Home
Links
Contact
About us
Impressum
Site Map?


Afrikaans?
عربي
Bahasa Indones.
Deutsch
English
Français
Hausa/هَوُسَا
עברית
O‘zbek
Peul?
Português
Русский
தமிழ்
Türkçe
Yorùbá
中文



Home (Old)
Content (Old)


Indonesian (Old)
English (Old)
German (Old)
Russian (Old)

Home -- Hebrew -- 09. Comparisons -- 4.02 Introduction To the Ten Commandments: God Reveals Himself
This page in: -- Afrikaans -- Arabic? -- Armenian? -- Azeri? -- Bulgarian? -- Cebuano? -- Chinese -- English -- Farsi? -- French -- German -- Gujarati? -- HEBREW -- Indonesian -- Norwegian? -- Polish? -- Russian -- Serbian? -- Spanish? -- Tamil -- Turkish? -- Uzbek -- Yiddish? -- Yoruba

Previous part -- Next part

י09. השוואות בין אסלאם לנצרותי
י4 - עשרת הדיברותי

י02.04 -- מבוא לעשרת הדיברות: אלוהים מגלה את עצמוי



יאָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ; אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים. (שמות כ: 2) י

יעשרת הדיברות אינם כופים על אנשים מערכת לגליסטית של כללים או דוגמות מורכבות שנתגלו בידי מלאך. תחת זאת באמצעותם אלוהים בעצמו מדבר אל אנשים. הבורא מתקרב לברואיו והקדוש לעמו החוטא.י


י01.02.04 - אישיותו של אלוהיםי

יהמילה הראשונה בעשרת הדיברות הנה "אָנֹכִי". אל שדי מדבר אלינו כאדם, לא כרוח ערפילית או רעם אימתני הנשמע ממרחק. השפה שלו מובנית בנקל. הוא רוצה ליצור איתנו קשר אישי, נאמן. הוא מתקשר איתנו באמצעות חסדו, לא על-ידי חוק או זעם. איזו זכות יתר היא זו שהוא פונה אלינו בחסד ואהבה!י

יבני אדם עשויים באופן עיקש לנסות להתרחק מאלוהים צבאות ולברוח מטובו. ובכל זאת, האל הקדוש רואה אותנו בכל מקום בו נהיה. אנו תמיד בנוכחותו. משום כך על כל אדם נבון להגיב לדבריו. העובדה שהוא אומר "אָנֹכִי" משמעה שאנו מוגבהים למעמד של "אתה" ויכולים לדבר אתו כישות בעלת זהות.י

ימכאן ברור לנו מעבר לכל צל של ספק כי האל הנצחי עצמו המקיים בדאגתו את הכול, השופט הנצחי מדבר אלינו אישית. לכן, הבה נהיה קשובים ונקיים את דברו בשמחה ומשוש לב.י


י02.02.04 - הקיום של אלוהיםי

יאלוהים מגלה לנו את מהותו, כשהוא אומר "אָנֹכִי". כיצד אם כן נוכל לטעון כי אין אלוהים? כל הטענות האתיאיסטיות מתערערות בסופו של דבר לנוכח עדותו זו של אלוהים מאחר ש"אָנֹכִי" הנו הסיבה לקיומנו. יש אלוהים! כל היתר בר חלוף הוא לבדו נצחי. פעם אחר פעם מרד האדם בבורא כמתקומם למול הר עצום. אולם האמת אינה מבוססת על מה שאדם אומר על אלוהים או מדענים כותבים עליו. הוא האמת והוא ממלא את היקום. יש מי שהכחישו זאת לפני 3,000 שנים, בתקופת דוד וטענו כי אין אלוהים (מזמור יד). לכן, משורר תהילים כינה אותם נבלים מתועבים מכיוון שהם התעלמו מהמציאות ומזה המנהל ומקיים את היקום כולו. בה בעת מי שלא האמינו חיו בחטאם בלא מצפון.י

יעדותו של אלוהים על עצמו מפריכה את היסוד עליו בנויה השקפתו הדתית של הבודהא. נירוונה, המורה על הכחשת העצמי וביטול התשוקות עד לנקודה המאפשרת לנפש להיטמע בריק הגדול, אינה אמיתית. אלוהים רוצה שאנשים יחיו. הוא חי, והוא מעיד "אָנֹכִי". עובדת היותו מעניקה משמעות ומטרה לחיינו. הוא רוצה שנחיה כמו שהוא חי. אין מטרתו שנעלם.י

