sincères et croyants : « Par contre, certains d´entre eux croient en Allah et au jour dernier et considèrent que l´aumône prescrite est une œuvre pie faite pour Allah et un acte béni par le messager d´Allah. Cette aumône sera sûrement une offrande dont ils tireront profit. ….. » (Sourate al-Tawba 9, 99).

10.02.13 -- Le Poème de Hassan

Dans le poème suivant, Hassan ibn Thabit énumère les campagnes que les compagnons d'armes ont menées avec Mohamed et mentionne leurs lieux de campement. Selon d'autres, ce poème a été écrit par Abd al-Rahman :

N'es-tu pas le meilleur des Ma'd, individuellement et en tant que groupe de combat ? Qu'ils soient considérés ensemble ou séparément ? Ils sont un peuple qui a combattu avec le messager à Badr. Il n'y avait parmi eux ni fugitif ni renégat. Ils lui ont rendu hommage et aucun d'eux n'a violé son serment. Leur foi était au-dessus de tout soupçon. Ils étaient avec lui le jour où, dans la vallée d'Uhud, des coups durs les atteignirent, brûlants comme la chaleur du feu ; et aussi le jour de Dhu Qarad, lorsqu'il les appela au combat sur de nobles chevaux. Ils n'étaient ni faibles ni lâches. Ils attaquèrent Dhu al-'Ushayra avec leurs cavaliers armés de casques et de lances, et le jour de Waddan, ils poussèrent les habitants devant eux avec leurs chevaux jusqu'à ce que le sol rocailleux et la montagne leur fixent un objectif. Certaines nuits, ils recherchaient leur ennemi pour la cause d'Allah, et Allah les récompensait pour leur action. De même, lors de l'expédition de Nadjd, ils partirent avec le messager contre l'ennemi et trouvèrent d'autres butins. Ils combattirent également à ses côtés lors de la nuit de Hunain. C'est alors qu'il les conduisit à plusieurs reprises à l'abreuvoir de la guerre. Lors de la campagne d'al-Qaa', nous avons dispersé l'ennemi comme un troupeau qui se disperse loin de l'abreuvoir. Le jour de l'hommage, ils ont juré de combattre pour lui, l'ont soutenu et ne se sont pas écartés. Lors de la conquête de La Mecque, ils se joignirent à sa troupe. Ils ne se sont pas emportés et ne se sont pas précipités. Le jour de Khaybar, ils étaient dans son armée et marchaient comme des héros qui méprisent la mort, l'épée tirée et balancée dans leur main droite, qui se plie et se redresse au combat. Le jour où le messager d'Allah (en espérant que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) se rendit à Tabuk, ils furent ses premiers partisans et ses chefs quand la guerre éclata, selon qu'il leur semblait bon d'aller de l'avant ou de faire demi-tour. Ce peuple protège le prophète. C'est mon peuple. Je lui appartiens. Ils donnent leur vie avec noblesse et ne violent pas le pacte. S'ils sont tués, ils mourront dans le sentier d'Allah*.
* Dans cet éloge des batailles, 12 des 38 campagnes militaires ordonnées par Mohamed et auxquelles il a souvent participé lui-même sont mentionnées.
De Jésus, ce ne sont pas des guerres qui sont rapportées, mais de nombreux miracles au cours desquels il a guéri des malades, chassé des démons et sauvé ses disciples de la tempête et de la famine.

10.03 -- Un délégation des tribus bédouines donne les honneurs à Mohamed (631 après JC)

10.03.1 -- L´année des députations (631 après JC)

Après la conquête de La Mecque par Mohamed et son retour de Tabuk, et après que les Thaqifites se soient convertis et lui aient rendu hommage, des députés vinrent de toutes les régions d'Arabie pour lui rendre visite. C'était en l'an 9 de l'Hidjra, qui fut donc aussi appelé "année des députations". Les Bédouins attendaient en effet de voir quelle serait l'issue de la bataille entre la tribu de Qurayshites et Mohamed. Les Qurayshites étaient les chefs et les modèles dans la péninsule arabique, les maîtres de la Ka'ba sacrée, les descendants ressuscités d'Ismaël, le fils d'Abraham. Les Qurayshites avaient également été les premiers à s'opposer à Mohamed et à fomenter la guerre contre lui. Mais après la conquête de La Mecque et la soumission des Qurayshites à Mohamed, les Bédouins voisins savaient qu'ils n'auraient pas le pouvoir de combattre Mohamed avec succès. Ils ont donc confessé leur foi en Allah. Il est dit : « Quand le secours divin arrive, suivi de la victoire. 2 Et que tu vois les hommes embrasser la religion d´Allah par vagues successives. 3 glorifie, alors, le nom de ton Seigneur et implore son pardon, car il est toute indulgence. » (sourate al-Nasr 110,1-3).

* Les conversions massives à l'islam n'étaient généralement pas motivées par la conviction et la foi, mais par l'opportunisme. Malgré cela, Mohamed louait Allah pour l'islamisation progressive de la péninsule arabique. Pour lui, l'islam n'était pas seulement une foi et une religion, mais aussi et surtout une autorité et une soumission.
Dans l´Islam, la "foi" est souvent associée à la soumission par peur. Une telle foi n'a rien à voir avec la foi basée sur l'amour et la confiance que Jésus a apportée.
Le véritable ange Gabriel a dit à Joseph : « Il (Jésus) sauvera son peuple de ses péchés » (Matthieu 1, 21) et dans Luc 24, 46 et 47, Jésus a prophétisé : « Il est écrit que le Christ souffrira de cette manière, qu'il ressuscitera d'entre les morts le troisième jour, et qu'en son nom la repentance pour le pardon des péchés sera prêchée à toutes les nations ».

10.03.2 -- La querelle des poètes

Avec d'autres députés bédouins, le Tamimite Utarid ibn Hadjib vint également voir Mohamed. Il était accompagné de nobles Tamimites comme al-Aqra ibn Habis, Zibriqan ibn Badr et Amr ibn al-Ahtam al-Habhab. C'est Al-Hutat que Mohamed fraternisa avec Mu'awiya ibn Sufyan.

Mohamed avait fraternisé ses compagnons entre eux : Abu Bakr avec Umar, Uthman ibn 'Affan avec Abd al-Rahman ibn Auf, Talha ibn 'Ubaid Allah avec Zubair ibn al-Awwam, Abu Dharr al-Ghifari avec Miqdad ibn Amr al-Bahrani, Mu'awiya avec Hutat ibn Jazid al-Mudjaschi. Hutat mourut sous le califat de Mu'awiya, et Mu'awiya prit la succession de Hutat suite à cette fraternisation. Farazdaq adressa alors, entre autres, les versets suivants à Mu'awiya :

O Mu'awiya, ton père et ton oncle ont laissé des héritages. Que leurs parents s'en emparent. Pourquoi as-tu consumé l'héritage de Hutat, alors que ce qui restait de l'héritage de Harb était entre tes mains ?

Lorsque les députés des Tamimites arrivèrent à la Ka'ba, ils crièrent derrière la demeure de Mohamed : « Sors et vient vers nous, Mohamed ! » Ce cri déplut à Mohamed, mais il sortit pour les rejoindre. Ils dirent alors : « Ô Mohamed, nous sommes venus pour organiser avec vous un concours de poésie. Permets à notre poète et orateur de parler ». Mohamed dit : « Je l'autorise ». Utarid se leva alors et dit:

Loué soit Allah, qui est au-dessus de nous. C'est à lui que revient la gloire en premier. Il nous a établis comme princes et nous a donné de grands biens avec lesquels nous faisons le bien. Il a fait de nous les plus puissants de tous les habitants de l'Orient, les plus nombreux et les mieux équipés. Qui est notre égal parmi les hommes ? Ne sommes-nous pas les chefs de l'humanité, les plus remarquables de tous ? Celui qui veut nous contester cette gloire, qu'il énumère ce que nous pouvons énumérer. Si nous le voulions, nous pourrions encore dire beaucoup. Mais nous avons honte de dire beaucoup de ce qu'il nous a accordé. Et nous sommes connus pour cela. Je dis cela pour que vous puissiez dire la même chose ou mieux que nous.

Après cela, il se rassit et Mohamed dit à Thabit ibn Qays ibn al-Shammas:* « Lève-toi et réfute le discours de cet homme ! »

* Thabit était un poète islamique d´origine chrétienne comme on peut le reconnaître dans sa poésie avec les traces bibliques.

Thabit se leva et dit:

Louange à Allah qui a créé les cieux et la terre dans lesquels il exécute ses volontés, dont le savoir entoure son trône, par la seule bonté duquel tout subsiste. Puis, dans sa toute-puissance, il nous a établis comme princes et a choisi parmi les meilleures de ses créatures un messager, le plus noble par son ascendance, le plus véridique dans ses propos et le plus éminent par sa noblesse. Il lui a révélé son Livre et lui a confié ses créatures. Il est l'élu d'Allah parmi tous les êtres. Il a appelé les gens à croire en lui. Ses proches parents et les émigrés de son peuple croient en lui, hommes de la plus noble race, de la plus belle apparence et de la meilleure conduite. Nous avons été les premiers à prêter attention au messager d'Allah lorsqu'il a appelé à Allah. Nous sommes les alliés d'Allah et les mandataires de son messager. Nous combattons les gens jusqu'à ce qu'ils croient en Allah. Celui qui croit en Allah et en son messager sauve sa vie et ses biens. Quiconque nie Allah, nous le combattons sans cesse et nous faisons peu de cas de sa mort*. C´est mon discours. Qu'Allah me pardonne ainsi qu'à tous les croyants et croyantes ! Que la paix soit avec vous !
* Diese Grundzüge des islamischen Denkens sind nicht die persönliche Auffassung des Dichters, sondern Bestandteil des islamischen Gesetzes. Alle Europäer, Asiaten, Afrikaner und Amerikaner sollten sich diese islamischen Prinzipien einprägen: “Wir bekämpfen die Menschen, bis sie alle an Allah glauben. Wer an Allah und seinen Gesandten glaubt, rettet sein Leben und sein Gut. Wer Allah leugnet, den bekämpfen wir ununterbrochen und achten seinen Tod gering.”

