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Home -- German -- 05. Formation -- 1 The development of the Koran

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05. ENTSTEHUNG UND ENTWICKLUNG DES KORANS

1 - DIE ENTSTEHUNG DES KORANS

ÜBERBLICK: Historischer Überblick zur Entstehung des Korans
CHRONOLOGIE: Phasen der "Offenbarung" des Korans an Muhammad -- Chronologische Anordnung der Suren des Korans -- Orthodoxe Anordnung der Suren des Korans
SAMMLUNG: Die Sammlung des Korans nach islamischen Quellen -- Personenorientierter Überblick zur Entstehung des Korans


1.01 -- Chronologie

1.01.1 -- Historischer Überblick zur Entstehung des Korans

1.01.1.1 VORLÄUFER DES KORANS (vor 610)

a) Offenbarungen, Propheten, heilige Schriften und Religionen vor Muhammad
- Adam, Abraham, Mose, David, Christus
- Blätter Abrahams, Tora, Psalmen, Evangelium
- Judentum und Christentum
b) Schriften, die Spuren im Koran hinterlassen haben
- biblische und Pseudobiblische Schriften (Bibel, Apokryphen, Pseudepigraphen)
- orthodoxe und häretische jüdische Schriften (Mishna, Talmud, Midrash, usw.)
- orthodoxe und häretische christliche Schriften (Kirchenväter, Häresiologie)
- Informanten Muhammads (Jahsh, Bahira, Waraq b. Nawfal usw.)

1.01.1.2 OFFENBARUNG DES KORANS (610 bis 632)

a) Prophetentum und Offenbarung (nubuwwa, tanzil, nuzul, wahiy)
b) Entwicklung der Offenbarung im Leben Muhammads
- mekkanische und medinensische Suren

1.01.1.3 SAMMLUNG DES KORANS (632 bis 653)

a) Begleiter Muhammads, die koranische Offenbarungen auswendig konnten
- Zayd b. Thabit, 'Abdallah ibn Mas'ud, Ubayy b. Ka'b, Abu Khuzayma,
Malik b. Anas, Khuzayma b. Thabit
a) Private Sammlungen einzelner Begleiter Muhammads
- Abu Musa al-Ash'ari, Ubayy b. Ka'b, Ali b. Abi Talib, 'Abdallah Ibn Mas'ud
b) Die erste offizielle Sammlung unter Abu Bakr
- Zayd b. Thabit  der Kalif 'Umar  Hafsa, Tochter des Umar
c) Die normative Sammlung unter 'Uthman
- Zayd b. Thabid  fünf Kopien für Medina, Mekka, Basra, Kufa, Damaskus
- Form: arabische Kurzschrift = Konsonantengerippe

1.01.1.4 STANDARDISIERUNG DES KORANS (653 bis 1000)

b) Standardisierung der Lesarten des Korans
- Abu Mujahid und die sieben orthodoxen Lesarten
- Makki und die drei Lesarten nach den Sieben
- Die vier Lesarten nach den Zehn
- Verworfene Lesarten
a) Entwicklung und Standardisierung der arabischen Schrift des Korans
- alte Manuskripte des Korans, die heute verfügbar sind
- Der Zusatz von diakritischen Punkten und Vokalisierung
- Schriftarten: Hijazi, Abbasi (Kufi), Maghribi, Naskh, Muhaqqaq usw.

1.01.1.5 AUSLEGUNG DES KORANS (653 bis heute)

a) Begleitende Umstände der Offenbarungen (asbab al-nuzul, Sira, Hadith)
- Wo, wann, wie, vor wem oder für wen?
b) Gegensätzliche Offenbarungen (naskh = Abrogation, Fiqh und Shari'a)
- Aufhebung der juristischen Verbindlichkeit früher Offenbarungen
c) Traditionelle Koranwissenschaften unter Muslimen
- Herablassung, Edition, Transmission und Rezitation des Korans
- linguistische, rhetorische und stilistische Aspekte des Korans
- Exegese und Exegeten des Korans
d) Kritische Beschäftigung mit dem Koran im Westen
- Die traditionelle Schule (Nöldeke, Bergstässer, Pretzl et. al.)
- Neue kritische Meinungen (J. Burton - J. Wansbrough - G. Lüling et. al.)

1.02 -- Sammlung

1.02.1 -- Phasen der "Offenbarung" des Korans an Muhammad

Mekka 1 (610-615 n.Chr.) – 48 Suren

  • mit Ausdrucksstarke Sprache, die reich an Bildern ist
  • mit kurzen, rhythmischen Versen und starker poetischer Färbung
  • enthalten ca. 30 Schwurfolrmeln oder Beschwörungen
  • meist kurz (wenig Verse)
  • gefasst im Bewusstsein des apokalyptischen Endes dieser Welt und im Blick auf Allahs Endgericht über die Menschheit
  • mit erbitterten Angriffen gegen Muhammads mekkanische Widersacher und heftigen Erwiderungen gegen ihre schädigenden Beschuldigungen.
  • SUREN: 96 – 74 – 111 – 106 – 108 – 104 – 107 – 102 – 105 – 92 – 90 – 94 – 93 – 97 – 86 – 91 – 80 – 68 – 87 – 95 – 103 – 85 – 73 – 101 – 99 – 82 – 81 – 53 – 84 – 100 – 79 – 77 – 78 – 88 – 89 – 75 – 83 – 69 – 51 – 52 – 56 – 70 – 55 – 112 – 109 – 113 – 114 – 1

Mekka 2 (615-620 n.Chr.) – 21 Suren

  • mit längeren Versen
  • längeren Offenbarungseinheiten
  • prosaischer, ohne eindeutige gemeinsame Charakteristiken
  • mit größerer Ruhe und ermahnenden Beweisen
  • mit Beschreibungen natürlicher Phänomene und Bildern aus dem täglichen Leben
  • mit eindrücklichen Beschreibungen des Paradieses und des Höllenfeuers
  • mit Geschichten früherer Propheten (besonders des Mose)
  • als Mahnungen an seine Feinde und Ermutigungen für sich selbst
  • statt Beschwörungen finden sich einleitende Worte wie "Das ist die Offenbarung von Allah …" und dem häufig wiederkehrenden "Sprich! …" (qul)
  • Al-Rahman als Name Allahs kommt häufig vor
  • SUREN: 71 – 76 – 44 – 50 – 20 – 26 – 15 – 19 – 38 – 36 – 43 – 72 – 67 – 23 – 21 – 25 – 17 – 27 – 18

