Home
Links
Contact
About us
Impressum
Site Map?


Afrikaans?
عربي
Bahasa Indones.
Deutsch
English
Français
Hausa/هَوُسَا
עברית
O‘zbek
Peul?
Português
Русский
தமிழ்
Türkçe
Yorùbá
中文



Home (Old)
Content (Old)


Indonesian (Old)
English (Old)
German (Old)
Russian (Old)

Home -- Russian -- 01. Conversation -- 2 Muslims Differ

This page in: -- Arabic? -- Chinese -- English -- French -- German? -- Hausa -- Indonesian -- RUSSIAN

Previous booklet -- Next booklet

01. Беседа с Мусульманами о Христе

2 - Не Каждый Мусульманин Верит и Думает Одинаково!



2.01 -- Не Каждый Мусульманин Верит и Думает Одинаково!

2.02 -- Историческое развитие и практическая реальность ислама

Кто хочет понять мышления и веру мусульман, должен учитывать исторические особенности развития еврейских колоний и христианских церквей на Аравийском полуострове и в странах Средиземноморья. Ислам не появился из ничего, но развился из постоянных контактов и конфликтов между анимистами, иудеями и христианами.

2.03 -- Иудеи и христиане во времена до Мухаммада.

Иудеи, жившие на территории оккупированной римлянами Великой Сирии были, после подавления их восстаний (70 и 132/135 г.г. н. э.), рассеяны или проданы в рабство во всех направлениях света. В Малой Азии, Ираке, на Аравийском полуострове, в Египте и самом Риме возникли крупные иудейские колонии.

В продолжительных войнах между государствами Средиземноморья и азиатскими народами, иудеи, живущие к востоку от Сирийской пустыни, сражались на стороне сасанидов против римлян. С помощью своих союзников, они основали в Южном Йемене, где производили ладан и мирру, Иудейское царство, с целью защиты иудаизма от влияния Византийской империи.

После того как римляне подавили иудейские восстания на территории между Иерусалимом и Дамаском, христианские церкви сконцентрировались в городах Александрия, Антиохия, Ефес, Рим, Едесса, а позже – Константинополь. Они евангелизировали Месопотамию, Эфиопию, Северную Африку и Среднюю Азию. Эфиопские копты начали евангелизировать Северный Йемен и построили Христианское Царство, продержавшееся несколько десятилетий, с епископатом в Вади Наджран. Впоследствии разразились жестокие войны между Иудейским Царством в Южном Йемене и Коптским Царством в Северном Йемене. Христианские рабы из Сирии были проданы в Хеджаз. Поместная церковь в Мекке объединилась вокруг Варака ибн Науфала. К этому времени в городе Сохат, современный султанат Оман, уже был епископ, в 325 г.н.э. принимавший участие в Никейском Соборе.

2.04 -- Мухаммад и «Люди Книги».

Мухаммад (575-632 г. н. э.) находился под сильным влиянием иудеев и христиан, потому что они обладали Книгой, которая открывала им секреты прошлого, вплоть до сотворения мира, приводила в порядок их настоящую жизнь через содержащиеся в ней законы, предлагая им дальнейшие перспективы на будущее вплоть до Страшного Суда. Мухаммад уважал иудеев и христиан и называл их «Людьми Книги». Он тоже хотел иметь такую же Книгу как у них, только на арабском языке. Он попытался собрать как можно больше библейской информации, на основе которой надеялся развить свою собственную религию.

Мухаммад был восхищён Авраамом, бедуином, который хотел принести в жертву Аллаху своего единственного сына (Сура аль-Саффат 37:99-113). Из-за этого Авраам назван в Коране первым мусульманином (Сура Аль Имран 3:67).

Моисей, политический руководитель и посредник между Аллахом и людьми его завета, упоминается в Коране 136 раз. Он был вдохновляющим примером для Мухаммада и его последователей, потому что объединял веру и власть, религию и политику, в одной личности.

Рассказы об Адаме, отцах веры и царе Соломоне, а также различные заповеди Закона Моисеева занимают в Коране в 10 раз больше места, чем рассказы о кротком сыне Марии, чудесном целителе и его последователях. Кто читает Коран, рано или поздно начинает относиться к исламу как к иудейской секте – мысль, которую мусульмане с негодованием отвергают.

2.05 -- Воздействие ортодоксальной церкви на формирование ислама.