Alors Zibriqan se leva et dit :

Les nobles, c'est nous ! Aucune tribu n'est notre égale. Les princes sont issus de notre sein. Grâce à nous, le commerce est florissant. Nous avons déjà asservi de nombreuses tribus en combattant à cheval. Notre force mérite d'être reconnue. Nous avons mangé notre rôti même pendant les années de famine, quand le pays est sinistré. C'est pourquoi tu vois arriver chez nous, la nuit, les gens les plus nobles de tous les pays. Nous nous occupons de les nourrir et, pour l'honneur de notre famille, nous tuons des troupeaux de chameaux afin de rassasier les hôtes qui séjournent chez nous. Chaque fois que nous rivalisons de gloire avec une autre tribu, tu le vois partir humiliée et la tête basse. Qui, à notre connaissance, a voulu nous disputer la gloire ? Que les gens rentrent chez eux. La nouvelle se répandra. Nous résistons à tous, mais personne ne nous résiste. C'est ainsi que nous atteindrons une gloire toujours plus grande.

Hassan n'était pas présent. Mohamed l'envoya chercher. Hassan lui-même a raconté : « Le messager de Mohamed est venu me voir et m'a dit que Mohamed me ferait appeler pour que je réponde au poète des Banu Tamim. Je suis allé voir Mohamed et j'ai composé un poème :

Nous avons protégé le messager d'Allah contre les mécontents et les récalcitrants de Ma'd lorsqu'il s'est installé chez nous. Nous l'avons protégé avec nos épées contre tout transgresseur et malfaiteur lorsqu'il s'est installé chez nous dans une maison isolée dont la force et la puissance se trouvent à Djabiya al-Djaulan, au milieu des étrangers. La gloire réside-t-elle dans autre chose que l'ancienneté, la générosité, le rang de noblesse et le fait de supporter des événements difficiles ?

Quand j'arrivai auprès de Mohamed et que le poète du peuple récitait ses vers, je composai à sa manière, en le contredisant ; et quand il eut fini et que Mohamed m'eut demandé de lui répondre, je commençai :

Les chefs de Fihr (une tribu bédouine) et leurs frères ont montré aux gens la voie à suivre. Quiconque craint Allah en son for intérieur sera agréé et tout ce qui est bon lui sera donné. Tels sont les gens qui, en combattant leur ennemi, causent leur perte, tandis que leurs partisans en tirent profit. Telle est leur nature depuis toujours. Et le mal des hommes réside dans leurs innovations. Si parmi les hommes d'autres ont précédé, tout progrès, même par rapport au dernier d'entre eux, est une imitation. Nul ne peut raccommoder ce que ses mains ont déchiré dans la guerre, ni déchirer ce qu'elles ont raccommodé. S'ils font la course avec les hommes, ils en remportent le prix ; et s'ils rivalisent de générosité avec les hommes de bien, ils les surpassent. Ils sont vertueux. Leur vertu est louée dans l'Apocalypse. Ils ne se souillent pas et ne se corrompent pas. Ils ne lésinent pas sur leurs biens contre leurs voisins, et aucune avidité ne les met en contact avec la saleté. Lorsque nous nous élevons contre une tribu, nous ne marchons pas d'un pas lent comme le chameau derrière le gibier lequel le chasseur s'élance. Nous montons plus haut quand les griffes de la guerre nous atteignent, alors que les poltrons s'en effraient. Quand nous battons l'ennemi, nous ne nous vantons pas, et quand nous sommes battus, nous ne sommes ni pusillanimes ni craintifs. Au combat, quand la mort est proche, nous ressemblons à des lions en Halya*, dont les chevilles sont tordues. Si nous nous fâchons, accepte de nous ce que nous accordons généreusement. Ne cherche pas à obtenir ce que nous avons déjà refusé une fois. Si nous sommes en guerre, crains notre inimitié et considère-la comme une ruine dans laquelle tu t'enfonces, entouré de plantes vénéneuses et de plantes sala. Un peuple qui suit le messager d'Allah est digne de respect quand d'autres groupes se dispersent dans leurs passions. Il n'y a pas de cœur qui ne le loue, soutenu dans ses désirs par une langue éloquente et fière. C'est le peuple le plus distingué parmi les tribus, ils peuvent plaisanter ou parler de choses sérieuses.
* Un endroit au Yémen où il y a beaucoup de lions : Lisan al-'Arab.

Zibriqan s'est alors levé et a répliqué les versets suivants :

Nous sommes venus vers toi pour que les gens reconnaissent nos mérites lorsqu'ils se disputent à l'approche des fêtes. Nous sommes les chefs de l'humanité en tout lieu. Personne dans tout le Hidjaz ne peut rivaliser avec Darim. Nous repoussons les hommes burinés lorsqu'ils marchent fièrement, et nous frappons les têtes des chefs orgueilleux. Nous avons droit à un quart du butin lors de chaque expédition militaire que nous menons au Nadjd ou à l'étranger.

Hassan se leva alors et répondit:

La gloire réside-t-elle dans autre chose que la domination ancienne, la générosité et l'endurance des événements difficiles ? Nous avons accueilli et soutenu le prophète Mohamed, que cela plaise ou non à Ma'd, avec une tribu distincte dont l'origine se trouve à Djabia al-Djaulan, au milieu des étrangers. Lorsqu'il s'est installé parmi nous, nous l'avons soutenu avec nos épées contre les injustes et les malfaiteurs. Nous l'avons protégé avec nos fils et nos filles, et nous ne lui avons pas tenu rigueur lorsqu'il a disposé du butin. Nous avons frappé les gens avec des lames fines et tranchantes jusqu'à ce qu'ils suivent sa foi. Nous avons fait naître le meilleur des Qurayshites, le prophète du salut de la tribu de Hashem. Ô fils de Darim, ne vous vantez pas, afin que votre vantardise ne vous porte pas préjudice quand on évoque les vertus. Que vous soyez orphelins ! Vous voulez vous élever au-dessus de nous, alors que vous êtes notre bien, nos serviteurs et nos esclaves. Si vous êtes venus pour que vos biens et votre sang soient épargnés, pour que vous ne soyez pas distribués comme d'autres butins, alors n'associez pas Allah à des compagnons, devenez musulmans et ne vous habillez pas à la manière des étrangers ».

Lorsque Hassan eut récité son poème, al-Aqra dit : « Par mon père, cet homme mérite qu'on se joigne à lui. Son représentant est meilleur que le nôtre. Son poète surpasse les nôtres et sa voix est plus forte que les nôtres ». Après cela, ils se convertirent à l'Islam et Mohamed les récompensa par de nombreux cadeaux. Parmi les députés, Amr ibn al-Ahtam était resté avec les chameaux parce qu'il était le plus jeune. Qays ibn Asim, qui le détestait, dit à Mohamed : « Ô Messager d'Allah ! L'un de nous est resté avec nos chameaux »" ! Et il ajouta avec dédain : « C'est un jeune garçon » ! Cependant, Mohamed lui offrit des cadeaux comme autant qu´aux autres. Quand Amr apprit que Qays s'était moqué de lui, il composa un poème :

Tu m'as déchiré les fesses et tu m'as outragé devant le messager. Tu n'as pas dit vrai et tu n'as pas atteint ton but. Nous avons exercé sur vous une domination éclatante, tandis que votre domination ouvre la bouche pour laisser voir les molaires et s'assied sur la queue.

Le Coran dit à ce sujet : « La plupart de ceux qui t´interpellent du dehors des appartements ne sont pas raisonnables. »* (sourate al-Hudjurat 49, 4).

* La querelle des poètes était une forme spirituelle de duel qui décrivait sous une forme poétique la conception et la culture des animistes et des musulmans de la péninsule arabique de l'époque. Le combat, la victoire, l'honneur et le droit y étaient plus importants que la foi, l'amour et l'espoir. L´humilité et la douceur étaient absentes et le pardon des péchés n'était pas demandé.

10.03.3 -- Deux ennemis d´Allah et leur sort

Parmi les députés des Banu Amir* qui vinrent vers Mohamed, il y avait Amir ibn Tufail, Arbad ibn Qays, Khalid ibn Dja'far et Djabbar ibn Salma. Ceux-ci étaient les chefs et les satanistes** de la tribu. Amir ibn Tufail, l'ennemi d'Allah, vint voir Mohamed pour le trahir. Ses compagnons de tribu lui avaient dit : « "Tous les gens vont devenir musulmans ! Convertis-toi aussi ! » Ce à quoi il répondit : « Par Allah, j'ai juré de ne pas me reposer tant que tous les Arabes n'auront pas suivi mes traces ! Maintenant, vais-je suivre ce Qurayshite ? » Il dit alors à Arbad : « Quand nous arriverons à cet homme, je détournerai son attention de toi. Une fois cela fait, tombe sur lui avec ton épée » ! Lorsqu'ils arrivèrent auprès de Mohamed, Amir dit : « Ô Mohammed, laisse-moi te parler seul à seul ». Mohamed répondit : "Par Allah, pas avant que tu ne crois en Allah le Dieu unique ». Amir réitéra sa demande et dit d'autres choses à Mohamed, s'attendant à ce qu'Arbad exécute son ordre. Mais Arbad ne répondit pas à son attente. Voyant cela, Amir réitéra sa demande, mais Mohamed répliqua : "Pas avant que tu ne crois en Allah, le Dieu unique sans autres dieux associés". Comme Mohamed persistait dans son refus, Amir dit : « Par Allah, je vais remplir la terre de cavaliers et de fantassins contre toi ! » Lorsqu'il s'éloigna, Mohamed dit : « Allah, protège-moi d'Amir ibn Tufail ».