Mekka 3 (620-622 n.Chr.) – 21 Suren

  • ohne irgend eine innere zeitliche Ordnung
  • mit breitem prosaischem Stil und rhythmischen Mustern vorgetragen, die oft stereotypisch sind
  • unter häufiger Verwendung der Formel: "Ihr Leute …" (ya ayyuha l-nas)
  • Muhammads Vorstellungskraft scheint geschwächt zu sein
  • nicht selten in der Form von Predigten oder Reden vorgetragen
  • die prophetischen Geschichten wiederholen frühere Ideen
  • diese Suren spiegeln Muhammads Verzweiflung wieder angesichts des dickköpfigen Widerstands der Mekkaner gegenüber seiner Botschaft
  • SUREN: 32 – 41 – 45 – 16 – 30 – 11 – 14 – 12 – 40 – 28 – 39 – 29 – 31 – 42 – 10 – 34 – 35 – 7 – 46 – 6 – 13

Medina (622-632 n.Chr.) – 24 Suren

  • folgen aufeinander in einer bestimmten chronologischen Ordnung
  • spiegeln Muhammads wachsende politische Macht wider und sein Interesse an der Formung eines sozialen Rahmens für die muslimische Gemeinschaft
  • befassen sich mit Strafgesetzen, Zivirecht (Eherecht, Scheidungsrecht, Erbrecht), sowie Aufrufen zum heiligen Krieg auf dem Weg Allahs
  • Verschiedene Gruppen von Leuten werden getrennt angesprochen:
    • die Gläubigen Muslime werden angesprochen mit: "Oh, ihr, die ihr glaubt!" (ya ayyuha lladhina amanu)
    • die Einwohner Medinas, die Muhammad nicht trauten und die zögerten, zum Islam zu konvertieren, werden Zauderer oder Heuchler genannt (munafiqun)
    • die Mitglider der jüdischen Stämme Medinas (Qurayza, Nadir und Qaynuqa') werden Juden genannt (yahud)
    • die Christen werden Nazarener genannt (nasara)
    • die Leute, denen von Allah eine Offenbarungsschrift anvertraut wurde, werden mit "Leute des Buches" angesprochen (ahl al-kitab)
    • letztere werden unterschieden von den ummiyun (Heiden), die keine solche hl. Schrift empfangen hatten
  • Eine beachtliche Menge an Abschnitten betreffen Muhammads Bruch mit dem Judentum und seine Neudeutung Abrahams:
    • welcher das mekkanische Heiligtum begründet habe,
    • ein prototypischer Muslim gewesen sei (hanif)
    • und die ursprüngliche reine Religion verkörpert habe, die Muhammad jetzt wieder in ihr Recht einsetze.
  • SUREN: 2 – 98 – 64 – 62 – 8 – 47 – 3 – 61 – 57 – 4 – 65 – 59 – 33 – 63 – 24 – 58 – 22 – 48 – 66 – 60 – 110 – 49 – 9 – 5

1.02.2 -- Chronologische Anordnung der Suren des Korans*

*Nach Theodor Nöldecke, Geschichte des Qorans, 2. Aufl. 1909, Band 1, S. XI und XII

Anmerkung: Die Anzahl der Striche nach jeder Sure gibt die relative Länge wieder: ein Strich "-" = bis zu 10 Verse
Nach Ansicht Theodor Nöldekes könnten die Suren des Korans in etwa in folgender Reihenfolge entstanden sein:

DIE 1. PHASE IN MEKKA (610-615 n.Chr.) – 48 Suren

Sure 096: Sure al-'Alaq -- (aus Mekka, 19 Verse) -
Sure 074: Sure al-Muddaththir -- (aus Mekka, 56 Verse) ------
Sure 111: Sure al-Masad -- (aus Mekka, 5 Verse) -
Sure 106: Sure Quraysh -- (aus Mekka, 4 Verse) -
Sure 108: Sure al-Kawthar -- (aus Mekka, 3 Verse) -
Sure 104: Sure al-Humaza -- (aus Mekka, 9 Verse) -
Sure 107: Sure al-Ma'un -- (aus Mekka, 7 Verse) -
Sure 102: Sure al-Takathur -- (aus Mekka, 8 Verse) -
Sure 105: Sure al-Fil -- (aus Mekka, 5 Verse) -
Sure 092: Sure al-Layl -- (aus Mekka, 21 Verse) ---
Sure 090: Sure al-Balad -- (aus Mekka, 20 Verse) --
Sure 094: Sure al-Sharh -- (aus Mekka, 8 Verse) -
Sure 093: Sure al-Duha -- (aus Mekka, 11 Verse) --
Sure 097: Sure al-Qadr -- (aus Mekka, 5 Verse) -
Sure 086: Sure al-Tariq -- (aus Mekka, 17 Verse) --
Sure 091: Sure al-Shams -- (aus Mekka, 15 Verse) --
Sure 080: Sure 'Abas -- (aus Mekka, 42 Verse) -----
Sure 068: Sure al-Qalam -- (aus Mekka, 52 Verse) ------
Sure 087: Sure al-A'la -- (aus Mekka, 19 Verse) --
Sure 095: Sure al-Tin -- (aus Mekka, 8 Verse) -
Sure 103: Sure al-'Asr -- (aus Mekka, 3 Verse) -
Sure 085: Sure al-Buruj -- (aus Mekka, 22 Verse) ---
Sure 073: Sure al-Muzzammil -- (aus Mekka, 20 Verse) --
Sure 101: Sure al-Qari'a -- (aus Mekka, 11 Verse) --
Sure 099: Sure al-Zalzala -- (aus Medina, 8 Verse)-
Sure 082: Sure al-Infitar -- (aus Mekka, 19 Verse) --
Sure 081: Sure al-Takwir -- (aus Mekka, 29 Verse) ---
Sure 053: Sure al-Najm -- (aus Mekka, 62 Verse) -------
Sure 084: Sure al-Inshiqaq -- (aus Mekka, 25 Verse) ---
Sure 100: Sure al-'Adiyat -- (aus Mekka, 11 Verse)--
Sure 079: Sure al-Nazi'at -- (aus Mekka, 40 Verse) ----
Sure 077: Sure al-Mursalat -- (aus Mekka, 50 Verse) -----
Sure 078: Sure al-Naba' -- (aus Mekka, 40 Verse) ----
Sure 088: Sure al-Ghashiya -- (aus Mekka, 26 Verse) ---
Sure 089: Sure al-Fajr -- (aus Mekka, 30 Verse) ---
Sure 075: Sure al-Qiyama -- (aus Mekka, 40 Verse) ----
Sure 083: Sure al-Mutaffafin -- (aus Mekka, 36 Verse) ----
Sure 069: Sure al-Haqqa -- (aus Mekka, 52 Verse) ------
Sure 051: Sure al-Dhariyat -- (aus Mekka, 60 Verse) ------
Sure 052: Sure al-Tur -- (aus Mekka, 49 Verse) -----
Sure 056: Sure al-Waqi'a -- (aus Mekka, 96 Verse) ----------
Sure 070: Sure al-Ma'arij -- (aus Mekka, 44 Verse) -----
Sure 055: Sure al-Rahman -- (aus Medina, 78 Verse) --------
Sure 112: Sure al-Ikhlas -- (aus Mekka, 4 Verse) -
Sure 109: Sure al-Kafirun -- (aus Mekka, 6 Verse) -
Sure 113: Sure al-Falaq -- (aus Mekka, 5 Verse) -
Sure 114: Sure al-Nas -- (aus Mekka, 6 Verse) –
Sure 001: Sure al-Fatiha -- (aus Mekka, 7 Verse) -