Очевидно, что ортодоксальные церкви оказали более сильное влияние на формирования ислама, чем Римская католическая церковь. Однако ортодоксальные христиане не преподали Мухаммаду полного учения о Христе. Христиане, следовавшие учению Антиохийской школы, концентрировали своё внимание преимущественно на человеческой природе Христа, тогда как копты делали одностороннее ударение на божественности Иисуса, в соответствии с учением их школы в Александрии.

Формы поклонения в исламе прослеживаются вплоть до ранних форм ортодоксальных богослужений, во время которых верующие падали ниц за неделю до Пасхи, оказывая честь Святой Троице. Слово киран в арабской ортодоксальной церкви означает: чтение Евангелия во время святой мессы. Этот термин, вероятно, является корнем слова Коран, а не наоборот. В Ассирийской Библии слово фуркан означает спасение, и это слово часто встречается в Коране как не вызывающее сомнений понятие.

2.06 -- Мухаммад в свете разногласий между иудеями и христианами

Мухаммад знал о горячих спорах и разногласиях между иудеями и христианами (Сура аль-Бакара 2:113 и т.д.). Более ста лет между иудейским и христианским царствами в Северном и Южном Йемене шла ожесточённая борьба, в которой каждая сторона, победившая в сражении, беспощадно преследовала побеждённую сторону. Мухаммад понимал это разделение как вмешательство Аллаха, и возбуждал воюющие в Хеджасе стороны друг против друга. Он как улыбающийся зритель хотел, чтобы ислам успешно распространился на территории этих царств, ослабленных междоусобными битвами, что ему в последствии и удалось.

После того как иудеи не только отвергли Мухаммада как пророка, но и, видя его ошибки в Коране, публично насмехались над ним, он десять раз проклял их. (Суры аль-Бакара 2:65-66, аль-Майда 5:60, аль-Араф 7:163-166, и т.д.) Он назвал их самыми опасными врагами ислама (Сура аль-Майда 5:82). В Медине он вынудил богатые иудейские кланы иммигрировать, поработив или истребив впоследствии некоторых из них мечом.

2.07 -- Ортодоксальная Церковь – длинная цепь страданий

Вначале христиане на Аравийском полуострове считались наиболее дружелюбными из всех врагов мусульман (Сура аль-Майда 5:82). Но когда они продолжали исповедовать Иисуса как Сына Божьего, их прокляли, как и иудеев (Сура аль-Тауба 9:30). Через несколько лет христиане были изгнаны с Аравийского полуострова халифом Омаром Ибн Аль-Хаттабом.

В триумфальной военной компании (632-732 гг. н.э.) мусульманские войска завоевали все важные центры раннего христианства: Иерусалим, Александрию и Антиохию. Далее, во второй волне распространения ислама, следовали Константинополь и Ефес. Большинство христиан на Западе, проигнорировали или молча приняли эту величайшую катастрофу в истории христианской церкви.

Ортодоксальные церкви часто проходили проверку страданием. Ислам подавлял, преследовал и постоянно опустошал их поборами в течение 1375 лет. Во время Мухаммада большинство жителей юго-восточных и северо-восточных государств вокруг Средиземного моря были ортодоксальными христианами, но ислам поглотил 90% из них убийственными налогами, давлением и унижениями, обращая их в мусульманство. Только остаток в 10% сохранил веру в Иисуса, несмотря на то, что их считали гражданами второго сорта! Мусульмане часто эксплуатировали это послушное меньшинство как правящие господа. Последние же никогда не были реальной угрозой для ислама. Из-за их поведения, мусульмане считали христиан покорными и смиренными людьми, которых можно легко подчинить себе.

Однако непреклонное обожествление Святой Троицы в ортодоксальной церкви и её иерархическая система помогли ей выжить. В неисламских странах церкви обычно подчинялись правящим властям, но из-за своей покорности они постоянно низводились на уровень государственной религии (Византия, Россия, Греция, Сербия и т.д.). Мусульмане в своих странах заставляли ортодоксальных епископов и патриархов собирать налоги со своих прихожан для мусульманских правителей. В качестве компенсации им были даны ограниченные права в их церковных приходах. Сегодня остаток ортодоксальных церквей с 250 миллионами членов составляет 14% мирового христианства.

2.08 -- Ислам и римская католическая церковь

Несмотря на её разноликость, мусульмане считают римскую католическую церковь воинствующей церковью. Она осталась в их глазах религиозно-политической силой мира даже после падения западной Римской Империи и беспорядков, связанных с контрреформацией в Европе.