* Les Banu Amir ibn Sa'sa'a vivaient dans une région située à environ 300 à 550 km au nord-est de La Mecque.
** Les principaux opposants à Mohamed sont régulièrement appelés "satanistes".

Lorsque les deux hommes eurent quitté Mohamed, Amir dit à Arbad : « Malheur à toi ! Pourquoi n´as-tu pas exécuté l'ordre que je t'ai donné ? Par Allah, sur toute la terre, je n´ai craint aucun homme plus que toi. Mais à partir de maintenant, je ne te crains plus ». Arbad répondit : « Puisses-tu ne pas avoir de père ! Ne te précipite pas dans ton jugement contre moi ».

« Par Allah, dès que j'ai pensé à ton ordre, tu t'es interposé entre moi et cet homme, de sorte que je n'ai vu que toi. Aurais-je dû t'attaquer par l'épée ? » Après cela, ils voulurent retourner chez eux. Mais sur le chemin du retour, Allah envoya une bosse de peste au cou d'Amir et le tua dans la maison d'une femme des Ba-nu Salul. Amir dit : « Aurai-je une bosse comme un jeune chameau ? Et cela dans la maison d'une femme des Banu Salul » ? Après qu'Amir eut été enterré, ses compagnons se rendirent au pays des Banu Amir pour y passer l'hiver. Lorsqu'ils rentrèrent, les membres de la tribu demandèrent à Arbad ce qu'il apportait. Il répondit : « Rien, par Allah. Il nous a demandé d'adorer une chose sur laquelle, si je l'avais ici avec moi, je tirerais des flèches pour la tuer ! » Un ou deux jours après avoir prononcé ces mots, il partit avec un chameau qu'il voulait vendre. Allah envoya alors un éclair qui le brûla, lui et son chameau.

10.03.4 -- Dimam ibn Tha'laba, le député des Banu Sa'd ibn Bakr*

Les Banu Sa'd ibn Bakr envoyèrent l'un des leurs, nommé Dimam ibn Tha'laba, auprès de Mohamed. Lorsqu'il arriva à Médine, il fit s'asseoir son chameau devant la porte de la mosquée et l'attacha. Il entra ensuite dans la mosquée, où Mohamed était assis au milieu de ses compagnons. Dimam était un homme fort et poilu avec deux boucles. Lorsqu'il se tint devant Mohamed, il demanda : « Lequel d'entre vous est le fils d'Abd al-Muttalib ? » Mohammed répondit : « C'est moi ! » « Es-tu Mohammed ? » - « Oui » - « Je voudrais te poser des questions importantes. Ne voudras-tu pas m´en vouloir? » - « Non, demande ce que tu veux ! » - « Je t'implore par Allah, par ton Dieu, par celui de tes ancêtres et de tes successeurs : est-ce Allah qui t'a envoyé vers nous en tant que messager ? » - « Par Allah, oui ! » - « Je t'adjure par Allah, ton Dieu, le Dieu de tes ancêtres et de tes successeurs : Allah t'a-t-il ordonné de nous exhorter à ne l'adorer que lui seul, à ne pas lui associer d´autres dieux et à abolir les divinités que nos ancêtres adoraient avec lui ? » - « Par Allah, oui ! » « Je t'en conjure par Allah, ton Dieu, et le Dieu de tes ancêtres et successeurs : Allah t'a-t-il recommandé de nous prescrire la prière cinq fois ? » - « Oui »" - Il mentionna ensuite les prescriptions de l'Islam, l'une après l'autre, l'aumône, le jeûne, le pèlerinage, ainsi que d'autres préceptes, en l'invoquant à chaque fois, comme il l'avait fait au début. Lorsqu'il eut terminé, il dit : « Je reconnais qu'il n'y a pas d'autre Dieu qu'Allah et que Mohamed est son messager. Je me conformerai à ces prescriptions, je renoncerai à tout ce qui est interdit, je n'ajouterai rien et je n'enlèverai rien ». Après cela, il retourna vers son chameau. Mohamed dit : « Si cette tête de lion est sincère, il ira au paradis ». Dimam détacha son chameau et retourna auprès des membres de sa tribu. Lorsqu'ils se rassemblèrent autour de lui, son premier mot fut : « Lat et Uzza sont devenus honteux ! » Les gens s'écrièrent : « Silence, Dimam ! Crains la lèpre, l'éléphantiasis et la folie ! » Mais il leur répondit : « Malheur à vous ! Par Allah, elles (les idoles) ne peuvent vous être ni utiles ni nuisibles. Allah a envoyé son messager et lui a révélé un livre par lequel Il vous délivre de votre condition actuelle. Je proclame qu'Allah est unique, sans autres dieux associé, et que Mohamed est son serviteur et son messager. Je vous apporte ses commandements et ses interdictions ». Avant le soir, tous les hommes et les femmes de ce camp s'étaient convertis à l'islam. Selon le rapport d'Ibn 'Abbas, on n'a jamais entendu parler d'un député plus excellent que Dimam.

* Les Banu Sa'd ibn Bakr vivaient dans une zone à environ 130 km au nord-est de La Mecque.

10.03.5 -- Le chrétien Djarud* devient musulman

Ensuite, Djarud ibn Amr vint voir Mohamed. Il était chrétien. Lorsqu'il se présenta devant Mohamed, celui-ci lui présenta l'Islam et lui insuffla l'envie de l'embrasser.

* Djarud appartenait aux Banu 'Abd al-Qays, qui vivaient à l'est de la péninsule arabique sous l'influence sassanide, à environ 1100 km à l'est de Médine, dans le golfe arabique en face de l'actuel émirat de Bahreïn. Il était probablement chrétien nestorien.

Djarud dit alors : « Ô Mohammed ! J'ai une foi que je dois maintenant abandonner pour la tienne. Peux-tu me garantir le remplacement de ma foi ? » Mohamed répondit : « Oui, je me porte garant qu'Allah t'a guidé vers une foi meilleure que la tienne ». Djarud se convertit alors à l'islam et ses compagnons devinrent également musulmans.* Il demanda ensuite à Mohamed de lui fournir des bêtes de somme. Mohamed répondit : « Par Allah, je n'en ai pas à donner ». Il dit alors : « Ô Messager d'Allah, entre nous et ma patrie, il y a beaucoup de gens égarés.** Devons-nous partir avec eux vers notre patrie ? » Mohamed répondit : « Non, éloigne-toi d'eux. Ce sont des flammes de l'enfer ». Al-Djarud retourna ensuite dans sa tribu et devint un bon musulman, qui resta ferme dans sa foi jusqu'à sa mort. Il vivait encore à l'époque de l'apostasie lorsque les membres de sa tribu revinrent à leur ancienne foi avec Gharur ibn al-Mundhir. Il s'adressa aux gens et leur demanda de persévérer dans l'Islam en disant : « Je déclare, ô gens, qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah et que Mohamed est son serviteur et messager. Je déclare mécréant celui qui ne le confesse pas ».

* Après avoir adopté l'islam à la hâte, certains chrétiens réalisèrent ce qu'ils avaient perdu. Ils renoncèrent à l'islam et furent plus tard dépassés et vaincus par les musulmans.
** Les « égarés » sont des chrétiens qui doivent mourir de soif dans le désert de l'éloignement de Dieu parce qu'ils croient en Dieu, le Père et le Fils. Mohamed les qualifie de « combustible pour le feu (de l'enfer) » (sourate Al Imran 3, 10).

10.03.6 -- L´arrivée des députés des Banu Hanifa avec Musaylima

Puis vinrent les députés des Banu Hanifa*. Parmi eux se trouvait Musaylima** ibn Habib, le menteur. Ils descendirent chez la fille d'al-Harith, la femme d'un allié des Banu al-Nadjdjar. Les députés des Banu Hanifa rejoignirent Mohamed, mais laissèrent Musaylima dans le camp. Après avoir embrassé l'Islam, ils le mentionnèrent et dirent : « Nous avons laissé un de nos compagnons dans le camp avec les chameaux pour les garder ». Mohamed ordonna de lui donner la même chose que ce que ses compagnons avaient reçu et dit : « Il n'a pas une place pire parmi vous ». Ils quittèrent alors Mohamed et apportèrent à Musaylima ce que Mohamed lui avait donné. Mais lorsqu'ils arrivèrent à Yamama, l'ennemi d'Allah s'égara, se fit passer pour un prophète, leur mentit et dit : « Je suis son camarade ». Il dit aux députés : « Ne vous a-t-il pas dit, lorsque vous avez parlé de moi, que ma place n'était pas la plus mauvaise parmi vous ? C'est parce qu'il sait que je suis son camarade dans cette affaire ». Il s'adressa ensuite à eux en rimes et dit, en imitant le Coran :

Allah est bienveillant envers les femmes enceintes.
Il fait sortir d'elles des êtres vivants et mobiles,
entre le bas-ventre et les intestins.

Musaylima leur permit de boire du vin et de se prostituer, et les dispensa de la prière. Pourtant, il confessa que Mohamed était un prophète et les Banu Hanifa furent d'accord avec lui.

* Les Banu Hanifa vivaient au nord-ouest des Banu 'Abd al-Qays, près du golfe d'Arabie, dans une région située à environ 860 à 1100 km à l'est de Médine.
** Musaylima est devenu l'incarnation du faux prophète dans l´Islam. D'où l'expression « il ment comme Musaylima ». Le diminutif « Maslama » vise à le ridiculiser.