DIE 2. PHASE IN MEKKA (615-620 n.Chr.) – 21 Suren

Sure 054: Sure al-Qamar -- (aus Mekka, 55 Verse) ------
Sure 037: Sure al-Saffat -- (aus Mekka, 182 Verse) -------------------
Sure 071: Sure Nuh -- (aus Mekka, 28 Verse) ---
Sure 076: Sure al-Insan -- (aus Medina, 31 Verse) ----
Sure 044: Sure al-Dukhan -- (aus Mekka, 59 Verse) ------
Sure 050: Sure Qaf -- (aus Mekka, 45 Verse) -----
Sure 020: Sure TaHa -- (aus Mekka, 135 Verse) --------------
Sure 026: Sure al-Shu'ara' -- (aus Mekka, 227 Verse) -----------------------
Sure 015: Sure al-Hijr -- (aus Mekka, 99 Verse) ----------
Sure 019: Sure Maryam -- (aus Mekka, 98 Verse) ----------
Sure 038: Sure Sad -- (aus Mekka, 88 Verse) ---------
Sure 036: Sure YaSin -- (aus Mekka, 83 Verse) ---------
Sure 043: Sure al-Zukhruf -- (aus Mekka, 89 Verse) ---------
Sure 072: Sure al-Jinn -- (aus Mekka, 28 Verse) ---
Sure 067: Sure al-Mulk -- (aus Mekka, 30 Verse) ---
Sure 023: Sure al-Mu'minun -- (aus Mekka, 118 Verse) ------------
Sure 021: Sure al-Anbiya' -- (aus Mekka, 112 Verse) ------------
Sure 025: Sure al-Furqan -- (aus Mekka, 77 Verse) --------
Sure 017: Sure al-Isra' -- (aus Mekka, 111 Verse) ------------
Sure 027: Sure al-Naml -- (aus Mekka, 93 Verse) ----------
Sure 018: Sure al-Kahf -- (aus Mekka, 110 Verse) -----------

DIE 3. PHASE IN MEKKA (620-622 n.Chr.) – 21 Suren

Sure 032: Sure al-Sajda -- (aus Mekka, 30 Verse) ---
Sure 041: Sure Fussilat -- (aus Mekka, 54 Verse) ------
Sure 045: Sure al-Jathiya -- (aus Mekka, Vers 14 aus Medina, 37 Verse) ----
Sure 016: Sure al-Nahl -- (aus Mekka, 128 Verse) -------------
Sure 030: Sure al-Rum -- (aus Mekka, 60 Verse) ------
Sure 011: Sure Hud -- (aus Mekka, 123 Verse) -------------
Sure 014: Sure Ibrahim -- (aus Mekka, 52 Verse) ------
Sure 012: Sure Yusuf -- (aus Mekka, 111 Verse) ------------
Sure 040: Sure Ghafir -- (aus Mekka, 85 Verse) ---------
Sure 028: Sure al-Qasas -- (aus Mekka, 88 Verse) ---------
Sure 039: Sure al-Zumar -- (aus Mekka, 75 Verse) --------
Sure 029: Sure al-'Ankabut -- (aus Mekka, 69 Verse) -------
Sure 031: Sure Luqman -- (aus Mekka, 34 Verse) ----
Sure 042: Sure al-Shura -- (aus Mekka, 53 Verse) ------
Sure 010: Sure Yunus -- (aus Mekka, 109 Verse) -----------
Sure 034: Sure Saba' -- (aus Mekka, 54 Verse) ------
Sure 035: Sure Fatir -- (aus Mekka, 45 Verse) -----
Sure 007: Sure al-A'raf -- (aus Mekka, 206 Verse) --------------------
Sure 046: Sure al-Ahqaf -- (aus Mekka, 35 Verse) ----
Sure 006: Sure al-An'am -- (aus Mekka, 165 Verse) ----------------
Sure 013: Sure al-Ra'd -- (aus Medina, 43 Verse) -----

DIE LETZTE PHASE IN MEDINA (622-632) – 24 Suren

Sure 002: Sure al-Baqara -- (aus Medina, 286 Verse) -----------------------------
Sure 098: Sure al-Bayyina -- (aus Medina, 8 Verse) -
Sure 064: Sure al-Taghabun -- (aus Medina, 18 Verse) --
Sure 062: Sure al-Jum'a -- (aus Medina, 11 Verse) --
Sure 008: Sure al-Anfal -- (aus Medina, 75 Verse) --------
Sure 047: Sure Muhammad -- (aus Medina, 38 Verse) ----
Sure 003: Sure Al 'Imran -- (aus Medina, 200 Verse) ----------------------
Sure 061: Sure al-Saff -- (aus Medina, 14 Verse) --
Sure 057: Sure al-Hadid -- (aus Medina, 29 Verse) ---
Sure 004: Sure al-Nisa' -- (aus Medina, 176 Verse) -----------------
Sure 065: Sure al-Talaq -- (aus Medina, 12 Verse) --
Sure 059: Sure al-Hashr -- (aus Medina, 24 Verse) ---
Sure 033: Sure al-Ahzab -- (aus Medina, 73 Verse) --------
Sure 063: Sure al-Munafiqun -- (aus Medina, 11 Verse) --
Sure 024: Sure al-Nur -- (aus Medina, 64 Verse) -------
Sure 058: Sure al-Mujadala -- (aus Medina, 22 Verse) ---
Sure 022: Sure al-Hajj -- (aus Medina, 78 Verse) --------
Sure 048: Sure al-Fath -- (aus Medina, 29 Verse) ---
Sure 066: Sure al-Tahrim -- (aus Medina, 12 Verse) --
Sure 060: Sure al-Mumtahana -- (aus Medina, 13 Verse) --
Sure 110: Sure al-Nasr -- (aus Medina, 3 Verse) -
Sure 049: Sure al-Hujurat -- (aus Medina, 18 Verse) --
Sure 009: Sure al-Tawba -- (aus Medina, 129 Verse) -------------
Sure 005: Sure al-Ma'ida -- (aus Medina, 120 Verse) ------------