Армии католика Карла Мартелля отразили первое нашествие мусульман при Туре около Пуатье, недалеко от Парижа, Франция (732 г н.э.). Однако католические крестовые походы ослабили ортодоксальную церковь после захвата Константинополя (1204 г н.э.) до такой степени, что этот оплот защиты восточного христианства от ислама пал в руки мусульман в 1453 году. Вскоре после этого, в 1529 году, турки впервые стояли у ворот Вены. Когда они в 1683 году во второй раз окружили Вену, то только польская католическая армия смогла остановить их продвижение вперёд, имевшее целью захватить всю Европу.

Между тем, римская инквизиция изгнала сотни тысяч евреев и мусульман из Испании и Европы. Римская католическая церковь запечатлела своими крестовыми походами иную картину христиан в исламское подсознание. Мусульманский концепт религиозного государства встретил ярого оппонента в лице католической церкви, которая положила предел их распространению.

С тех пор многие мусульмане думают, что всякая христианская миссионерская деятельность направлена на создание христианских государств. Они не доверяют никаким попыткам католической церкви со времени решения Второго Ватиканского собора, открыть католическую церковь «для добрых элементов из всех религий мира». Призывы Папы Иоанна Павла II ко всемирному сотрудничеству между мусульманами и христианами воспринимаются со скептицизмом, потому что мусульмане верят, что католическая церковь тайно намеревается установить Царство Христа на земле. Власть пап, однако, держала католическую церковь в организованном единстве под лозунгом: «Да будет Царство Твоё на земле как и на небе», покрывая собой половину мирового христианства в 950 миллионов членов.

2.09 -- Ислам и протестантские церкви'''

Протестантские церкви вначале были «критикующими церквами», которые пытались реформировать католическую церковь. Они выбрали своим основанием Священную Библию, отвергли традиции, верили в спасение только по благодати, без оправдания делами, и доверяли только Христу, как посреднику, а не Его матери Марии.

Большинство протестантских церквей в Европе в первые столетия после Реформации были региональными церквами под руководством поместных князей. Веяние Святого Духа в массовых пробуждениях и обновление в вере после строгости устаревших форм, церковные расколы и частые эмиграции стали результатом сильных миссионерских движений в США, Европе и Корее. Однако рациональная теология реформаторов, без контроля центральной церковной власти, привела многих либеральных протестантов к безбожной свободе. Их независимые церкви, включающие в себя приблизительно 600 миллионов членов, составляют одну треть мирового христианства.

Протестанты, появившиеся только 450 лет тому назад, начали всемирное миссионерское движение в 18 и 19 веках. Они доставили первую печатную машину на Ближний Восток и напечатали переводы Библии на многих исламских языках. Они сделали возможным копирование Библии, Корана, трактатов и плакатов. Благотворительные организации и протестантские школы поддерживали их усилия по евангелизации, основанной на печатном Слове Божьем. К сожалению, протестантская деятельность затронула по большей части ортодоксальных христиан, что привело к постоянной оппозиции их священнослужителей по отношению к протестантам.

Мусульмане смотрят на протестантские церкви с подозрением, потому что многие из них считают Государство Израиль избранным народом Божьим. Поэтому протестантских миссионеров часто считают шпионами или сторонниками людей Ветхого Завета.

Однако либеральные мусульмане имеют свой взгляд на протестантов. Исламский шейх спросил: «Почему протестанты были первыми людьми на Луне?» Он же сам и ответил на свой вопрос словами: «Мы, мусульмане, заторможены в своём мышлении и не можем сами развить современную технологию. Католики должны постоянно исповедовать свои грехи, и их дух сломлен. Только протестанты имеют ´свободный´ дух, и дерзают невозможное». Все усилия, опровергнуть его точку зрения, были напрасны. Даже ссылки на разрушительный бумеранг технического прогресса не изменили его мнения. У него были свои понятия о мотивах и целях современных религий.

2.10 -- Разделение церквей и ислама

Эти три главные церкви разделились на множество малых церквей. Число автономных церквей, синодов или организаций со своими собственными доктринами и администрацией превышает 22 000. Это число призывает нас к раскаянию, если мы вспомним молитву Иисуса Христа: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе» (Евангелие от Иоанна 17:21-22).