10.03.7 -- L´arrivée de Zaid al-Khail avec les députés de Tayyi'*

Parmi les députés de Tayyi' qui vinrent voir Mohamed se trouvait leur chef, Zaid al-Khail. Mohamed leur présenta l'Islam. Ils se convertirent et devinrent de pieux musulmans. Selon le récit d'un Tayyi'ite digne de foi, Mohamed leur a dit : « Aucun bédouin ne m´a été glorifié, que je n'ai trouvé, s´il venait à moi, sous son appel, à l'exception de Zaid al-Khail, dont on ne m'a pas assez parlé ». Il l'appela alors « Zaid al-Khair » (Zaid, le bon ou le meilleur), lui fit don de butins et de terres et lui délivra un certificat à ce sujet. Zaid retourna ensuite dans sa tribu. Mohamed dit : « Zaid n'échappera pas à la fièvre de Médine ! » Lorsque Zaid arriva à l'eau de Farda à Nadjd, la fièvre le prit et il mourut.

* Les Banu Tayyi vivaient au cœur de l'Arabie, à environ 380 à 550 km au nord-est de Médine.

10.03.8 -- Le prince chrétien Adi ibn Hatim devient musulman

Adi ibn Hatim raconte : « Aucun bédouin qui a entendu parler de Mohamed ne l'a détesté plus que moi. J'étais un homme respecté, un chrétien. Mon peuple me reconnaissait comme son chef et lui versait un quart de ses revenus. J'étais, à mon avis, de bonne foi. J'ai donc détesté Mohamed quand j'ai entendu parler de lui et j'ai dit à mon esclave arabe qui gardait mes chameaux : « Que tu n'aies pas de père ! Prépare-moi des chameaux gras et apprivoisés, et si tu apprends que les troupes de Mohamed entrent dans ce pays, dis-le moi ! L'esclave obéit à cet ordre. Un matin, il vint et dit : « Ô Adi, fais maintenant ce que tu as décidé de faire en cas d'attaque des cavaliers de Mohamed. J'ai vu des bannières et j'ai demandé. On m'a dit que c'était les troupes de Mohamed. Je me suis fait présenter mes chameaux, j'ai chargé ma femme et mes enfants dessus et j'ai décidé de rejoindre mes coreligionnaires en Syrie. Je partis pour al-Djauschiya, mais je laissai une sœur dans le camp, que les cavaliers de Mohamed, qui ne tardèrent pas à suivre, amenèrent devant Mohamed avec d'autres prisonniers de Tayyi'. Il avait déjà entendu dire que je m'étais échappé en Syrie. Ma sœur fut emmenée devant la porte de la mosquée, dans une hutte où l'on enfermait les prisonniers. Lorsque Mohammed passa devant elle, elle se leva et dit : « Ô Messager d'Allah ! Mon père est mort et mon protecteur est loin. Fais-moi grâce, Allah te fera grâce aussi ! » Mohamed demanda : « Qui est ton protecteur ? » Elle répondit : « Adi, le fils de Hatim ! » Il demanda alors : « C'est celui qui a fui Allah et son messager ? » Après cela, Mohamed s'éloigna.

Le lendemain, raconte la jeune fille, il passa à nouveau devant moi. Je lui ai parlé de la même manière et il me fit la même réponse. Lors des lendemains, alors qu'il passait à nouveau et que j'avais déjà perdu tout espoir, un homme qui se tenait derrière lui me fit signe de me lever et de l'aborder. Je me levai et dis : « Ô Messager d'Allah, mon père est mort, mon protecteur est loin, fais-moi grâce, Allah te fera grâce aussi ! » Il répondit : « Oui, mais ne précipite pas ton départ jusqu'à ce que tu trouves des gens de ta tribu en qui tu as confiance pour te ramener dans ta patrie. Alors donne-moi des nouvelles ! » Je m’informai alors de l'homme qui m'avait fait signe de m'adresser à Mohamed, et on me dit que c'était Ali. Je restai jusqu'à ce qu'une caravane arrive de Bali ou de Quda'a, car je voulais rejoindre mon frère en Syrie. J'ai alors dit à Mohamed : « Des membres de ma tribu sont venus et je peux leur faire confiance pour me ramener chez moi ! Mohamed m'offrit une robe et un chameau, me donna les vivres nécessaires et je partis avec la caravane pour la Syrie ».

Par Allah, raconte Adi, « j'étais assis avec ma famille quand j'ai vu une voyageuse s'approcher de nous. J'ai dit : 'C'est la fille de Hatim', et c'était effectivement elle. Quand elle s'est trouvée devant moi, elle s'est exprimée en ces termes : « Malfaiteur, toi qui brises les liens de la parenté. Tu es parti avec ta femme et tes enfants, laissant derrière toi ce qui reste de ton père, ta honte ! » Je lui ai répondu : Ma sœur, ne dis que du bien, je n'ai aucune excuse. J'ai fait ce que tu m'as dit. »

Elle descendit ensuite et resta avec moi. Comme c'était une personne intelligente, je lui ai demandé : « Qu'est-ce que tu penses de Mohamed ? » Elle me répondit : « Mon opinion est, par Allah, que tu dois te hâter de le rejoindre, car il est un prophète. Celui qui vient à lui, obtient un privilège auprès de lui. S'il se renforce en tant que prince, tu ne seras pas humilié pour autant, car le Yémen se renforcera également. » Je répondis : « Par Allah, c'est un point de vue juste », et je me rendis auprès de Mohamed à Médine.

Il était à la mosquée. Je suis entré et je l'ai salué. Il m'a demandé : « Qui est cet homme ? » Je répondis : « Adi, le fils de Hatim ». Il se leva et se dirigea avec moi vers sa maison. En chemin, nous rencontrâmes une vieille femme faible qui l'arrêta. Il s'arrêta longtemps auprès d'elle et elle lui exposa sa requête. Je me suis dit : « Par Allah, ce n'est pas un roi ! » Lorsqu'il entra enfin dans sa maison avec moi, il prit un coussin de cuir rempli de fibres de palmier et me le lança en disant : « Assied-toi dessus ! » Je lui ai répondu : « Assieds-toi dessus, toi ! » Il m'a répondu : « Non, toi ! » Je me suis alors assis et il s'est assis sur le sol nu. Je me suis dit : « Par Allah, ce n'est pas royal », puis il a dit : « Eh bien, Adi, tu n'es pas rakusien* ? » -« Oui ! » - « N'as-tu pas levé un quart de ton peuple ? » – « Certes » – Ta foi ne le permet pas- Tu as raison par Allah », je compris alors qu'il était un prophète envoyé par Dieu et qu'il savait ce que les autres ignoraient. Puis il a dit : « Peut-être ne veux-tu pas accepter notre foi, parce que les gens sont pauvres.** Mais par Allah, le temps n'est pas loin où l'argent et les biens seront en abondance chez nous, au point qu'il ne se trouvera plus personne pour les prendre.*** Ou peut-être le grand nombre de leurs ennemis et leur propre petit nombre te font-ils peur? Mais, par Allah, tu apprendras bientôt qu'une femme viendra ici sans crainte, sur son chameau, depuis Qadisiyya, pour visiter la Ka'ba. Ou bien n'accepteras-tu pas notre foi pour cette raison, parce que le royaume et la domination sont chez d'autres ? Mais, par Allah, tu apprendras bientôt que les châteaux de marbre blanc de Babylone ont été conquis ». Sur ce, je me suis converti. ****

* On appelle raqusiens les adeptes d'une religion dont la croyance était un mélange de christianisme et de sabéisme.
** Les musulmans de La Mecque n'étaient pas devenus excessivement riches après leur émigration à Médine, malgré les raids et les guerres. Les habitants du Yémen, pays fertile et riche en eau, étaient plus prospères que les bédouins sédentarisés dans les steppes arides et les déserts de la péninsule arabique.
*** La vision de Mohamed concernant la grande richesse de l'Islam s'est réalisée grâce aux conquêtes ultérieures et aux découvertes de pétrole de l'époque moderne. Mais la richesse des Arabes s'est limitée à quelques clans. En Arabie saoudite, il y a encore aujourd'hui des bédouins qui vivent dans le luxe le plus total.
**** Ce récit montre clairement que la conversion à l´Islam s'est faite le plus souvent sur la base d'attraits matériels, mais sans changement d'attitude, et qu'elle n'a de commun avec la conversion selon la Bible que le nom. Dans les Actes des Apôtres, nous lisons : « A ces mots, les auditeurs eurent comme un serrement de cœur et dirent : Hommes frères, que ferons-nous ? Pierre leur répondit : ,... Changez d'attitude, et soyez baptisés au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit ». (Actes 2, 37-38).

Adi a dit plus tard : « Deux de ces prédictions se sont déjà réalisées, et la troisième, par Allah, se réalisera aussi. J'ai vu comment les châteaux blancs de Babylone ont été conquis* et comment une femme est partie sans crainte de Qadisiyya sur son chameau pour faire le pèlerinage à la Ka'ba et, par Allah, la troisième prophétie se réalisera aussi, l'argent sera en abondance, de sorte que personne n'y touchera ».

* Si ces prédictions de Mohamed étaient des inspirations, elles provenaient d'une source démoniaque similaire à la tentation de Jésus : « Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire et lui dit: «Je te donnerai tout cela, si tu te prosternes pour m’adorer.» (Matthieu 4, 8-9).
Mais Jésus dit au méchant : « Jésus lui dit alors: «Retire-toi, Satan! En effet, il est écrit: C’est le Seigneur, ton Dieu, que tu adoreras et c’est lui seul que tu serviras.» (Matthieu 4,10). Cela signifie que personne ne peut aspirer à la fois à la véritable adoration et à la prosternation, au Saint-Esprit et à l'argent, à Dieu et au pouvoir terrestre. Il doit choisir l'un contre l'autre. L'Islam a opté pour l'argent et le pouvoir terrestre.