1.02.3 -- Orthodoxe Anordnung der Suren des Korans

Anmerkung: Die Anzahl der Striche nach jeder Sure gibt die relative Länge wieder: ein Strich "-" = bis zu 10 Verse
Die Suren des Korans sind heute in folgender Reihenfolge angeordnet:

1.02.3.1 FÜNFTEL DES KORANS

Sure 1: Sure al-Fatiha -- (aus Mekka, 7 Verse) -
Sure 2: Sure al-Baqara -- (aus Medina, 286 Verse) -----------------------------
Sure 3: Sure Al 'Imran -- (aus Medina, 200 Verse) ----------------------
Sure 4: Sure al-Nisa' -- (aus Medina, 176 Verse) -----------------
Sure 5: Sure al-Ma'ida -- (aus Medina, 120 Verse) ------------

1.02.3.2 FÜNFTEL DES KORANS

Sure 6: Sure al-An'am -- (aus Mekka, 165 Verse) ----------------
Sure 7: Sure al-A'raf -- (aus Mekka, 206 Verse) --------------------
Sure 8: Sure al-Anfal -- (aus Medina, 75 Verse) --------
Sure 9: Sure al-Tawba -- (aus Medina, 129 Verse) -------------
Sure 10: Sure Yunus -- (aus Mekka, 109 Verse) -----------
Sure 11: Sure Hud -- (aus Mekka, 123 Verse) -------------

1.02.3.3 FÜNFTEL DES KORANS

Sure 12: Sure Yusuf -- (aus Mekka, 111 Verse) ------------
Sure 13: Sure al-Ra'd -- (aus Medina, 43 Verse) -----
Sure 14: Sure Ibrahim -- (aus Mekka, 52 Verse) ------
Sure 15: Sure al-Hijr -- (aus Mekka, 99 Verse) ----------
Sure 16: Sure al-Nahl -- (aus Mekka, 128 Verse) -------------
Sure 17: Sure al-Isra' -- (aus Mekka, 111 Verse) ------------
Sure 18: Sure al-Kahf -- (aus Mekka, 110 Verse) -----------
Sure 19: Sure Maryam -- (aus Mekka, 98 Verse) ----------
Sure 20: Sure TaHa -- (aus Mekka, 135 Verse) --------------
Sure 21: Sure al-Anbiya' -- (aus Mekka, 112 Verse) ------------
Sure 22: Sure al-Hajj -- (aus Medina, 78 Verse) --------
Sure 23: Sure al-Mu'minun -- (aus Mekka, 118 Verse) ------------
Sure 24: Sure al-Nur -- (aus Medina, 64 Verse) -------
Sure 25: Sure al-Furqan -- (aus Mekka, 77 Verse) --------
Sure 26: Sure al-Shu'ara' -- (aus Mekka, 227 Verse) -----------------------

1.02.3.4 FÜNFTEL DES KORANS

Sure 27: Sure al-Naml -- (aus Mekka, 93 Verse) ----------
Sure 28: Sure al-Qasas -- (aus Mekka, 88 Verse) ---------
Sure 29: Sure al-'Ankabut -- (aus Mekka, 69 Verse) -------
Sure 30: Sure al-Rum -- (aus Mekka, 60 Verse) ------
Sure 31: Sure Luqman -- (aus Mekka, 34 Verse) ----
Sure 32: Sure al-Sajda -- (aus Mekka, 30 Verse) ---
Sure 33: Sure al-Ahzab -- (aus Medina, 73 Verse) --------
Sure 34: Sure Saba' -- (aus Mekka, 54 Verse) ------
Sure 35: Sure Fatir -- (aus Mekka, 45 Verse) -----
Sure 36: Sure YaSin -- (aus Mekka, 83 Verse) ---------
Sure 37: Sure al-Saffat -- (aus Mekka, 182 Verse) -------------------
Sure 38: Sure Sad -- (aus Mekka, 88 Verse) ---------
Sure 39: Sure al-Zumar -- (aus Mekka, 75 Verse) --------
Sure 40: Sure Ghafir -- (aus Mekka, 85 Verse) ---------
Sure 41: Sure Fussilat -- (aus Mekka, 54 Verse) ------
Sure 42: Sure al-Shura -- (aus Mekka, 53 Verse) ------