Общий знаменатель, который всё ещё объединяет эти церкви – это три основных элемента вероучения катехизиса: Молитва Господня (Отче Наш), Никейский Символ Веры и Десять Заповедей, в их новозаветнем толковании. Наше исповедание Бога как Отца, Сына и Святого Духа воспринимается мусульманами как многобожие и непростительное богохульство. Они не воспринимают триединого Бога, а только Аллаха – одного и единственного. Они также отрицают распятие Христа, - основу нашей веры (Сура аль-Ниса 4:157). Этим самым ислам доказывает, что является всемирной антихристианской силой (1-е Иоанна 2:22-24; 4:1-5). Такое мышление глубоко укоренено во всех мусульманах, даже если они открыто не заявляют этого. Вся культура мусульман пропитана этим антихристианским духом.

Те, кто понимают разделение церквей на Ближнем Востоке и во всём мире, не удивятся, что ислам также не един. Точно также как церкви делились тысячи раз, ислам также похож на калейдоскоп цветных осколков. Следующие два основных направления ислама развились в процессе его становления:

2.11 -- Сунниты – главное течение ислама

Сунниты считают себя преданными хранителями первоначального ислама, потому что они не только следуют Корану, но и подражают образу жизни своего пророка (сунна). После окончательного свержения интеллектуальной инфильтрации (мутазулитов), маятник начал качаться в противоположном направлении. Ислам стал жесткой, законнической религией на основе шариата. Исходя из Корана, сунны, аналогичного суждения, а также взаимного согласия пяти различных школ ислама, они разработали закон шариата, который сформировал каждую область жизни мусульман более глубоко, чем исламские принципы веры. Сунниты составляют приблизительно 84 процента всех мусульман, почти 1 миллиард последователей Мухаммада, число подобное количеству членов католической церкви.

2.12 -- Шииты - первая исламская секта.

В процессе развития ислама, последователи Али – приемного сына Мухаммада, который также был его племянником и зятем, отделились от суннитов вместе с двумя сыновьями Али: Хасаном и Хусейном. Причиной этого разделения был не догматический спор о вере, а династическая претензия правящей верхушки исламской империи. Шииты потребовали, чтобы Али и его сыновья приняли руководство исламом после смерти Мухаммада. Это указывает на то, что ислам в первую очередь имеет в своей основе государственность, а не только религию. Шииты продолжали прославлять Али и двух его сыновей, приравнивая их к богам и развивая свою собственную иерархию имамов - семь для одной группы, двенадцать для другой – которым они беспрекословно повинуются. Их лидеры (аятоллы) утверждают, что получили прямое вдохновение от последнего имама. Шииты охватывают от 14 до 16 процентов мирового ислама - 200 миллионов человек.

Помимо шиитов есть много других мусульманских сект, течений, обрядовых групп, общин, заветов и лиг, которые не готовы объединиться, но упорно сохраняют свою независимость.

2.13 -- Третья волна исламизации

После того, как первые две волны исламизации Европы потерпели неудачу (732 и 1683 годы н. э.) из-за католических армий, в 1973 г., после внезапного увеличения цен на нефть, началась третья волна. Нефтедобывающие исламские страны относительно разбогатели. Так как определённый процент чистой прибыли должен быть уплачен в виде пожертвования на возрождение ислама, появилась возможность финансировать многие идеи мусульман-фундамента- листов. Хасан Аль-Банна, основатель Мусульманского Братства проповедовал: "Мусульманин, который молится, постится и платит свой религиозный налог - еще далеко не является истинным мусульманином. Его вера совершенна только, когда шариат правит государством, в котором он живёт". Его мусульманское братство рассыпалось на более чем 50 групп, действующих в наиболее исламизированных странах. Они пытаются преобразовать ислам и привести либеральные исламские страны под власть шариата.

В то же самое время мусульманские фундаменталисты начали тщательно спланированную кампанию по распространению ислама на всех пяти континентах. Мечети появляются всюду, подобно грибам. Наивные христиане приветствуют мусульман в своём многокультурном обществе. Они не хотят признавать, что никогда прежде так много мусульман как сегодня не жило в странах с преобладающей протестантской религией! Мы живем посреди их святой войны - и не понимаем этого!

2.14 -- Какого типа мусульман мы встречаем?

Мусульмане не живут и не думают одинаково. Каждый из них является индивидуумом. Любая классификация ошибочна и ложна. Определенного типа мусульманина не существует. В каждом из них собраны различные таланты, традиции, образование и убеждения. Было бы неправильно говорить о "мусульманине" в целом. Тому, кто хочет понять мусульман, нужно время. Мы должны расспросить каждого в отдельности, откуда он прибыл, что он думает или чувствует и каковы его проблемы. Все стереотипные ответы неверны. Чтобы стать друзьями мусульман, нам нужно терпение и время, чтобы понять их. Это такая же истина, как и обратное. Заранее сложившиеся мнения должны быть согласованы с действительностью. Мусульманин должен почувствовать и понять, что мы уважаем его и не пытаемся эксплуатировать, а принимаем его таким, какой он есть. Евангелие может действовать как сила Божья только на основе взаимного доверия. Постоянная молитва является секретом продолжительного благословения.