יעדותו של אלוהים ממגרת גם את כלל הדוגמות החומרניות. אדם הכופר בקיומו של עולם רוחני הנו קצר-רואי. למעשה, הוא כמו אבן הנותרת על הקרקע, בעוד הציפור מרחפת בשמים. אלוהים חי והוא מדבר אליך. הוא מדבר אף אל המטריאליסט, האתיאיסט והקומוניסט כדי שהכול יטו אוזנם אליו ויחכימו. מי שמסרב להקשיב ומתקשה את לבו יהיה כמו אדם עיוור הטוען שאין שמש משום שהוא אינו רואה אותה.י


י03.02.04 - מי הוא יהוה?י

יאלוהים אמר למשה, "אֲנִי יְהוָה" ובשמות ג: 14 "אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה". זה מבטא את קיומו האמיתי, הנצחי, הבלתי מותנה, העצמאי של אלוהים. אלוהים קיים שלא כמו אף אחד אחר ושום דבר אחר. הוא אינו משתנה וזה הבסיס לאמונתנו ויסוד ישועתנו. עם כל מוגבלותנו ונטייתנו לחטא, האלוהים הבלתי משתנה נשאר נאמן לנו. אנו נקראים לשוב אליו בשל נאמנותו. גם כשאנו עומדים נוכח סופו של העולם הזה, אלוהים מנחם אותנו: "הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ יַעַבְרוּ וּדְבָרַי לֹא יַעַבְרוּ" (מתי כד:35).י

יאלוהים, בריבונותו, מקיף את הכול: הוא יודע-כל, רואה-כל, בלתי מוגבל ואין קץ לתבונתו. אם כל הדלתות סגורות, הוא מספק לנו דרך מוצא. הוא מבין את רגשותינו ומחשבותינו. הוא אינו חפץ שניפול לרגליו באימה. תחת זאת הוא יוצר בנו תקווה עמוקה ובטחון. הוא מדבר אלינו כך שנישא עינינו אליו באמון. הוא מבקש להיות אדון חיינו. לו יהי ואיש לא יסתיר פניו מאלוהינו הסבלני, כי הוא מצפה לתשובתנו! כשאדם שב אל הבורא הוא מגיב לחסדו הרחום. כשאלוהים אומר, "אֲנִי יְהוָה", הוא גם מצהיר שהוא האדון היחיד ואין אחר. כל יתר הרוחות והאלים הנם שווא.י

יבעידן הנוכחי, בו תורות של רוחות ומסתורין הופכות לדתות מודרניות, אחוזי השדים משתחררים כשהם שמים את אמונם באלוהי האמת האחד. כיום נחלשת האגנוסטיות ואנשים פונים לקיצוניות האחרת, נתפסים בתורות הנסתר ונכבלים בידי רוחות רעות. התעמולה שלהם נמצאת בכל מקום ברדיו, בטלוויזיה או בעיתונים.י

יבבשורות, אומר ישוע "אֲנִי הוּא", המהווה ביטוי מוכלל של עשרת הדיברות. באמרו זאת, ישוע מאשר כי הוא האדון והנושא של בשורת המלאכים לרועים בבית לחם. ישוע עושה צעד נוסף ואומר "אני לחם החיים," "אני אור העולם," "אני הדלת", "אני הדרך והאמת והחיים". ישוע גם אמר, "אני המלך" (מַלְכוּתִי אֵינֶנָּה מִן הָעוֹלָם הַזֶּה.) "אֲנִי הָאָלֶף אַף אֲנִי הַתָּו". מאז מודים חסידיו ללא היסוס, "ישוע הוא אדון". הוא לעולם לא משתנה ומושיע אותנו מכל חטא. הוא אישר את סמכותו ומעמדו כשקם מן המתים. מאז למילים הפותחות את עשרת הדיברות יש צליל מנחם עבורנו, "אֲנִי יְהוָה".י

ילמשה לא היה כל מושג ברור על התגלמות אדונו הבא. אולם 1,350 שנים לפני לידתו של ישוע, נמסרו לו מילות ההתגלות הראשוניות עימן הזדהה אלוהים, " אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ".י