1.02.3.5 FÜNFTEL DES KORANS

Sure 43: Sure al-Zukhruf -- (aus Mekka, 89 Verse) ---------
Sure 44: Sure al-Dukhan -- (aus Mekka, 59 Verse) ------
Sure 45: Sure al-Jathiya -- (aus Mekka, Vers 14 aus Medina, 37 Verse) ----
Sure 46: Sure al-Ahqaf -- (aus Mekka, 35 Verse) ----
Sure 47: Sure Muhammad -- (aus Medina, 38 Verse) ----
Sure 48: Sure al-Fath -- (aus Medina, 29 Verse) ---
Sure 49: Sure al-Hujurat -- (aus Medina, 18 Verse) --
Sure 50: Sure Qaf -- (aus Mekka, 45 Verse) -----
Sure 51: Sure al-Dhariyat -- (aus Mekka, 60 Verse) ------
Sure 52: Sure al-Tur -- (aus Mekka, 49 Verse) -----
Sure 53: Sure al-Najm -- (aus Mekka, 62 Verse) -------
Sure 54: Sure al-Qamar -- (aus Mekka, 55 Verse) ------
Sure 55: Sure al-Rahman -- (aus Medina, 78 Verse) --------
Sure 56: Sure al-Waqi'a -- (aus Mekka, 96 Verse) ----------
Sure 57: Sure al-Hadid -- (aus Medina, 29 Verse) ---
Sure 58: Sure al-Mujadala -- (aus Medina, 22 Verse) ---
Sure 59: Sure al-Hashr -- (aus Medina, 24 Verse) ---
Sure 60: Sure al-Mumtahana -- (aus Medina, 13 Verse) --
Sure 61: Sure al-Saff -- (aus Medina, 14 Verse) --
Sure 62: Sure al-Jum'a -- (aus Medina, 11 Verse) --
Sure 63: Sure al-Munafiqun -- (aus Medina, 11 Verse) --
Sure 64: Sure al-Taghabun -- (aus Medina, 18 Verse) --
Sure 65: Sure al-Talaq -- (aus Medina, 12 Verse) --
Sure 66: Sure al-Tahrim -- (aus Medina, 12 Verse) --
Sure 67: Sure al-Mulk -- (aus Mekka, 30 Verse) ---
Sure 68: Sure al-Qalam -- (aus Mekka, 52 Verse) ------
Sure 69: Sure al-Haqqa -- (aus Mekka, 52 Verse) ------
Sure 70: Sure al-Ma'arij -- (aus Mekka, 44 Verse) -----
Sure 71: Sure Nuh -- (aus Mekka, 28 Verse) ---
Sure 72: Sure al-Jinn -- (aus Mekka, 28 Verse) ---
Sure 73: Sure al-Muzzammil -- (aus Mekka, 20 Verse) --
Sure 74: Sure al-Muddaththir -- (aus Mekka, 56 Verse) ------
Sure 75: Sure al-Qiyama -- (aus Mekka, 40 Verse) ----
Sure 76: Sure al-Insan -- (aus Medina, 31 Verse) ----
Sure 77: Sure al-Mursalat -- (aus Mekka, 50 Verse) -----
Sure 78: Sure al-Naba' -- (aus Mekka, 40 Verse) ----
Sure 79: Sure al-Nazi'at -- (aus Mekka, 40 Verse) ----
Sure 80: Sure 'Abas -- (aus Mekka, 42 Verse) -----
Sure 81: Sure al-Takwir -- (aus Mekka, 29 Verse) ---
Sure 82: Sure al-Infitar -- (aus Mekka, 19 Verse) --
Sure 83: Sure al-Mutaffafin -- (aus Mekka, 36 Verse) ----
Sure 84: Sure al-Inshiqaq -- (aus Mekka, 25 Verse) ---
Sure 85: Sure al-Buruj -- (aus Mekka, 22 Verse) ---
Sure 86: Sure al-Tariq -- (aus Mekka, 17 Verse) --
Sure 87: Sure al-A'la -- (aus Mekka, 19 Verse) --
Sure 88: Sure al-Ghashiya -- (aus Mekka, 26 Verse) ---
Sure 89: Sure al-Fajr -- (aus Mekka, 30 Verse) ---
Sure 90: Sure al-Balad -- (aus Mekka, 20 Verse) --
Sure 91: Sure al-Shams -- (aus Mekka, 15 Verse) --
Sure 92: Sure al-Layl -- (aus Mekka, 21 Verse) ---
Sure 93: Sure al-Duha -- (aus Mekka, 11 Verse) --
Sure 94: Sure al-Sharh -- (aus Mekka, 8 Verse) -
Sure 95: Sure al-Tin -- (aus Mekka, 8 Verse) -
Sure 96: Sure al-'Alaq -- (aus Mekka, 19 Verse) -
Sure 97: Sure al-Qadr -- (aus Mekka, 5 Verse) -
Sure 98: Sure al-Bayyina -- (aus Medina, 8 Verse) -
Sure 99: Sure al-Zalzala -- (aus Medina, 8 Verse)-
Sure 100: Sure al-'Adiyat -- (aus Mekka, 11 Verse)--
Sure 101: Sure al-Qari'a -- (aus Mekka, 11 Verse) --
Sure 102: Sure al-Takathur -- (aus Mekka, 8 Verse) -
Sure 103: Sure al-'Asr -- (aus Mekka, 3 Verse) -
Sure 104: Sure al-Humaza -- (aus Mekka, 9 Verse) -
Sure 105: Sure al-Fil -- (aus Mekka, 5 Verse) -
Sure 106: Sure Quraysh -- (aus Mekka, 4 Verse) -
Sure 107: Sure al-Ma'un -- (aus Mekka, 7 Verse) -
Sure 108: Sure al-Kawthar -- (aus Mekka, 3 Verse) -
Sure 109: Sure al-Kafirun -- (aus Mekka, 6 Verse) -
Sure 110: Sure al-Nasr -- (aus Medina, 3 Verse) -
Sure 111: Sure al-Masad -- (aus Mekka, 5 Verse) -
Sure 112: Sure al-Ikhlas -- (aus Mekka, 4 Verse) -
Sure 113: Sure al-Falaq -- (aus Mekka, 5 Verse) -
Sure 114: Sure al-Nas -- (aus Mekka, 6 Verse) –

1.03 -- Sammlung

1.03.1 -- Die Sammlung des Korans nach islamischen Quellen

PHASE 1 – zu Muhammads Lebzeiten (bis 632)
Voraussetzung: Muhammad hinterließ keinen vollständigen schriftlich fixierten Text des Korans.

1. Begleiter Muhammads lernten Teile des Korans auswendig (huffaz)

Beim Tode Muhammads war der Koran in erster Linie in mündlicher Form im Gedächtnis einer beachtlichen Anzahl von direkten Zuhörern Muhammads vorhanden.