Несмотря на тот факт, что каждый отдельный мусульманин – это индивидуум, их все же, с учётом всех оговорок, можно подразделить на несколько категорий с объединяющими их аспектами, что позволяет говорить о различных группах мусульман.

2.14.1 -- Консервативные или фундаментальные, боящиеся Аллаха, мусульмане.

В сельских районах, в университетах, в мечетях и в каждой сфере профессиональной деятельности вы сможете найти мусульман, которые хотят жить в соответствии с Кораном и его традициями. Многие из них выучили Коран наизусть на арабском языке полностью или частично ещё в детстве. Они носят "коранические очки", через которые и воспринимают мир. Для них не приемлем никакой другой стиль жизни, кроме культуры Корана и никакие законы, кроме закона шариата. Служители культов, других религий и всякого идолопоклонства расцениваются ими как нечистые и проклятые Аллахом. Запреты в пище делят их мир на потребителей свинины и чистых людей. Покупать на рынке мясо, над которым перед забиванием животного не было произнесено «Басмаллах» - кощунство для консервативных мусульман, за исключением тех случаев, когда их вынуждают его есть. Тогда это не является нарушением для них.

Те, кто посвятил себя религии, практически не в состоянии думать или говорить о Коране критически. Если бы они подвергли сомнению хотя бы один стих, то всё здание их мировоззрения рухнуло бы. Поэтому, они вынуждены защищать правду своей веры всякий раз, как только возникнут малейшие разногласия. Коран – это их жизнь. Вы можете объяснить им Евангелие только с помощью терминов Корана, заполняя их смыслом Евангелия.

Удивительно, что среди этих консерваторов очень много студентов. Приезжая из своих деревень в большие города, они видят свободную, греховную жизнь либералов и стыдятся за своих людей. Затем они возвращаются к корням своей культуры и становятся более фанатичными мусульманами, чем были до-того. Они пытаются утвердить то, что было основанием их жизни и защитить универсальность Корана фанатичным образом.

Если такие фундаменталисты являются интеллектуалами, они пытаются преобразовать свой народ мирным или насильственным путём. И всё большее количество таких верующих готовы убивать либеральных мусульман или участвовать в жестоких бандах, чтобы усилить действие ислама в своей стране.

Число фундаменталистов среди мусульман разнится от страны к стране. Оно достигает от 15 до 35 процентов. Согласно политическим выборам в их государствах, они получают лишь 10 - 20 процентов всех голосов. Большинство мусульман не радикальны. Но Коран повелевает, чтобы они внедряли шариат в своей собственной исламской стране, чего бы это им ни стоило!

2.14.2 -- Либеральные мусульмане

Также как и в так называемых христианских странах, большинство мусульман в исламских странах либеральны, инертны и миролюбивы. Не прикладывая большого труда, они хотят зарабатывать достаточно денег для содержания своих семей. Остальное их не интересует. Они мечтают иметь морозильник, большой телевизор и, если возможно, автомобиль или мотоцикл. Для большинства религия – это вопрос второстепенной важности или средство делать бизнес.

В повседневной жизни либеральные мусульмане ведут себя благочестиво, потому что тот, кто не живёт в соответствии с культурой ислама, не сможет долго продавать или покупать. Многие используют в своей речи религиозные фразы, публично защищают ислам, включая его традиции, и поддерживают общепринятые обычаи. Если же хотя бы один член семьи становится христианином, – то все восстают против него. Ради доброго имени клана, новообращенца будут ненавидеть, ему будут угрожать или вышлют за границу. Ни в коем случае запах шаткой верности исламу не должен опорочить их имени. В остальном же члены такого клана редко посещают официальную молитву или делают это только для того, чтобы их там увидели. Они почти не открывают Коран, чтобы поразмыслить о нём. Некая безразличность по отношению к религии овладела большинством мусульман. Такие составляют от 50 до 70 процентов населения, в зависимости от регионов и стран в которых они живут.

Иногда национализм и ислам могут объединяться. В таком случае религия поджигает национальные чувства и наоборот. Однако как только ислам достигнет независимости в стране, материальная сторона начинает доминировать. Работа, хлеб и семья скоро становятся более важными, чем религия.