י04.02.04 - מיהו אלוהים?י

יאלוהים בערבית מתורגם ל"אללה". "אלוהים" ניתן לקרוא אלוהַ-ים, בעוד אללה "אָל-אֵל-הוּ". "אָל" בערבית הינה המקבילה בעברית לה"א הידיעה. "אֵל" הנו השם המקורי לאלוהים בתרבויות שמיות ומשמעו "גבורה". ישוע הכריז על משמעו המהותי של השם "אֵל" ואישר אותו כשהעיד לפני הסנהדרין, " מֵעַתָּה תִּרְאוּ אֶת בֶּן־הָאָדָם יוֹשֵׁב לִימִין הַגְּבוּרָה" (מתי כו:26). "ים" ו"הוּ" הנן סיומות. בעברית "ים" מרמז על האפשרות של ריבוי, בעוד ש"הו" בערבית משמשת להוראת יחיד בלבד. לכן אחדות השילוש הקדוש נעדרת מ"אללה" ביסודו של דבר, בעוד המונח "אלוהים" מאפשר אל משולש.י

ילא זו בלבד שהאדון הנצחי הנו יודע כל, מבין כל, נוכח בכל הוא גם כל יכול. הוא הכוח היחידי בעולם הבונה. בדברו רב העוצמה, הוא ברא את היקום כולו מלא כלום. הוא סבלני עם כולם. אדוננו איננו אל עריץ, הרסני, המדריך את מי שהוא רוצה והמטעה את מי שהוא רוצה (קוראן, סורות אל פאטר 35 :8 וסורת אל מדאת'ר 74: 31). נהפוך הוא, אלוהינו חפץ " שֶׁכָּל בְּנֵי אָדָם יִוָּשְׁעוּ וְיַגִּיעוּ לְהַכָּרַת הָאֱמֶת" (טימ"א ב: 4).י

יבתנ"ך ישנם אנשים ששמותיהם הפרטיים ושמות מוצאם נקשרים בשם "אל". ילדיהם היו בשם שמואל, אליהו, אליעזר ודניאל. הם קראו לעריהם בית אל, יזרעאל וישראל. בעשותם כן, הם קשרו עצמם ל"גבורה" השולטת ביקום כולו. גם בברית החדשה אנשים התאחדו באופן ייחודי עם אלוהים, מאחר שהבטיח לחסידיו "אֲבָל תִּשְׂאוּ גְבוּרָה בְּבוֹא עֲלֵיכֶם רוּחַ הַקֹּדֶשׁ " (מה"ש א: 8). אלוהים איננו דוחה את החוטאים, אלא מטהר, מקדש ובא לשכון בהם.י

יזהו אדוננו ישוע המשיח, הכל יכול, לו ניתנה כל סמכות שבשמים ובארץ. פצצות האטום הינן כאפס למול גבורתו הנצחית; אין קץ לסמכותו.י


י05.02.04 - מיהו אלוהים באסלאם?י

יהכניעה לאל הכל יכול מנחה את המוסלמי לקרוא: אללה אכבר, אללה הגדול מכל! לפיכך, מתייחס המוסלמי לאללה כאל ה"יפה" וה"שקול" מכל. אם כן, אללה באסלאם הופך גדול, חזק ולא נגיש, עליון לעבדיו. אין ביכולתה של התבונה האנושית להבינו. הוא מבין אותנו. אללה באיסלאם הנו הבלתי נודע המרוחק אי שם. כל מחשבה עליו הנה חלקית ובלתי נכונה. האדם, הם טוענים, לא יוכל אף פעם לתאר לעצמו את האל הכול יכול. המוסלמי יכול לירוא ולעבוד אותו רק בשעת השתחוויה.י

יהסופים ניסו להקים גשרים מעשה ידי אדם כדי להתקרב לאללה הגדול ועם זאת הבלתי נגיש, אולם הקוראן עצמו אינו מתיר כל ניסיונות קירבה באמצעות הלוגיקה הבדואית המופשטת שלו.י

יבאיסלאם, אללה לא כרת ברית עם המוסלמים והוא נותר בלתי נראה. מוחמד אינו נחשב למתווך בין אללה למוסלמים במטרה לקשור אותם לאללה בברית אסלאמית. הוא פוקד על הכול להיות כפופים לאדונם מבלי התחייבות.י