2. Niederschriften von Teilen des Korans zu Lebzeiten Muhammads

Gleichzeitig war auch ein beachtlicher Teil des Korans durch Schreiber schriftlich aufgezeichnet gewesen. Dies zeigt, dass Muhammad möglicherweise selbst das Werk begonnen hatte, eine schriftliche Ausgabe des Korans zu erstellen, diese Aufgabe jedoch nicht zu Ende geführt hat.
PHASE 2 – Nach dem Tode Muhammads bis zur Erstellung der offiziellen Sammlung des Korans (632 bis 653)

3. Die frühesten Sammlungen des Korans (mushaf)

In frühester Zeit (nach dem Tode Muhammads) waren Ausgaben des Korans in Umlauf, deren Sammlung zu Lebzeiten Muhammads begonnen wurden und die Textvarianten gegenüber der späteren offiziellen Ausgabe enthielten. Zu diesen gehörten Koransammlungen, wie diejenige,
- die in al-Kufa akzeptiert wurde (und auf 'Abdallah b. Mas'ud, gest. 653, zurückgeführt wurde), oder
- die in Syrien akzeptiert wurde (und auf Ubayy b. Ka'b, gest. 649, zurückgeführt wurde), oder
- die in al-Basra akzeptiert wurde (und auf Abu Musa al-Ash'ari, gest. 662, zurückgeführt wurde);
- daneben gab es viele weitere primäre Sammlungen Einzelner, wie z.B. derjenigen des 'Ali b. Abi Talib, gest. 661, einem Vetter und Schwiegersohn Muhammads, der den frühen Quellen zufolge auch als ein Erster bezeichnet wird, der den Koran nach dem Tode Muhammads sammelte.

4. Bürgerkriege nach dem Tod Muhammads ließen den Verlust von Teilen des Korans befürchten

Auf Muhammads Tod folgten Bürgerkriege unter den Muslimen und al-Zuhri, gest. 741, berichtet, dass Männer, die viele Koranabschnitte auswendig gelernt hatten, im Kampfe fielen. Diese Teile des Korans waren weder aufgeschrieben worden, noch hatten die Nachfolger Muhammads diese bereits gesammelt. Darum waren diese Abschnitte verloren gegangen. Das bewegte die Muslime, die Sammlung des Korans aufzunehmen.

5. Diese Angst führte zu ersten offiziellen Unternehmungen, den Koran zu sammeln. Streitfrage: wer hat es zuerst offiziell getan?

Während der Herrschaft Abu Bakrs (er regierte als erster Kalif von 632 bis 634) wurden die noch vorhandenen Abschnitte des Korans auf Blättern gesammelt. Die Motivation war die Angst, dass andere, die vieles aus dem Koran im Gedächtnis trugen, in Kämpfen sterben und ihre auswendig gelernten Stücke mit ins Grab nehmen würden.
Zayd b. Thabit, gest. 655, behauptet, dass er zögerte, etwas in Angriff zu nehmen, was der Prophet niemals unternommen hatte, dass er aber zugestimmt hatte, es zu tun, auf dringendes Bitten seitens Abu Bakr und 'Umar, die fürchteten, dass vieles vom Koran sonst umkommen würde. Weniger als ein Jahr nach Muhammads Tod sammelte Zayd die Texte vom Gedächtnis der Zuhörer und von ihren schriftlichen Gedächtnisstützen.
- Er fand den letzten Vers von Sure 9 bei Abu Khuzayma, nachdem sich niemand anders an diesen Vers erinnern konnte.
- Es wird auch berichtet, dass Zayd und andere den Koran von der persönlichen Kopie des Ubayy b. Ka'b gesammelt haben, der diktiert habe, als sie schrieben.
- Als sie dachten, dass sie den Text von Sure 9 vollendet hatten, las Ubayy zwei weitere Verse, die sie aufzeichneten.
- Anas b. Malik (gest. ca. 710) behauptet, unter denen gewesen zu sein, die diktierten, als die schriftliche Aufzeichnung gemacht wurde.
Zur Zeit der Herrschaft 'Umars (er regierte als zweiter Kalif von 634 bis 644) musste dieser einen juristischen Fall entscheiden. Er fragte nach dem relevanten Koranvers. Als ihm berichtet wurde, dass dieser Vers von einem Mann auswendig gekonnt wurde, der im Kampfe gefallen war, befahl 'Umar, dass man den Koran sammle.
- Bei dieser Gelegenheit brachte al-Harith b. Khuzayma einen Vers aus Sure 9 zu 'Umar.
- Von 'Umar wird gesagt, dass er vor dem Tode Muhammads die Erlaubnis einholte, den Vers über die Steinigung von Ehebrechern aufzuschreiben, aber dass ihm dies verwehrt wurde.
- 'Ali sagte, dass der Verse der Steinigung von Ehebrechern offenbart worden sei, dass aber diejenigen, die ihn auswendig gelernt hatten, im Kampfe gefallen seien.
Als 'Ali (er regierte als vierter Kalif von 656 bis 661) gefragt wurde, warum er nicht zur Einsetzung des ersten Kalifen nach Muhammad (Abu Bakr) erschienen sei, erklärte 'Ali, er habe einen ernsten Schwur abgelegt, nach dem Tode des Propheten nicht öffentlich aufzutreten, solange er nicht den Koran gesammelt habe.

6. Später brach Streit auf, über die richtige Rezitation des Korans

Während der ersten zwei Jahrzehnte nach Muhammads Tod war die islamische Gemeinschaft mit Ausdehnung und Eroberung befasst statt mit der Standardisierung des Korantexts. Die Notwendigkeit für einen solchen standardisierten Korantext zeigte sich erst nachdem lokale muslimische Gemeinschaften anfingen, sich in neu errichteten Garnisonsstädten wie Kufa, Basra und Damaskus zu bilden.
Empört durch das Verhalten des Moscheedieners, der diejenigen in der Moschee, die der Koranausgabe von Ibn Mas'du folgten, von denjenigen trennte, die der Ausgabe von Abu Musa al-Ash'ari folgten, empfahl Hudhayfa dem Herrscher, sofort aktiv zu werden.
'Uthman selbst war verärgert, weil selbst in Medina Streitigkeiten über den Korantext ausgebrochen waren.

7. Der Koran wurde schriftlich fixiert und standartisiert, um dieses Problem zu lösen

Daraufhin riet 'Uthman (er regierte als dritter Kalif von 644 bis 656) die anderen Gefährten, die Leute auf der Grundlage eines einzigen Textes zu vereinen: "Gefährten Muhammads! Handelt in Einheit, um einen endgültigen Text für die Muslime aufzuschreiben, der sie vereinen wird."

8. Die Erinnerer (huffaz) begleiteten die schriftliche Fixierung des Korans

- Zayd hat einen fehlenden Vers aus Sure 33 bei Khuzayma b. Thabit wiedergefunden.
- Andere sagten, Khuzayma selbst, als er das Fehlen eines Verses aus Sure 9 beobachtet hatte, diesen zu 'Uthman brachte, der ihn akzeptierte.