Либеральные мусульмане подчёркивают гуманистические утверждения в Коране и традициях. Запреты в еде, заповеди относительно «священной» войны (джихад), статуса женщин в Коране или жестокие наказания, игнорируются с замечанием, что такие правила были необходимы бедуинам во времена Мухаммада. В наше время прогресса эти законы устарели. Либералы живут по принципам ампутированного ислама.

Большинство исламских правительств идут этим же путём. Они предоставляют руководителям мечетей право надзирать над соблюдением личных обязанностей шариата. Все вопросы, касающиеся «священной» войны или суровых наказаний, остаются в руках правительства. Они пытаются найти компромисс между шариатом и международными правами человека и противостоять фундаменталистам в своей собственной стране. Террористические акты в Египте и Алжире являются ничем иным как борьбой за исполнение всего шариата. Это именно то, что либеральные мусульмане в своих правительствах всеми силами стараются предотвратить.

2.14.3 -- Женщины-мусульманки

Половина всех мусульман – женщины. Когда мы говорим о мусульманах, мы не должны думать только о мужчинах. Женщины играют в исламе важную роль. Они часто имеют больше влияния на детей в семье, чем их мужья.

Однако в Коране ясно написано:

Ведь пол мужской не то, что женский (Сура Аль Имран 3:36).

٠ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى (سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ ٣: ٣٦)٠

Этот трюизм в исламе имеет законное происхождение. Коран говорит:

Мужья над жёнами стоят за то, что Аллах одним из них дал преимущество перед другими, а также потому, что они (т.е. мужчины) расходуют своё имущество (чтобы получить женщину в качестве невесты) (Сура аль-Ниса 4:34).

٠ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ (سُورَةُ النِّسَاءِ ٤: ٣٤)٠

На суде свидетельство одного мужчины-мусульманина считается равным свидетельству двух женщин-мусульманок (Сура аль-Бакара 2:282). В делах о наследстве женщина получает только половину того, что получает мужчина или её сын, сестра получает половину того, что получает брат, или девочка получает половину того, что получает мальчик (Сура аль-Ниса 4:11, 176). По закону женщина оценивается в половину того, во что оценивается мужчина.

Мужчине разрешено иметь до четырёх жён (Сура аль-Ниса 4:3) если он сможет любить их всех одинаково. Но так как большинство мужчин сегодня не зарабатывают достаточно денег, чтобы содержать сразу четырёх жён, преобладает однобрачие. Тем не менее, в семье, где у одного мужчины несколько жён, они страдают от несчастья и ревности больше, чем мы можем себе это представить.

В исламской семье мужчина имеет право «воспитывать» свою жену. Если она непокорна, то он может «поучать» её. Если же она остаётся упрямой, он может отказать ей в супружеском сожительстве и, если она продолжает упорствовать, он имеет право бить её до тех пор, пока она не покорится ему (Сура аль-Ниса 4:34). Однако ему не разрешено ломать ей кости.

В соответствии с Кораном (не включено в законодательство Турции, Египта или Туниса, а также нескольких других исламских государств), мужчина имеет право развестись со своей женой по любой причине. После испытательного периода в три-четыре месяца, он снова может на ней жениться, развестись с ней снова и снова жениться. После развода с ней в третий раз, она сначала должна выйти замуж за другого мужчину. Если и этот мужчина отпустит её, то её первый муж может снова жениться на ней (Сура аль-Бакара 2:229-230). Постоянное страдание женщин в некоторых исламских странах намного глубже, чем мы можем себе это представить. Кто слышит божественный призыв, нести мусульманкам Евангелие духовной свободы, основанное на полном прощении и даре Святого Духа?

Мужчины-христиане, как правило, не должны разговаривать с мусульманками один на один, а только в присутствии своих жён. Итак, христианские женщины должны взять на себя этот находящийся в пренебрежение труд и говорить с женщинами и девушками-мусульманками о Христе, свидетельствуя им о своём опыте жизни со своим Спасителем. Мусульманские матери воспитывают своих детей. Поэтому евангелизация мусульманок, особенно матерей, играла решающую роль в евангелизации мусульман во все времена. Телевизионные программы для женщин и книги для женщин, написанные матерями во Христе, очень нужны. В прошлом поколении менее 25% мусульманских женщин и девочек имели возможность посещать школу! Сегодня число образованных девочек и женщин составляет от 40 до 70 % всего населения мусульманских стран. Кто из вас видит в этом новую возможность для себя и связывает её с Евангелием?