10.03.9 -- L´arrivée de Farwa ibn Musaik al-Muradi

Farwa ibn Musaik se sépara des autres chefs des Banu Kinda* (chrétiens) et rejoignit Mohamed. Peu avant l'acceptation de l´Islam, une bataille avait éclaté entre les Hamdan et les Murad, dans laquelle les Hamdan remportèrent une victoire complète et soumirent entièrement les Murad en un seul jour, appelé "al-Radm". Le chef des Murad était al-Adjda' ibn Malik. Lorsqu'il vint voir Mohamed, celui-ci lui demanda : « Es-tu attristé par ce qui est arrivé à ton peuple le jour d´al-Radm ? » Il répondit : « Ô Messager d'Allah ! Quel homme ne serait pas affligé s'il arrivait à son peuple ce qui est arrivé au mien le jour d'al-Radm ? » Mohamed répondit alors : « Mais cela ne fera que plus de bien à ton peuple ». Mohamed le nomma alors gouverneur de Murad, Zubaid et Madhhidj et envoya Khalid ibn Sa'id ibn al-'As avec lui comme administrateur de l'impôt religieux. Khalid resta avec lui dans son pays jusqu'à la fin de la vie de Mohamed.**

* Ces Banu Kinda chrétiens vivaient dans le Hadramawt, à environ 1500 km au sud-est de La Mecque, au bord de l'océan Indien (aujourd'hui partie du Yémen).
** Les bédouins avaient l'instinct de la force militaire et se sont ralliés à Mohamed. Celui-ci envoya des délégués avec des troupes chez les nouveaux convertis, qui devaient financer leurs nouveaux protecteurs et professeurs de religion avec l'impôt religieux. L'expansion de l'islam n'était pas basée sur le sacrifice, l'humilité et l'aide, mais sur les opérations militaires, la victoire et l'impôt religieux. Mohamed a construit un empire terrestre, un empire de ce monde.

10.03.10 -- L´arrivée de Asch'ath ibn Qays avec les députés des chrétiens des Banu Kinda

Ensuite, al-Asch'ath ibn Qays vint à la mosquée vers Mohamed avec quatre-vingts cavaliers des Banu Kinda*. Ils avaient auparavant peigné leurs cheveux, teint leurs paupières au charbon et portaient des manteaux de tissu rayé bordé de soie. Mohamed demanda : « N'êtes-vous pas musulmans ? » Ils répondirent : « Bien sûr ! » Alors Mohammed répondit : « Que signifie donc la soie** que vous portez au cou ? » Ils l'arrachèrent alors et la jetèrent au loin. Puis al-Ash'ath dit : « Ô Messager d'Allah, nous sommes des fils d'Aqil al-Murar comme toi ». Mohamed sourit et dit : « Vous attribuez cette ascendance à 'Abbas ibn Abd al-Muttalib et al-Harith Rabi'a, qui, lorsqu'ils voyageaient parmi les bédouins en tant que marchands et qu'on leur demandait d'où ils venaient, répondaient avec arrogance : Nous sommes les fils d'Aqil al-Murar', parce que les Banu Kinda étaient des princes ». Puis il dit : « Pas comme ça, nous sommes les fils de Nadr ibn Kinana. Nous ne renions pas notre mère et ne révélons pas notre père ». Alors al-Ach'ath dit : « Avez-vous finis, vous les Banu Kinda ? Par Allah, si j'entends quelqu'un dire cela encore une fois, je lui donnerai quatre-vingts coups de fouet ». ***

* Ces Banu Kinda vivaient probablement dans la région de Dumat al-Djandal, à environ 590 km au nord de Médine.
** Selon la tradition, les vêtements de soie ainsi que les bijoux en or et en argent sont indésirables et mal vus chez les hommes.
*** Les ennemis de l'islam doivent s'attendre, s'ils dénigrent le nom de Mohamed, à être flagellés et à voir leur dos réduit en une masse pâteuse. La parole de Mohamed s'applique à tous ceux qui combattent l'islam : « Ceux qui mènent la guerre contre Allah et son messager et qui répandent les dégâts sur terre encourent, comme sanction, d´être tués ou crucifiés, ou d´avoir la main coupée en même temps que le pied opposé, ou d´être bannis du pays. Ce sera pour eux la honte dans ce monde et le tourment terrible dans l´au-delà. » (sourate al-Ma'ida 5, 33).
Mais Jésus a prié pour tous ceux qui l'ont crucifié : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Luc 23,34).

10.03.11 -- L´arrivée de Surad ibn Abd Allah al-Azdi*

Puis Surad ibn Abd Allah al-Azdi vint vers Mohamed avec d'autres membres de sa tribu et devint un bon musulman.** Mohamed le plaça au-dessus des croyants de sa tribu et lui ordonna de combattre les tribus infidèles voisines du Yémen. Surad partit sur ordre de Mohamed et assiégea Djurasch***. Djurash était à l'époque une ville fortifiée où vivaient des tribus inférieures du Yémen et où les Khath'am s'étaient également réfugiés lorsqu'ils avaient appris l'arrivée des musulmans. Surad assiégea la ville pendant près d'un mois. Puis il partit pour le mont Shakr. Les habitants de la ville, pensant qu'il était en fuite, le poursuivirent. Mais lorsqu'ils l'eurent rattrapé, il fit demi-tour et tua beaucoup d'entre eux.

* Cet homme appartenait à la tribu des Banu Azd Shanu'a, qui vivait dans une région de la mer Rouge située entre 260 et 430 km au sud de La Mecque, entre La Mecque et le Yémen.
** Un bon musulman est celui qui « combat pour l´Islam les armes à la main et avec toute la ruse possible » afin d'anéantir les ennemis d'Allah.
*** "Djurash" se trouve à environ 490 km au sud de La Mecque, près de la route des caravanes vers le Yémen.

Les habitants de Djurash avaient déjà envoyé deux hommes vers Mohamed. Ils devaient regarder autour d'eux et implorer sa miséricorde. Un soir, alors qu'ils étaient assis avec lui après la prière de l'après-midi, Mohamed leur demanda : « Dans quel pays d'Allah se trouve Shakr ? » Les deux hommes de Djurasch se levèrent alors et dirent : « Dans notre pays, il y a une montagne appelée 'Kashr ». (C'est ainsi que les gens de Djurash l'appelaient.) Mohamed répliqua : « Elle ne s'appelle pas 'Kashr' mais 'Shakr ».* Ils demandèrent alors : « Et cette montagne ? » Mohamed répondit : « Les chameaux du sacrifice d'Allah** y sont maintenant égorgés ». Les deux hommes s'assirent alors respectivement auprès d'Abu Bakr et d'Uthman. Il leur dit alors : « Malheur à vous ! Mohamed vous annonce la mort de vos compagnons de tribu. Levez-vous et demandez-lui de prier Allah pour qu'il renonce de le faire à votre tribu ». Ils partirent et demandèrent à Mohamed de le faire, et il dit : « Allah ! Renonce à eux ! » Après cela, ils retournèrent chez eux et découvrirent que leur peuple avait été battu par Sourad le même jour et à la même heure que Mohamed leur avait indiqués. Des députés de Djurash se rendirent alors auprès de Mohamed et se convertirent à l'Islam. Mohamed fit délimiter les terrains à labourer autour de leur localité par des signes spécifiques pour les chevaux, les chameaux et les vaches. Si un étranger laissait paître son bétail sur ces terres, il perdrait ses biens.

* Le changement de consonne sans changement des sens est un phénomène courant dans la langue arabe.
** Les opposants à l'islam sont ici désignés comme les chameaux sacrificiels d'Allah, qui sont égorgés (tués par égorgement). Jésus, quant à lui, était l'agneau de Dieu qui a emporté le péché du monde. L'Islam ne connaît pas d'expiation par procuration. Cependant, les musulmans qui tombent pendant la guerre sainte sont considérés comme une sorte de "sacrifice" par lequel ils gagnent leur justification (voir la sourate al-Baqara 2, 207).

10.03.12 -- L´arrivée de l´envoyé des princes de Himyar*

Après le retour de Mohamed de Tabuk, un messager apporta une lettre des princes de Himyar. Elle contenait la nouvelle de la conversion des princes al-Harith ibn Abd Kulal, Nua'im ibn Abd Kulal, Nu'man, appelé Dhu Ru'ain, Ma'afir et Hamdan. Le messager s'appelait Malik ibn Murra al-Rahawi. Il avait été envoyé par les Zur'a Dhu Yazan pour leur annoncer qu'ils avaient embrassé l'Islam et renoncé à l'idolâtrie et à ceux qui la pratiquaient. Mohamed leur envoya la lettre suivante :

« Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux". De Mohamed, le messager d'Allah, le prophète, à Harith ibn Abd Kulal, Nua'im ibn Abd Kulal, Nu'man Dhu Ru'ain, Ma'afir et Hamdan. Je glorifie Allah, l'Unique, devant vous. Ensuite, je confirme que votre messager est venu nous voir à Médine après notre retour de la région de l´empire romain d´Orient (Byzance) et qu'il nous a fait parvenir votre message. Il nous a informés de votre situation et nous a dit que vous étiez devenus musulmans et que vous vouliez combattre les mécréants**. Allah vous a accordé sa guidance si vous êtes pieux, si vous suivez Allah et son messager, si vous accomplissez la prière, si vous faites l'aumône et si vous donnez à Allah le cinquième de vos gains, ainsi que ce qui est dû à son messager. Donnez également ce qui est prescrit en matière d'impôt religieux. Le dixième des biens abreuvés par les sources ou par la pluie, et la moitié des biens abreuvés par les seaux. Sur quarante chameaux, une jeune femelle qui entre dans sa troisième année ; sur trente, un jeune mâle ; sur cinq, un mouton ; sur dix, deux moutons. Sur quarante génisses, une vache ; sur trente, un veau. Sur quarante moutons, un seul qui broute déjà. Cet impôt est prescrit par Allah pour les croyants. Quiconque fait plus de bien, le fait pour son propre bien. Mais quiconque s'en acquitte, se déclare musulman et assiste les croyants contre les idolâtres, celui-là est du nombre des croyants et partage avec eux avantages et charges. Allah et son messager le protègent.