יהמוסלמים אינם מבינים את אלוהים במהותו. כתוצאה מכך, אין בידם ידע אשר לחטאם האמיתי והם אף אינם למעשה חווים את חסדו. עבודת אלוהים באסלאם איננה הכרת תודה למושיע על ישועתם מהחטא ואף לא הלל על הגאולה מן המשפט אלא הערצה לאללה המרוחק, האדיר, כעבדים הנופלים לרגלי אדונם בפחד וספק. מה שמניע אותם ללכת בעקבות מוחמד הנה האדרת האסלאם את אללה, המטיל פחדו עליהם ואינו בשום פנים מקדש אותם. הם אינם מודים למושיע (שבחסד) חינם הושיעם כיוון שבאסלאם אין מושיע. אין פלא שהמוסלמי נותר קשור בעבודת אלוהים רשמית, טקסית!י

יעם זאת, אלוהי האמת המגלה את עצמו בכתובים אינו נותרו מרוחק מהבריאה שלו. הוא התקרב אלינו והקים איתנו, בניו של אדם, ברית כפי שהוא אומר, "אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ".י


י06.02.04 - כריתת ברית עם אלוהיםי

יהסיומת" ֶיךָ " בביטוי "אֱלֹהֶיךָ" הנו יחסת קניין. פירושו שאלוהים מאפשר לנו לנכסו לעצמנו. נוכל לבטוח בו כפי שילד בוטח באביו. אלוהים האדיר התכופף מטה כלפינו למרות המרד שלנו, כאילו אמר "אני שלך. האם תחזור, תשוב אלי ותתמסר אלי בלעדית לתמיד?"י

יאלה החדשות המרגשות, שעשרת הדיברות ראשיתם בברית שקמה בין אלוהים ואנשים. זו הברית שאלוהים לבדו הציע לעמו. בה אלוהים מעיד על נוכחותו ואהבתו לנו. הוא מצפה מאיתנו להגיב לקיומו הנוכח-בכל באמונה, תקווה ואהבה.י

יבבריתו עם חוטאים, אלוהים מבטיח להם את סליחתו, ישועתו, הגנתו וברכתו. "אִם אֱלֹהִים אִתָּנוּ, מִי יַעֲמֹד נֶגְדֵּנוּ?" (רומ' ח: 31)? הוא מעודד אותנו כשהוא מאשר שהוא תמיד איתנו ופועל באמצעות חולשותינו. חטא האדם אינו עוצר בעד נאמנות האלוהים. מבלי ספק, האלוהים הקדוש ישפוט כל חטא, לא משנה עד כמה מזערי. צדקתו המושלמת דורשת הרשעת כל חטא עם זאת אהבתו הנצחית במשיח מטהרת את חטאם של כל מי שבאו בברית אתו. במותו בעדנו, המשיח סיפק את הערובה שהברית האלוהית נכנסה לתקפה. מאז היה הצלב לסימן להמשכיות של חסדו.י


י07.02.04 - אלוהים אבינוי

יהפרדת האדם מאלוהים נסתיימה עם הולדת המשיח. אלוהים הופיע בבשר כדי שאנשיו לא יהיו עוד עבדים, מאחר שישוע שיחרר אותם מעבדות לחטא, מכבלי השטן, ממוות ואף ממשפט האלוהים. דמו של ישוע נשפך ככפרה, לשחרורנו. כל מי שמאמין בישוע יטוהר ויאומץ לבנו או בתו של אלוהים. דרך ישוע, האלוהים הכול יכול הפך לאבינו, חוקית ורוחנית. הוא מבטיח שגם אם ניפול לחטא חמור, "אני יהוה, אביך".י