9. Die heute normative Sammlung wurde unter dem Khalifen 'Uthman abgeschlossen. Streitfrage: Was wurde ausgelassen?

Eine Gruppe von Begleitern Muhammads, angeführt von Zayd b. Thabit (gest. 665), den Muhammad in Medina selbst als Schreiber angestellt hatte, sammelte und ordnete das mündliche und schriftliche Material des Korans in einem vollständigen Konsonantentext während der zweiten Hälfte des Kalifats 'Uthmans (regierte von 644 bis 656).
Nach Erstellung der normativen Sammlung gab es Protest unter den Muslimen, dass Teile des Korans in dieser Sammlung augelassen worden seien:
- Ubayy b. Ka'b, gest. 642, berichtet, dass Sure 33 (heute 73 Verse lang) früher genau so lang gewesen sein soll wie Sure 2 (heute 286 Verse) und "dass wir den Vers mit der Steinigung (der Ehebrecher) in Sure 33 rezierten";
- Abu Musa al-Ash'ari, gest. 662, berichtet, dass Sure 33 (heute 73 Verse lang) früher so lang war wie Sure 9 (heute 129 Verse lang);
- Hudhayfa behauptete: "Ihr rezitiert heute nicht einmal ein Viertel von Sure 9 (heute 129 Verse lang)";
- 'A'isha bint Abi Bakr sagte, dass Sure 33 (heute 73 Verse lang) früher 200 Verse enthalten habe.
Dieser Umstand wird von der Beobachtung bestätigt, dass sich in der heute gültigen Shari'a Gesetze durchgesetzt haben, die ursprünglich im Koran als Gebot Allahs enthalten gewesen sein sollen, diese aber heute dort nicht mehr enthalten sind.
PHASE 3 – nach Erstellung der offiziellen Sammlung des Korans (nach 653)

10. Von der normativen Sammlung wurden Abschriften angefertigt. Streitfrage: Waren sie alle exakt gleich?

Von 'Uthman wurde gesagt, er habe Kopien seiner Koranausgabe an die städtischen Zentren überstellen lassen, mit dem Befehl, alle anderen Texte zu zerreissen oder zu verbrennen. Es sollen fünf Kopien angefertigt worden sein: jeweils eine für Medina, Mekka, Basra, Kufa und Damaskus.
Später wurden die Textvarianten der offziell zugelassenen Koranlesarten auf geringfügige Unterschiede zwischen diesen Urkopien zurückgeführt.

11. Abweichende Sammlungen des Korans wurden vernichtet. Streitfrage: Welche blieben erhalten?

"Abu Bakr war der Erste, der den Koran auf Blättern sammelte nach dem Tod derjenigen, die im Kampfe gefallen waren; 'Uthman stellte diese Blätter zusammen und veröffentlichte sie, um eine einzige Lesart hervorzubringen. Darauf befahl er die Vernichtung aller anderen Texte."
- "Als die Kopie in Basra ankam, erklärte Abu Musa (al-Ash'ari), dass alles in 'Uthmans Text, das in seinem eigenen fehlte, hinzugefügt werden solle. Alles in seinem eigenen Text, das in 'Uthmans Text fehlte, solle nicht ausgelassen werden. Hudhayfa rief aus: 'Was sollte denn all unsere Arbeit? Niemand in dieser Region wir die Lesart Abdallahs (d.h. Ibn Mas'uds) aufgeben, und niemand von jemenitischer Abstammung wird Abu Musas (d.h. al-Ash'aris) aufgeben.' " (Jeffery, Materials, 35)
- Als der Befehl 'Uthmans zur Zerstörung ihrer Kopien den Iraq erreichte, wird 'Abdallah Ibn Mas'ud dargestellt als einer, der seinen Nachfolgern riet, ihre Koranausgabe (mushaf) zu verbergen, um sie vor der Zerstörung zu bewahren. (Tayalisi, Musnad, II, 150-1; Tabari, Tafsir, I,28)

12. Abweichler in der Rezitation des Korans waren nicht mundtot zu bekommen

Insofern als die Initiative 'Uthmans feindselig war gegenüber den Koranausgaben der übrigen Gefährten Muhammads, wurden Anstrengungen unternommen, um deren Legitimität zu verteidigen.
Ein Mann beschwerte sich beim Propheten: "Ibn Mas'ud lehrte mich einen Koranabschnitt; Zayd lehrte mich denselben Abschnitt und dasselbe tat auch Ubayy. Die Lesarten aller drei sind verschieden. Welche Lesart soll ich also übernehmen?" (Tabari, Tafsir, I,24) Die Anfrage erhielt verschiedene Antworten in unterschiedlichen Versionen des Berichts:
- "Rezitiere, wie du gelehrt wurdest";
- "Ihre Lesarten sind alle in gleicher Weise gültig" (Tabari, Tafsir, I,26,30,32);
- "Nur eine öffentliche Auseinandersetzung über den Koran muss als Apostasie gewertet werden" (Tabari, Tafsir, I,44,63)
'Abdallah b. Mas'ud protestierte: "Wie kann man mir befehlen, der Lesart des Zayd zu folgen, wenn ich siebzig Suren direkt von den Lippen des Propheten rezitierte? Soll ich von der Sammlung ausgeschlossen werden und die Aufgabe einem Mann anvertraut werden, der noch ein Ungläubiger im Schoß seines Vaters war, als ich Muslim wurde?" (Jeffery, Materials, 15,17)
- Verteidiger der Koranausgabe von Ibn Mas'ud brachten des Propheten Autoritäten ins Spiel, um diese zu verteidigen: "Wer immer den Koran in seiner reinsten Form rezitieren möchte, wie er offenbart wurde, sollte die Lesart des 'Abdallah (Ibn Mas'ud) übernehmen." (Tayalisi, Musnad, II,150-1)

13. So blieben viele verschiedene Lesarten des Korans über Jahrhunderte lebendig

Neben den später offiziell zugelassenen Textvarianten des Korans wurden tausende anderer in den Literaturen der islamischen Tradition und der Korankommentare aufgezeichnet. Viele von diesen können nicht gefunden werden in den Myriaden von bruchstückhaft oder vollständig erhaltenen Manuskripten des Korans, die heute in Bibliotheken weltweit aufbewahrt werden.