Женщины в исламе иногда более благочестивы и религиозны, чем мужчины. Предполагают, что Мухаммад сказал, что видел ад, и 90% его обитателей были женщины, потому что они не всегда повиновались своим мужьям. Мухаммад также утверждал, что он видел рай. Всего лишь 10% находящихся там, были женщины, потому что очень малое количество мужчин засвидетельствовали, что их жёны были богобоязненными и всегда послушными. Такая дискриминация побуждает женщин соблюдать законы ислама более тщательно, чем их мужей, в надежде получить одно из редких для женщин мест в раю.

Кто окажет милосердие мусульманским женщинам и с верой постарается найти способ облегчить их страдания в этом и будущем мире, во имя Иисуса?

2.14.4 -- Подростки-мусульмане

Половина всех мусульман ещё не достигла 18-летнего возраста. В некоторых исламских государствах эта невидимая линия приходится на 16 лет. Все, кто имеет опыт евангелизационной работы среди молодёжи, должны прислушаться к этому факту! Дети, подростки и молодёжь нуждаются в программах, отличающихся от программ для взрослых. Эта статистическая реальность вновь требует усиленного объединения в молитве. Нам следует заново пересмотреть и изменить некоторые стратегии миссионерской работы.

Молодёжь по всему миру любит футбол и автогонки. Все, кто путешествует в исламских странах, услышат с энтузиазмом задаваемые им вопросы о Баккенбауэре, Румменигге и Шумахере. Беккер и Граф - это также хорошо известные имена среди молодых мусульман.

Исламская молодёжь сегодня учится писать и читать. Они ищут интересный материал для чтения. Они жаждут знаний. Они хотят изучить всё. Они верят в науку и думают, что смогут завоевать мир хорошими оценками. Курс заочной библейской школы может быть легко организован при помощи раздачи трактатов, книг и журналов, написанных на понятном для молодёжи языке. За короткое время в нём смогут принять участие десятки тысяч человек.

Большинство молодых людей не ищет прощения грехов. Они не думают о покаянии или вере. Они хотят исследовать всё: Иисус, Павел и Иоанн также интересны для них как Маркс, Ленин и Мао. Эта жажда к знаниям является открытыми воротами, через которые мы можем предложить Евангелие без больших преград. Многие из этих искателей знаний будут тронуты любовью Иисуса Христа, Его кротостью, смирением и миром, исходящим от Него.

Возрастающее количество школьников и студентов высших учебных заведений имеют компьютер или находят доступ к Интернету в чайных комнатах или дома у друзей. Из этого источника информации льётся много грязи, разногласий между мусульманами и обольстительной ереси, предлагаемой сектантскими группами. Но тот, кто составляет полезные духовные программы для молодых людей, скоро увидит на своих домашних страничках в Интернете тысячи посетителей даже из закрытых исламских стран. Особым спросом пользуются объективные сравнения между Евангелием и исламом, а также разумные ответы на затруднительные вопросы.

К этой категории также относится подготовка хороших христианских песен на современные мотивы исконно местных мелодий. Скучные немецкие хоралы или романтичные американские церковные гимны привлекут не многих молодых мусульман. Везде же, где Евангелие представляется в виде умеренных ритмичных мелодий в местной системе пяти- или двенадцатитональной музыки, вы увидите, что даже люди незнакомые с Библией, начинают петь новые песни. Несмотря на модернизм, глубокое уважение к Создателю и страх перед Судьёй всего мира, ещё не устарели в исламе.

Никогда раньше возможность евангелизации среди мусульман не была такой большой как сегодня, потому что молодое поколение приверженцев ислама учится читать, писать и думать, и многие из них с энтузиазмом смотрят на героев спорта и техники. Бедуинская девочка из Хадрамаута, проживающая на окраине великой пустыне Руб аль-Кхали, ответила в анкете на вопрос о том, какая музыка ей нравится: «Песни группы АББА из Швеции».

2.14.5 -- Разочарованные мусульмане

Так как современное поколение мусульман учится думать, оно начинает задавать критические вопросы о своей культуре и религии. Очевидная слабость ислама уже не сокрыта от них.

Некоторые возмущённые мусульмане спрашивают: «Почему 250-миллионные армии арабов в течение последних 50 лет не смогли сломить солдат 5-миллионной израильской армии? Что-то тут не так. Что-то с нами не так!»