יאלוהים, אבי אדוננו ישוע המשיח, מעניק את גבורת רוח הקודש לכל מי שאוהב והולך בעקבות ישוע שנצלב וקם. מאמינים שנולדו מחדש בישוע נושאים את חיי אביהם השמימי וטבעו. הם אינם נתונים עוד לשעבוד הייאוש ולמוות רוחני. במשיח, אלוהים הקדוש קשר עצמו אלינו. הוא עשה אותנו למקדשו ולמשכנו. הוא אבינו, אנחנו ילדיו. אנו שייכים לו, הוא שייך לנו. הברית החדשה הזו התממשה בזכות מות- התמורה של ישוע בעדנו. מאותו רגע, כל מאמין במשיח חווה קשר אישי עם אלוהים. כשהוא מתפלל, הוא אינו פונה אל החלל ריק. תפילה היא כמו שיחת טלפון עם אלוהים, מלאה הודיה, הודאה, בקשות והעתרה. אבינו השמימי מאזין לנו בנאמנות. באבהותו, אנו מוצאים את מחסנו. הוא מקיף אותנו ומגן עלינו בלבוש צדקתו. שלא כמו המוסלמים, נוצרים אמיתיים אינם רחוקים מאלוהם. הם אינם עובדים את האלים בפנתיאון כמו ההודים או את הריק הגדול כמו הבודהיסטים.י

יאלוהים הכול יכול קשר עצמו לחסידי המשיח בזכות אהבתו כדי שהם יחיו בנוכחותו ויתחלפו לדמותו. אבינו הקדוש אינו חפץ לעזבנו במצבנו חסר התקווה, אלא החליט להושיענו ולחדשנו. הוא מאתגר אותנו, " וִהְיִיתֶם קְדֹשִׁים, כִּי קָדוֹשׁ אָנִי" (ויקרא יא:15). התחברות עם אלוהים אין פירושו אמונה נפשית בלבד אלא גם שינוי מוסרי קיצוני. אם אנו חיים עם אלוהים מהותנו תשתנה מאחר והאלוהים הנצחי החליט להתאים את ילדיו לסטנדרט שלו. אבינו רוצה שנהיה כמוהו, כפי שישוע אמר, "הֱיוּ שְׁלֵמִים, כְּמוֹ שֶׁאֲבִיכֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם שָׁלֵם הוּא" (מתי ה: 48). עשרת הדיברות הינם שלב בתהליך של השינוי מבני אדם אבודים לילדי אלוהים. למעשה, הם הגבולות המונעים מאיתנו ליפול מתוקף חסדו.י

יייתכן כי חשתה שזה בלתי אפשרי למלא את מצוות המשיח. כיצד נוכל להיות שלמים כפי שאלוהים מושלם? האין משמעה של טענה זו חזרה על הפיתוי של חוה בגן עדן, בשומעה את השטן "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹהִים"? אדם לא יוכל להושיע את עצמו ואף לא להצדק על ידי מעשיו. כל צדקנות מושתתת על חוקים המעוררים מרד ומובילים למשפט. אולם התקדשותנו האמיתית הנה הפעולה הטובה של אבינו בנו. הוא מוביל אותנו בנתיב צדקתו. הוא קורא לנו לכחש בעצמנו מדי יום והוא מעניק לנפשותינו גבורה נצחית להתגבר על הרוע שבנו. הוא מעודד אותנו לקרוא את דברו ולפעול על פיו. הוא נותן לנו את אהבתו, ההופכת את האדם האנוכי למשרת ולעוזר. מתנותיו הרוחניות של אבינו הינן כה ניכרות שאף מוחמד הכיר בהם ותאר את חסידי ישוע כאנשים מיוחדים שאינם "גאים, אלא מקבלים אל ליבם חמלה ורחמים" (סורה אל מאאידה 5: 82 ואל חדיד 57: 22).י


י08.02.04 - ישועה מושלמתי

יאלוהים חפץ לשחררנו מכבלי החטא. באמירה השנייה שלו במבוא לעשרת הדיברות, הוא אומר כי לא נוכל לשחרר עצמנו מכבלי החטא. זה אלוהים שיעשה זאת באמצעות הציות שלנו באמונה. אלוהים שחרר את עמו מעבדות מרה דרך משה והקים ברית אלוהית איתם. הוא לא קיבל אותם משום שהיו צדיקים, אלא בחר בהם בחסדו. הוא הכריז, "אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ; אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים".י