* Les Banu Himyar vivaient au Yémen, à plus de 1000 km au sud de La Mecque, sur l'océan Indien.
** Devenir musulman et combattre pour l'Islam par les armes" vont de pair. Le butin reste "le" moteur de l'Islam, et l'impôt religieux est inculqué à chaque musulman comme un devoir indispensable.

Les juifs et les chrétiens qui embrassent l'Islam partagent aussi les avantages et les charges avec les autres croyants. Ceux qui persévèrent dans leur foi ne doivent pas devenir apostats*, mais ils devront s'acquitter de l'impôt de capitation, c'est-à-dire que tout adulte, de sexe féminin ou masculin, libre ou esclave, devra payer un dinar de valeur équivalente à celle du ma'afir, ou un tissu de même valeur. Quiconque s'en acquitte auprès du messager d'Allah reçoit la protection d'Allah et de son messager. Celui qui refuse de le faire est un ennemi d'Allah et de son messager.

* Selon le Coran et la Shari'a, les juifs et les chrétiens ne doivent pas nécessairement devenir musulmans. Ils ont le droit de vivre en tant que citoyens de seconde classe dans le territoire de l'islam, tant qu'ils paient l'impôt de capitation (djizya), qui est à distinguer de l'impôt religieux des musulmans (zakat).

Ensuite, Mohamed le prophète, le messager d'Allah, envoya des messagers à la Zur'a Dhu Yazan, à savoir Mu'adh ibn Djabal, Abd Allah ibn Zaid, Malik ibn Ubada, Uqba ibn Namir, Malik ibn Murra et leurs compagnons. Rassemblez l'impôt religieux et la capitation de vos districts et remettez-les à mon messager, dont le chef est Mu'adh ibn Djabal, afin qu'ils rentrent satisfaits.

Confessez ensuite qu'il n'y a pas d'autre Dieu qu'Allah et que Mohamed est son messager et son esclave !

Malik ibn Murra al-Rahawi m'a dit que tu as été le premier des Himyar à devenir musulman et que tu as combattu les idolâtres. Reçois de bonnes nouvelles pour cela ! Traite bien les Himyar ; ne pratique pas la fraude et la trahison. Le Messager d'Allah est le tuteur des pauvres parmi vous, ainsi que des riches. L'impôt religieux est tabou, tant pour Mohamed que pour sa famille. Il sert à purifier les âmes des donateurs* et est utilisé comme aumône pour les pauvres croyants et les voyageurs démunis. Malik m'a tout rapporté et a gardé le secret. Je vous le recommande. Je vous envoie les meilleures personnes, les plus croyantes et les plus savantes. Traitez-les bien, comme on s´en attend. Que la paix soit sur vous et qu'Allah vous fasse miséricorde !"**

* Les sacrifices et l'impôt religieux servent à justifier les donateurs.
** La paix dans l'Islam est une paix construite avec l'épée. Ce n'est pas une paix spirituelle qui est "supérieure à toute raison" (Philipper 4,7). La paix dans l´Islam est établie par la soumission. C'est pourquoi la salutation du musulman est : « La paix est sur vous ». La paix du Christ, en revanche, est d'une autre nature. Elle est offerte et peut être refusée. Elle n'est pas imposée. L'homme n'est pas dépossédé de sa responsabilité. Après sa résurrection, le Christ a dit à ses disciples : « La paix soit avec vous ! » C'est pourquoi les chrétiens arabes disent : « Salam lakum » ('La paix est à vous'). On reconnaît le musulman à l'expression : "Salam 'aleikum" ('la paix est sur vous').

10.03.13 -- L´envoi de Mu'adh' au Yémen

Abd Allah ibn Abi Bakr m'a rapporté qu'on lui avait dit que lorsque Mohamed avait envoyé Mu'adh, il lui avait donné toutes sortes d'exhortations. Il lui avait dit finalement : « Rends les choses faciles, pas difficiles. Annonce-leur le bien et ne les repousse pas. Tu viendras voir des hommes de l´écriture qui te demanderont : « Quelle est la clé du paradis ? * Réponds-leur : « La profession de foi qu'Allah est unique et n'a pas de dieux associés ». Mu'adh partit ensuite pour le Yémen et agit selon les ordres de Mohamed.

* Le rejet du Fils de Dieu et du Saint-Esprit est considéré par l'Islam comme la clé du paradis. En réalité, en rejetant le Dieu trinitaire, le musulman s'exclut du paradis. Les musulmans se rejettent eux-mêmes le salut en Christ.

Un jour, au Yémen, une femme vint le voir et lui dit : « Ô compagnon du messager d'Allah ! Quels droits le mari a-t-il à faire valoir contre sa femme » ? Mu'adh répondit : « Malheur à toi ! La femme ne peut pas s'acquitter de toutes ses obligations envers son mari. Efforce-toi donc de faire tout ce que tu peux ». Elle répliqua : « Si tu es un compagnon du messager d'Allah, tu dois savoir quels sont les droits que l'époux peut invoquer * Mu'adh répondit : « Malheur à toi, si tu vas voir ton époux et que tu constates que du pus et du sang s'écoulent de son nez et que tu le suces pour que cela s'arrête, tu n'auras pas encore fait tout ce que tu lui dois ».

* Le statut juridique du musulman vis-à-vis de ses femmes est vaste dans l´Islam. Il leur est supérieur et a le droit de les châtier physiquement dès qu'il a l'impression qu'elles se rebellent contre lui. Ses épouses, en revanche, ont le devoir absolu de le servir.
Paul explique le secret d'un mariage heureux par l'amour et l'humilité du Christ. De même qu'un chrétien est volontairement soumis à Jésus, une femme doit être soumise à son mari. Et de même que le Christ aime l'Eglise et s'est sacrifié pour elle, de même le mari doit aimer sa femme et se sacrifier pour sa famille.
Dans un mariage chrétien, ce ne sont pas le pouvoir et la violence qui règnent, mais l'esprit d'amour, de service et de soumission mutuelle. Là où un homme utilise la violence contre sa femme dans le mariage, il agit contre l'esprit de Jésus (Éphésiens 5, 21-33).

10.03.14 -- La conversion du gouverneur de Mu'an*

Farwa ibn Amr ibn al-Nafira envoya un messager vers Mohamed, l'informa de sa conversion et lui offrit une mule blanche. Farwa était le gouverneur romain de Mu'an et des districts arabes de Syrie. Lorsque les Romains apprirent sa conversion, ils le firent arrêter et le jetèrent en prison. Lorsqu'ils se réunirent près de l'eau d'Afra, en Palestine, pour le crucifier, Farwa écrivit :

Salma a-t-elle appris que son bien-aimé / au bord de l'eau d'Afra, sur une monture femelle, / dont la mère n'a pas été touchée par un mâle, / dont les flancs ont été coupés à la faucille ?
* "Mu'an" se trouve dans le sud de la Jordanie actuelle, environ 760 km au nord-ouest de Médine.

D'après Zuhri, il composait des poèmes lorsqu'on le présentait pour qu'il soit décapité et crucifié :

Annonce aux chefs des croyants, / que je m'abandonne au Seigneur, / mes os et toute mon existence.*
* Si cette nouvelle est exacte, l'administrateur du district arabe a été démasqué par les Byzantins comme espion de Mohamed et exécuté. L'hostilité entre l'Islam et les chrétiens s'est accrue. Il n'y avait plus de place pour le dialogue. Les musulmans étaient tournés vers la conquête et la victoire.

10.03.15 -- La conversion des chrétiens des Banu al-Harith ibn Ka'b (Juillet à Septembre 631 après JC)

Au mois de Rabi'a al-Akhir (4ème mois) ou Djumada al-Ula (5ème mois), Mohamed envoya Khalid ibn Walid chez les Banu al-Harith ibn Ka'b à Nadjran* et lui ordonna de les appeler à l'Islam pendant trois jours. Ce n'est que lorsqu'ils ne l'écouteraient pas qu'il devrait les combattre. Lorsque Khalid arriva chez eux, il envoya ses cavaliers de tous les côtés pour les appeler à l'Islam. Ils crièrent : "Ô gens, convertissez-vous et vous serez épargnés !"** Les gens répondirent à l'appel et se convertirent. Khalid resta avec eux pour leur enseigner l'Islam, le Livre d'Allah et les coutumes du prophète, comme le lui avait ordonné Mohamed, au cas où ils se convertiraient et ne feraient pas la guerre. Khalid écrivit ensuite à Mohamed : « Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. A Mohammed, le prophète et messager d'Allah, de la part de Khalid ibn Walid. Que la paix soit sur toi, messager d'Allah ! Que la miséricorde et la bénédiction d'Allah soient sur toi ! Je te loue, Allah, le Dieu unique. Ensuite, ô Messager d'Allah, qu'Allah soit miséricordieux, tu m'as envoyé vers les Banu al-Harith et tu m'as ordonné de ne pas leur faire la guerre pendant trois jours, mais de les appeler à l'Islam, de les considérer comme croyants s'ils répondent à l'appel, de leur enseigner les enseignements de l'Islam, le livre d'Allah et les coutumes de son Prophète, et de leur faire la guerre s'ils n'acceptent pas l'Islam. Je les ai donc appelés à l'Islam pendant trois jours, conformément à l'ordre du messager d'Allah, et j'ai envoyé des cavaliers qui ont crié : « Ô gens des Banu al-Harith ! Acceptez l'Islam et vous serez épargnés ! » Ils se sont convertis et n'ont pas fait la guerre. Je reste donc avec eux pour leur enseigner ce qu'Allah a ordonné et interdit, et pour leur apprendre les lois de l'Islam et les coutumes de son prophète, jusqu'à ce que le messager d'Allah m'écrive. Que la paix soit sur toi, messager d'Allah ! Que la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur toi ».