14. Von diesen wurden bestimmte Lesarten des Korans als normativ angenommen

Bis 950 haben sich verschiedene Lesarten des Korans durchgesetzt (entweder sieben oder zehn oder vierzehn an der Zahl, die geringfügige Abweichungen in der Punktation und Vokalisation der Konsonanten aufzeigen). Diese wurden als Teil des Standard-Korans angenommen.
- Bei der Schlichtung von Streitigkeiten über die richtige Lesart von Koranversen zwischen 'Umar und einem anderen Mekkaner oder zwischen Ubayy und einem weiteren Muslim gab der Prophet bekannt: "Jede eurer Lesarten ist korrekt. Der Koran wurde in sieben Formen offenbart, darum rezitiert immer die einfachste." (Tabari, Tafsir, I,24-25 zu 'Umar und 32 zu Ubayy).
- Versuche, die unterschiedlichen Lesarten im Ausgang von verschiedenen lokalen Dialekten zu erklären, scheiterten an der Beobachtung, dass 'Umar, der selbst Mekkaner war, seinen Streit mit einem anderen Mekkaner hatte.
- Vielleicht hatte jeder unterschiedliche Worte gebraucht. Als er Sure 73,6 rezitierte: "hiya ashaddu wat'an waswabu qilan", wurde Anas b. Malik korrigiert: "Es it aqwamu qilan." Er antwortete: "Aqwamu, aswabu, ahya'u – sie bedeuten alle dasselbe." (Tabari, Tafsir, I,52)
- Selbst diese Erklärung durch synonyme Bedeutungen musste später aufgegeben werden, als klargestellt wurde, dass in keiner einzigen Stufe der Übermittelung des Korantextes, diese jemals nur der Bedeutung nach erfolgt sei. Um die Lehre der Einzigartigkeit (i'jaz) des Korantextes zu begründen, musste sichergestellt werden, dass auf jeder Stufe der Übermittelung des Korantextes dieser wörtlich weitergegeben worden sei.

15. Die arabische Schrift entwickelte sich erst allmählich in den Jahrhunderten nach Muhammads Tod

Die heute gültige vollständig vokalisierte Ausgabe des Textes des Korans wurde erst in der ersten Hälfte des zehnten Jahrhunderts (vor 950) abgeschlossen.

1.03.2 -- Personenorientierter Uberblick zur Entstehung des Korans

1.03.2.1 Allah als Offenbarer

Urbuch (umm al-kitab) im Himmel/Paradies
Engel als Mittler der Offenbarung
Offenbarung (wahiy, tanzil)

1.03.2.2 Propheten als Offenbarungsempfänger

Mose (musa), David (dawud), Christus (al-masih)
Muhammad: das Siegel = der Letzte der Propheten

1.03.2.3 Offenbartes in Büchern

Tora (tawrat), Psalmen (zabur), Evangelium (injil) – von Juden und Christen gefälscht
Koran (qur'an): besser erhalten als alle vorherigen Offenbarungen
nach und nach in Stücken (Versen, Passagen) offenbart
-> Ablauf der Offenbarung des Korans an Muhammad

1.03.2.4 Erste Muslime (sahaba: muhajirun, ansar, tabi'un)

Erinnerer und Schreiber zu Lebzeiten Muhammads
Kalifen und Sammler nach dem Tod Muhammads
-> Ablauf der Zusammentragung + Ordnung des Korans (632 bis 653)
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1.03.2.5 Spätere Muslime

a) Rezitierer: (QIRA'AT) -> Lesarten des Korans
Der Koran als Rezitation
Begleiter Muhammads lernten Teile des Korans auswendig (huffaz)
Streit nach dem Tod Muhammads, über die richtige Rezitation des Korans
Der Koran wurde schriftlich fixiert, um dieses Problem zu lösen
Die Erinnerer (huffaz) begleiteten die schriftliche Fixierung des Korans
Durchsetzung einer normativen Rezitation des Korans durch den Kalifen Uthman
Abweichler waren nicht mundtot zu bekommen
Viele verschiedene Lesarten des Korans waren über Jahrhunderte lebendig
Von diesen wurden bestimmte Lesarten des Korans als normativ angenommen
Die sieben Lesarten + die drei nach den sieben + die vier nach den zehn
Kunstvoller Vortrag der Rezitation des Korans entwickelte sich nach und nach (tajwid)
b) Kalligraphen: (RASM) -> Schreibarten und Manuskripte des Korans
Der Koran als Schrift
Niederschriften von Teilen des Korans zu Lebzeiten Muhammads
Die ersten Sammlungen des Korans (mushaf). Streitfrage: wer hat es zuerst getan?
Die normative Sammlung unter dem Khalifen Uthman. Streitfrage: Was wurde ausgelassen?
Vernichtung abweichender Sammlungen des Korans. Streitfrage: Welche blieben erhalten?
Abschriften der normativen Sammlung. Streitfrage: Waren sie alle exakt gleich?
Manuskripte des Korans
(Entwicklung der Schrift: Konsonantengerippe, Diakritische Punkte, Vokalzeichen)
Drucke des Korans heute
Ergebnis: Entstehung und Entwicklung der arabischen Schrift
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Der Koran als Wort – (arabisch)
Der Koran ist das erste arabische Buch, das jemals geschrieben wurde
In weiten Teilen ist der Koran im Stil vor-islamischer Beschwörer gehalten
Er nimmt Elemente heidnischer Stammesreligion auf, besonders aus Mekka
Der Koran enthält mysteriöse und fremde Worte
Mysteriöse Buchstaben am Anfang einiger Suren
Fremdwörter im Koran und ihre Aufnahme ins Arabische
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c) Tradenten: (HADITH) Der Koran und das Vorbild des Lebens Muhammads
d) Juristen: (FIQH) -> Anwendung des Korans
(Grundlagen: Koran und Sunna, Abrogation)
e) Ausleger: (TAFSIR) -> Auslegungen des Korans (Gründe der Herablassung)
f) Biographen: (SIRA) Der Koran und der Ablauf des Lebens Muhammads (siehe oben)
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Der Koran als Wort – (jüdisch-christlich)
Der Koran nimmt Elemente jüdisch-christlicher Bewegungen aus vorislamischer Zeit auf
Biblisches und Pseudobiblisches im Koran (AT, NT, Apokryphen, Pseudepigraphen)
Jüdisches und Pseudojüdisches im Koran (Mishna, Talmud, Midrash)
Christliches und Pseudochristliches im Koran (Kirchenväter, dogm. Streitigkeiten)

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