יבני יעקב היגרו מהרי המערב המסולעים של בקעת הירדן לפני 3,600 שנה בעת הבצורת בארצם. הרעב הניע אותם לעמק הנילוס הפורה, כ 300 ק"מ מביתם. הם נהנו שם מחיים קלים יותר. מדי שנה הנילוס עלה על גדותיו והרווה את האדמה. בני יעקב התרבו במהירות והפכו לאיום מהותי לעם המצרי. הפרעונים העבידו את הפועלים העבריים הזרים והתעללו בהם ללא רחמים. חלק מהם זכרו את אלוהי אבותיהם בעבדותם וקראו אליו לעזרה. הם שכחו את אלוהם בימים טובים, אולם עוני ומצוקה השיבו אותם אל בוראם וגואלם. אלוהים שמע את זעקתם ושלח את משה, עבדו, שהכין בארמון פרעה ובמדבר הפראי, למלא את ייעודו. אלוהים התגלה למשה בסנה שבער באש אך לא אוכל. אלוהים התגלה למשה כ "אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה". לכן, " וּבִקַּשְׁתֶּם אֹתִי וּמְצָאתֶם; כִּי תִדְרְשֻׁנִי בְּכָל־לְבַבְכֶם" (ירמ' כט:13).י

יאלוהים שלח את משה אל פרעה הגדול, שנחשב לאל מצרי, כדי לבקשו לשחרר את העבדים העבריים. אולם המושל של עמק הנילוס לא רצה לשחרר לחופשי את הפועלים זולים. הוא הקשה את לבו יותר ויותר. פרעה לא היה מוכן לשחרר את בני אברהם לחופשי עד שאלוהים אילץ אותו לעשות זאת באמצעות מכות ומפגעים הולכים וגוברים. הם שוחררו מהעבדות במצרים, לא בשל צדקתם, אלא רק דרך ציות האמונה. לא היו להם כלי נשק. הם נמלטו בלילה למדבר תחת דמו המגן של שה הפסח שנטבח למענם. שה אחד הועלה עבור כל משפחה. הם אכלו את בשר השה וברחו בגבורת אלוהים. חציית הים האדום והימלטותם מאויביהם שרדפו אחריהם הינם העדות הסופית לגאולתם. היום ניתן לחזות במומיה של פרעה שטבע, במוזיאון המצרי בקהיר, בריאותיו אצות מהים האדום.י

יהמוסלמים מייחסים את ניצחונם על אויביהם להתערבות אלוהים בקרב. עם זאת, מוחמד ניצח את הסוחרים של מכה בקרב באדר, לא בשל התערבות המופלאה של אלוהים, אלא בשל כלי הנשק שלהם. חסידיו הקריבו כל מה שהיה להם. לא פלא שהם הביסו את אויביהם! מה שמשה מזהה כגאולה, אלוהית ניסית, (בלא טיפת דם שנשפכה) מכונה באסלאם מלחמת קודש (ג'יהאד), אליה כל אחד מחויב להצטרף. חוק ההצדקות באסלאם נשאר, "אתה לא הרגת אותם, אללה הרגם. לא הייתה אתה שירייתה את [החץ] אם ירייתה, אלא אללה"(סורה אל אנפאל 8: 17).י

ילאחר שאלוהים שחרר באורח ניסי את בני ישראל לחופשי מעבדות במצרים, הוא הוביל אותם אל החום הכבד של המדבר היבש והכין חג עבורם. הוא רצה להשלים את הברית האלוהית כדי לקדשם בהתחברות איתו. הוא קרא להם להיות ממלכת כוהנים המשרתים אותו. עליהם היה שירות הפיוס לפני כס מלכותו לכל בני האדם. עשרת הדיברות היו לבו של ספר הברית וכלל הזהב למאמינים להתחברות עם אלוהם. אלוהים הומלך מעל לשני לוחות בריתו, שהוחזקו בארון הברית.י


י09.02.04 - ישועה בברית החדשה ומטרה עשרת הדיברות

יאם אנו הוגים בניצחון הפלאי שאלוהים העניק לבני יעקב לפני 3,300 שנה ומשווים אותו לישועה שישוע העניק בברית החדשה, נוכל לסכם את הפתיח של עשרת הדיברות כדלקמן: "אני יהוה אלוהיך ואביך; גאלתיך לנצח".י

יכיוון שישוע בא לעולמנו נשא את החטאים של כל אדם על הצלב, מת כשה האלוהים עבורנו, אנו מכריזים את חסד אלוהים על כל האומות ומטיפים כי ישוע הוא האדון והמושיע לכל אדם. ישוע שבר את כבלי החטא וכבש את סמכות השטן בייסוריו ובמותו על הצלב. הוא נשא את זעם אלוהים ואת המשפט עבורנו. הגאולה הסופית שלנו הושגה על-ידי המשיח בלבד. לכן עלינו להודות לו ולקבל את פדותו באמונה.י