* "Nadjran", le territoire de peuplement des chrétiens Banu al-Harith ibn Ka'b se trouve à environ 640 km au sud-est de La Mecque et est limitrophe de la partie nord du Yémen.
** Les conversions par la menace et la violence en vue d'adopter l´Islam comme moyen de subsistance sont devenues de plus en plus le principe de la propagation de l´Islam.

Mohamed répondit et lui écrivit : « Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. De Mohamed, le prophète et messager d'Allah, à Khalid ibn Walid. Que la paix soit sur toi ! Je loue Allah, le Dieu unique, pour toi. Ta lettre m'est parvenue par tes messagers, dans laquelle tu m'informes que les Banu al-Harith se sont convertis avant que tu ne les combattes, qu'ils ont répondu à l'appel de l'Islam et qu'ils professent qu'il n'y a de divinité qu'Allah, que Mohamed est son serviteur et son messager et qu'Allah les a guidés. Annonce-leur la paix, exhorte-les et reviens avec des députés d'entre eux ! Que la paix soit sur toi et que les bénédictions et la miséricorde d'Allah soient sur toi ».

Khalid retourna ensuite auprès de Mohamed. Avec lui se trouvaient les députés des Banu al-Harith : Qays ibn al-Husain Dhu al-Ghusa, Jazid ibn Abd al-Madan, Jazid ibn al-Muhadjdjal, Abd Allah ibn Qurad al-Ziyadi, Shaddad ibn Abd Allah al-Qanani et Amr ibn Abd Allah al-Dibabi. Quand Mohamed les vit arriver, il demanda : « Qui sont ces gens qui ressemblent à des Indiens ? »* On lui répondit : « Ce sont les Banu al-Harith ibn Ka'b ». Lorsqu'ils furent devant Mohamed, ils le saluèrent et lui dirent : « Nous confessons que tu es un messager d'Allah et qu'il n'y a d´autre dieu qu'Allah ». Mohamed répondit : « Et moi, je confesse qu'il n'y a pas de divinité à part Allah et que je suis un messager d'Allah ». Mohamed demanda alors : « Êtes-vous de ceux qui, bien que repoussés, continuent toujours d'avancer ? » Les gens hésitèrent et personne ne répondit. Même lorsqu'il répéta cette question deux fois, personne ne répondit. Ce n'est que lorsqu'il posa la question pour la quatrième fois que Jazid ibn Abd al-Madan dit : « Oui, messager d'Allah, c'est nous qui, lorsque nous sommes repoussés, avançons de nouveau ». Il répéta cela quatre fois. Mohamed dit alors : « Si Khalid ne m'avait pas écrit que vous vous étiez convertis à l'Islam sans guerre, j'aurais jeté vos chefs à vos pieds ». Alors Jazid dit : « Mais par Allah, ce n'est ni à toi ni à Khalid que nous devons cela ». Mohamed demanda : « Alors, à qui le devez-vous ? » Jazid répondit : "Nous louons Allah qui nous a guidés à travers toi, messager d'Allah ». Mohamed dit : « Vous avez dit vrai ! » Puis il leur demanda : « Avec quoi avez-vous vaincu, quand vous étiez dans le paganisme, ceux qui vous ont fait la guerre ? » Ils répondirent : « Nous les avons vaincus par notre unité. Nous ne nous sommes jamais divisés et aucun de nous n'a jamais commis d'acte de violence ». Mohamed dit : « Vous avez dit vrai ! » Il nomma alors Qays ibn al-Husain chef des Banu al-Harith, et leurs députés retournèrent auprès des leurs à la fin du Shawwal (10e mois) ou au début du Dhu al-Qa'da (11e mois, c'est-à-dire février 632 après JC). Mohamed mourut moins de quatre mois plus tard. Qu'Allah lui fasse miséricorde et le bénisse !

* La côte sud-est de la péninsule arabique est plus proche de l'Inde que de la Méditerranée. La culture indienne s'y est mélangée à la culture sémitique.

10.03.16 -- Comment Mohamed leur a envoyé Amr ibn Hazm

Après le départ des députés, Mohamed envoya Amr ibn Hazm chez les Banu al-Harith pour leur enseigner les lois, les coutumes et les enseignements de l'Islam et pour recevoir l'impôt religieux. Il lui remit également la lettre suivante, qui contenait ses conditions et ses ordres :

« Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ceci est un enseignement clair de la part d'Allah et de son messager.* Ô vous qui croyez, accomplissez les traités ! Ceci est une prescription de Mohamed, le prophète et messager d'Allah, à Amr ibn Hazm lorsqu'il l'envoya au Yémen. Il lui ordonna de craindre Allah en toute chose, car Allah est avec ceux qui le craignent et qui font le bien. Il lui ordonne de se comporter correctement, comme Allah l'ordonne. Qu'il annonce aux gens le bien et leur inculque le bien. Il doit enseigner aux gens le Coran et expliquer ses lois, et les empêcher de toucher au Coran s'ils ne sont pas purs. Il doit leur expliquer ce à quoi ils doivent s'attendre et ce qu'ils doivent accomplir. Il doit les traiter avec douceur s'ils sont dans leur droit et avec sévérité s'ils commettent une injustice, car Allah déteste l'injustice et l'interdit en disant : ,... Que la malédiction d'Allah frappe les coupables ! (sourate Hud 11,18). Qu'il annonce aux gens le Paradis et ses signes, qu'il les menace de l'Enfer et de ses effets, et qu'il se charge des gens jusqu'à ce qu'ils soient instruits dans la foi et qu'ils connaissent les règles et les coutumes du pèlerinage, du grand et du petit pèlerinage. Qu'il interdise aux gens de revêtir pour la prière le vêtement d'un plus petit qu'eux, s'ils ne peuvent en rabattre les deux extrémités sur leurs épaules. De même, que personne ne revêt le vêtement d'un autre qui ne couvre pas sa pudeur. Il interdit en outre aux hommes de laisser pendre leurs cheveux en tresses sur la nuque, ainsi que d'appeler à l'aide leur tribu ou leur famille en cas de tumulte. Ils doivent invoquer le Dieu unique, qui n'a pas d'autres dieux associés. Quiconque appelle sa tribu ou sa famille à l'aide sera frappé par l'épée jusqu'à ce qu'il invoque Allah.

* Celui qui lit attentivement cette lettre de Mohamed y trouve des obligations contractuelles, des ordres, des lois et des instructions que les musulmans doivent respecter. Mais on n'y trouve pratiquement rien de ce qu'Allah fait pour eux.
L'islam, avec sa justice par les œuvres, reste au niveau d'une religion de lois. Il ne s'agit pas d'une religion de la grâce et de la rédemption, dans laquelle Dieu a tout fait et n'attend des successeurs du Christ que l'acceptation de la foi et l'obéissance volontaire par reconnaissance.
Si tous les malfaiteurs qui sont sous la malédiction d'Allah étaient détruits, qui pourrait encore être sauvé ? Aucun homme n'est juste devant Dieu ; nous sommes tous des transgresseurs de la loi. C'est pourquoi Jésus est venu chercher et sauver ce qui était perdu (Luc 19,10). Par sa mort expiatoire substitutive, il a créé la justice par grâce pour tous les pécheurs, qui n'est valable que devant Dieu.

Il ordonne aussi aux gens de se laver complètement avant la prière, le visage, les mains jusqu'aux coudes et les pieds jusqu'aux chevilles. Qu'ils touchent aussi leur tête, comme Allah l'a ordonné. Ils doivent accomplir la prière à l'heure fixée, se prosterner et s'humilier complètement : A l'aube, lorsque le soleil de midi commence à s'incliner vers l'ouest, l'après-midi, lorsque le soleil recule, le soir, lorsque la nuit commence à tomber, avant que les étoiles ne soient visibles dans le ciel et dans la première partie de la nuit*. Il faut aussi aller à la prière du vendredi lorsqu'elle est annoncée et se laver avant. De plus, Mohamed lui ordonne de prendre le cinquième du butin pour Allah, ainsi que les impôts, le dixième des biens abreuvés les sources ou par l'eau de pluie, et la moitié de ceux où l'eau doit être portée ; sur dix chameaux deux moutons ; sur vingt chameaux quatre moutons ; sur quarante bœufs, une vache ; sur trente bœufs un veau ; sur quarante moutons qui paissent un mouton. Tel est le décret d'Allah concernant l'impôt religieux des croyants. Quiconque fait davantage de bien le fait pour son propre bien.

* Les cinq temps de prière étaient déjà connus au début de l'Islam en tant qu'obligation légale. Ces prières ne permettent pas au musulman de parler personnellement à Dieu, mais contiennent une liturgie simple, si simple qu'elle peut être récitée et pratiquée même par des analphabètes. La plupart des paroles sont destinées à l'adoration et à la glorification d'Allah. Si les chrétiens ne changent pas de mentalité, n'adorent pas plus intensément et consciemment le Père, le Fils et le Saint-Esprit et ne discutent pas ouvertement avec lui de toutes leurs questions et préoccupations, ils n'auront pas la force de vaincre l'islam.

Les juifs et les chrétiens qui se convertissent volontairement à l'Islam avec une intention pure et qui marchent dans la foi de l'Islam sont traités comme des croyants avec tous les avantages et les obligations. Celui qui reste dans le judaïsme et le christianisme ne doit pas être apostasié. Seulement, tout adulte, qu'il soit libre ou esclave, homme ou femme, doit s'acquitter d'un dinar complet ou de sa valeur en tissu.* Celui qui s'acquitte de cet impôt bénéficie de la protection d'Allah et de son messager. Celui qui le refuse est un ennemi d'Allah, de son messager et de tous les croyants. Qu'Allah fasse miséricorde à Mohamed ! Que la paix, la miséricorde et les bénédictions soient sur lui ».