יישועת אלוהים מוכנה ונכונה לכל אדם. אנו נושענו באופן ייחודי ללא שימוש בכלי נשק. נכון, דם נשפך, אולם לא היה זה דמו של האויב המובס, אלא דם בנו יחידו של האלוהים, שהקריב את עצמו בעדנו.י

ילא הושענו את עצמנו בשמירה על עשרת הדיברות; זו אינה מטרתם. תחת זאת, הם מלמדים אותנו, הנושעים, כיצד נוכל להודות על הישועה שניתנה בחסד. כל מי שחושב שיוכל להושיע עצמו מהחטא, השטן, המוות וזעם האלוהים על-ידי מאמץ אנושי עצמי לגמרי טועה. למעשה, הוא מכניע עצמו לכבלי החטא יותר ויותר. עשרת הדיברות לא יוכלו להוביל אותנו להתקדשותנו. תחת זאת, הם מובילים אותנו לתשובה ולציות האמונה, שמחים על הישועה שהושלמה. נוכל למלא את המטרה של תורת משה כשאנו מפארים את האב השמימי עם ישוע בגבורת רוח הקודש. אלוהים אינו חפץ להרשיע, לקלל אותנו או להפוך את עשרת הדיברות לנטל כבד המכביד עלינו. בהחלט לא! אדוננו תכנן את ישועתנו זמן רב לפני ההתגלות של התורה. הוא נתן את תורתו כדי להוביל את הנושעים לתשובה ולשנות את המרד שלהם לכניעה בנועם של רוח הקודש. לכן, מטרת התורה הנה התחברותנו עם אלוהים אבינו, לא החורבן שלנו במשפט הסופי.י

יהיינו מבינים את עשרת הדיברות טוב יותר לו היינו עבדים. כעבדים, היינו עובדים בלי קשר להרגשתנו, צעיר או זקן, בריא או חולה. היינו נאלצים לעבוד בנסיבות בלתי נסבלות. כעבדים היינו נשחקים ולאיש לא היה אכפת.י

יאלוהים שחרר את עמו מאומללות וכאב. מסיבה זו, אנו רואים את עשרת הדיברות כספר הדרכה המנחה את המאמינים המשוחררים, כדי שילמדו כיצד לנהוג באופן מפוכח ובתבונה בחירותם. פיתויים רבים מצויים בחופש. אם אנו חיים ללא אלוהים אנו הופכים במהרה לעבדים של החטא לרצונות האינסטינקטיביים שלנו. עם זאת אלוהים ברא את האדם בצלמו. ללא אלוהים אדם לא יוכל לחיות חיי צדקה. אין חופש מושלם ללא אלוהים.י

יאם אדם חי בחטא, הוא עבד לחטאו. סמים, תשוקות פיזיות, גנבה עצלנות, אונס וזדון הופכים לכלא שלו. יש המתייסרים בכבילויות הסובטיליות, הבלתי נראות כמו אלכוהול, עישון, התמכרות לסמים, פריצות, שלא לומר ניחוש ורוחות רעות. השטן משחק בדעתם. אולם ישוע משחרר את כל מי שמאמין בו אל החופש הקדוש של בני האלוהים. ישוע הוא המנצח האמיתי, האדון המושיע, הרופא הנבון, הרועה הטוב והחבר הנאמן. איש לא יבוא אליו מבלי לקבל עזרה ועצה.י

יעשרת הדיברות הינם חומת מגן למי ששוחררו על-ידי חסד. אלוהים הפך לאביהם, ישוע למושיעם ורוח הקודש למנחמם. הם הבינו כי אלוהים האב, הבן ורוח הקודש הינו אלוהים אחד. הם חוו גאולה אמיתית בו עם הכרת תודה ושלום. לא פלא שעשרת הדיברות הפכו לסימן של הדרכת אלוהים עבורם היוצר בהם שיר הלל במדבר חייהם (תהל' קיט:54).י

www.Grace-and-Truth.net

Page last modified on October 10, 2013, at 08:23 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.50)