* Un dinar correspondait alors à une somme importante qui devait être payée chaque année pour chaque chrétien et pour chaque juif. Au fil du temps, le prix a été revu à la hausse, si bien que les chrétiens et les juifs se sont appauvris et les musulmans se sont enrichis.

10.03.17 -- L´arrivée des députés de Hamdan*

Parmi les députés de Hamdan qui vinrent voir Mohamed, il y avait Malik ibn Namat, Abu Thaur, Malik ibn Aifa', Dimam ibn Malik al-Salmani et 'Amira ibn Malik al-Khaarifiy. Ils rejoignirent Mohamed lorsqu'il revint de Tabuk. Ils portaient des vêtements courts à rayures et des turbans d'Aden et avaient des selles en paille de maïs de Mahra et d'Arhab (deux tribus du Yémen) sur leurs chameaux. Malik ibn Namat récita :

Hamdan est le meilleur des peuples, et ses princes / cherchent leur pareil dans le monde. / Sa demeure est une montagne solide / et de lui sont sortis des héros. / C'est là que trônent ses princes, / c'est là qu'ils trouvent les meilleurs plaisirs de la vie.
* La tribu des Banu Hamdan vivait dans la partie orientale du Yémen, à la frontière du désert du Rub' al-Khali, à environ 850 km au sud-est de La Mecque.

Puis Malik ibn Namat se leva et dit : « Ô messager d'Allah ! Les chefs des Hamdan résidents et errants viennent à toi sur de jeunes chameaux rapides pour saisir les liens de l'Islam, afin qu'ils ne soient pas blâmés en ce qui concerne Allah. Ils viennent des districts de Kharif*, Yam et Shakir (deux autres tribus yéménites) et sont des hommes de pouvoir et de commandement. Ils ont répondu à l'appel du messager d'Allah et ont abandonné leurs dieux et leurs sanctuaires. Ils ne manqueront pas à leur parole tant que (le mont) La'la sera debout et que le chevreuil marchera sur une terre douce ».

* La région aux alentours de San'aa', la capitale du Yémen.

Mohamed leur remit la lettre suivante:* « Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux. Ceci est une lettre de Mohamed, le Messager d'Allah, aux habitants de la région de Kharif et aux tribus qui campent au mont Hadb et à la colline de sable, par l'intermédiaire de leur député Dhu al-Mish'aar Maalik ibn Namat. Elle est aussi valable également pour ses compagnons de tribu qui se sont convertis à l'Islam avec lui. Ils doivent rester en possession de leurs hauteurs et de leurs vallées tant qu'ils accomplissent la prière et donnent l'aumône. Qu'ils jouissent de leur nourriture et conduisent leur bétail aux pâturages. Ils ont pour cela la promesse d'Allah et la protection de son messager. Les témoins sont les émigrés et les alliés ».

* Ces lettres étaient des lettres de protection, des contrats et des accords conclus entre Mohamed et les différentes tribus arabes. Elles n'étaient valables que tant que Mohamed était en vie. Par la suite, elles ont été abrogées ou remplacées par de nouvelles.

10.03.18 -- Les menteurs Musaylima al-Hanafi de Yamama (Bahrein) et al-Aswad al-'Ansi de Sana' (Yémen)

Du temps de Mohamed, deux menteurs, Musaylima ibn Habib, avaient tenu des discours devant les Banu Hanifa à Yamama et al-Aswad ibn Ka'b al-'Ansi à Sana'. Il est rapporté de manière fiable que Mohamed a dit un jour en chaire à propos de ces hommes : « Ô vous les gens ! J'ai vu la nuit de la prédestination et je l'ai oubliée. Puis j'ai vu deux anneaux d'or sur mon bras, mais ils m'ont déplu. J'ai soufflé dessus et ils se sont envolés, et j´interprétais cela sur les deux menteurs du Yémen et de Yamama ». Mohamed ajouta : « L'heure de la résurrection ne viendra pas avant que n'apparaissent trente faux antéchrists* qui se feront passer pour des prophètes ».

* Il est intéressant de noter que Mohamed a repris et réinterprété le personnage de l'antéchrist dans l'Évangile. Il a mis en garde ses fidèles à l'avance contre trente faux messies et prophètes anti-islamiques (Matthieu 24, 5 ; 1 Jean 2, 18 et 22-23 ; 4, 1-3).

10.03.19 -- L'envoi des émirs et des plénipotentiaires pour la col-lecte de l´impôt religieux

Mohamed envoya des émirs et des gouverneurs pour collecter l'impôt religieux dans toutes les régions de la péninsule arabique qui avaient été soumises à l'Islam. Il envoya Muhadjir ibn Abi Umaiyya à Sana', mais al-'Ansi, qui s'y trouvait, se révolta contre lui. De plus, il envoya Zijad ibn Labid, le compagnon allié, à Hadramawt pour collecter l'impôt. Il plaça 'Adi ibn Hatim au-dessus de Tayyi' et des Banu Asad, et Malik ibn Nuwaira au-dessus des Banu Handhala. Pour prélever l'impôt chez les Banu Sa'd, il chargea deux hommes parmi eux. Il plaça Zibriqan ibn Badr sur une partie et Qays ibn Asim sur l'autre. Il envoya Ala ibn al-Hadrami à Bahreïn et Ali à Nadjran pour y collecter l'impôt religieux et lui apporter l'impôt de capitation.*

* La collecte des impôts dans un espace aussi grand que la région entre Madrid et Varsovie n'a été possible que grâce à une organisation largement basée sur la confiance dans les plénipotentiaires.

10.03.20 -- La lettre de Musaylimas*

Musaylima ibn Habib écrivit à Mohamed : « De Musaylima, le messager d'Allah, à Mohamed, le messager d'Allah. Que la paix soit sur toi ! Sache ensuite que je suis ton compagnon dans la domination. La moitié de la terre nous appartient, et l'autre moitié appartient aux Qurayshites, mais ce sont des malfaiteurs ». Deux messagers apportèrent cette lettre à Mohamed. Après avoir lu la lettre, Mohamed demanda aux messagers : « Et quelle est votre opinion ? » Ils répondirent : « Nous parlons comme lui ». Mohamed dit alors : « Si les messagers n'étaient pas intouchables, je vous décapiterais ! » Il écrivit ensuite à Musaylima : « Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux. De Mohamed, le messager d'Allah, à Musaylima, le menteur. Que la paix soit sur celui qui suit la direction. Ensuite, la terre n'appartient qu'à Allah ! Il la donne en héritage à celui de ses serviteurs qu'Il veut**. Les pieux auront un bon dénouement ». C'était à la fin de la dixième année après l'émigration.

* Musaylima fait partie des Banu Hanifa, qui vivaient dans le Yamama près de Bahreïn, à environ 1100 km à l'est de Médine.
** Il est probable que Mohamed se soit ici référé à lui-même. Mais ce n'est pas à lui que Dieu a donné le monde, mais à Jésus-Christ (voir Psaumes 2 et 110 ; Matthieu 28, 18 ; Jean 17, 2 et Hébreux 1, 1-14). Tout pouvoir lui a été donné dans le ciel et sur la terre. Quelle prétention de la part de Mohamed ! Il considérait de plus en plus son Islam comme un empire mondial qui englobait tout.

10.04 -- Test

Cher lecteur,
Si vous avez étudié ce cahier attentivement, vous pouvez répondre facilement aux questions suivantes. Celui qui répond correctement à 90% des questions de ces 11 cahiers, peut recevoir de notre centre un certificat concernant:

Etudes avancées
De la vie de Mohamed au vue de l´évangile

- en tant qu´encouragement pour son service futur pour Christ.

  1. Pourquoi Mohamed a-t-il indiqué son véritable objectif lorsqu'il a ordonné les préparatifs de l'expédition de Tabuk ?
  2. Pourquoi Mohamed a-t-il fait détruire une mosquée lors de sa marche de retour de Tabuk ?
  3. Comment Mohamed a-t-il châtié les musulmans qui étaient restés à Médine et qui n'étaient pas partis au combat ?
  4. Comment et pourquoi l'idole de Ta'if a-t-elle été détruite ?
  5. Dans quel but Mohamed a-t-il accordé le délai de grâce des quatre mois sacrés ? Quels ordres d'Allah les musulmans devaient-ils mettre en pratique une fois ces quatre mois écoulés ?
  6. Qu'est-ce que la querelle des poètes ?
  7. Comment le chrétien Djarud s'est-il converti à l'islam ?
  8. De quelles régions d'Arabie Mohamed a-t-il reçu des députations ?
  9. Pourquoi la tribu chrétienne des Banu al-Harith s'est-elle convertie à l'Islam ?
  10. Avec quelle prétention les Musaylima de Bahreïn et à al-Aswad du Yémen se sont-ils présentés? Comment Mohamed a-t-il réagi ?
  11. Dans quel but Mohammed a-t-il envoyé des émirs et des plénipotentiaires aux tribus alliées d'Arabie ?

Chaque participant à ce test peut utiliser n'importe quel livre à sa disposition pour répondre à ces questions et peut les poser à toute personne de confiance qu'il connaît. Nous attendons vos réponses écrites, y compris votre adresse complète sur papier ou par e-mail. Nous prions pour vous à Jésus, le Seigneur vivant, afin qu'il vous appelle, vous envoie, vous guide, vous renforce, vous préserve et vous accompagne chaque jour de votre vie !

Unis dans le ministère de Jésus
Abd al-Masih et Salam Falaki

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