Другие говорят: «Термин ислам имеет несколько значений. Одно из них: созидание мира! Почему тогда половина войн нашего мира связана с исламскими государствами? Почему мы экспортируем терроризм, гражданские войны, кровопролитие, а не мир и прогресс?»

Некоторые замечают: «Нефтепроизводящие исламские страны принадлежат к числу самых богатых стран на Земле! Но более 10 исламских государств являются беднейшими из всех стран и находятся ниже уровня бедности. Почему богатые исламские страны не помогают бедным, нуждающимся мусульманам? А если они немного помогают, то почему большая часть помощи ускользает в верхи правительства, и лишь незначительная часть доходит до бедняков?»

Шофёра-индийца, который работал у исламского нефтяного шейха в Саудовской Аравии, спросили, стал ли он правоверным мусульманином за 11 лет службы у одного из хранителей двух «святых» мест. Шофёр разразился восклицаниями: «Замолчите! Я не хочу ничего слышать об исламе! Я не хочу больше иметь ничего общего с мусульманами. Если бы вы знали что говорят, пьют и делают они, когда остаются одни, вы бы мне не поверили». Когда его спросили, какие выводы он сделал на основе своих наблюдений, он ответил: «Я изучу коммунизм и христианство, чтобы оценить, какое из этих двух учений предлагает лучшую основу для моей жизни. Тому я и последую».

Мусульманин, выпускник университета Аль-Азхар в Каире, хотел усовершенствовать своё арабское произношение среди племён Саудовской Аравии. Он преподавал исламскую литературу в университете г. Рияда. Большинство студентов противостояли ему, потому что он излагал на своих лекциях современные мысли и вместо длинного белого халата носил брюки западного стиля. Когда оппозиция возросла, и несколько студентов стали кидать в него маленькими камешками во время лекций, он сильно рассердился, выбежал из аудитории, поспешил в гостиницу для преподавателей, зашёл в свою комнату, взял Коран и попытался успокоить свои нервы громким чтением сур. Вдруг он остановился, а позже рассказывал: «В тот момент я понял, что эта книга действует как тормоз на мозг мусульман, задерживает их развитие и занижает моральный уровень». Он взял Коран и в гневе разорвал его, потом поспешил в сад, принадлежащий гостинице, и поджег страницы «священной» книги.

Несколько учителей, которые слышали хлопанье дверей и громкое чтение сур, поспешили к нему, чтобы успокоить его. Но, выбежав, замерли, шокированные видом тлеющего Корана. Все знали, что это преступление требует немедленной смерти преступника. Никто не сказал ни слова. Преподаватель же пришёл в себя, поспешил в свою комнату, взял деньги и паспорт, вызвал такси и уехал в аэропорт, убежав таким образом из смертельной ловушки, прежде чем она успела над ним захлопнуться.

Все эти люди не имели связи с христианами. Они увидели слабость ислама, выраженную в отсталости их стран, и попытались бежать из рабства этого духа. Студенты-медики, принцессы, шейхи и обычные мусульмане все яснее распознают очевидные противоречия в Коране и напряжённо ищут ответов на свои вопросы о лучшей философии жизни. Мы должны молиться о том, чтобы Бог послал нам навстречу таких разочарованных мусульман, прежде чем они попадут в сети сектантов. Около 5% всех мусульман больше не удовлетворены своей религией и ищут кого-нибудь, кто мог бы их просветить.

2.14.6 -- Атеисты среди мусульман

В одной из телевизионных программ звезду мусульманского экрана спросили, к какой религии он принадлежит. Тот не задумываясь ответил: «К наилучшей религии мира – исламу!» (Суры Аль Имран 3:19, 110; аль-Фатх 48:28; аль-Сафф 61:9; и т.д.).

Далее, когда его спросили, верит ли он в существование Аллаха, он ответил «Конечно же, нет! Такая вера хороша для старых людей перед смертью и для маленьких детей, а мы принадлежим к поколению, которое действует!» Когда репортёр спросил его, как бы он отреагировал, если бы кто-то напал на ислам, актёр не задумываясь, ответил: «Тогда бы я первым взял автомат Калашникова и стал защищать его». Он всё ещё считал себя мусульманином, хотя не верил в существование Аллаха, и не молился! Ислам это не только религия, но также и культура, государство и общество.

Во время лекции об исламе и христианстве, молодой турок резко возразил лектору: ислам намного благороднее, добрее, гуманнее и современнее, чем то, что он услышал о нём на лекции. Когда его пригласили объяснить свою точку зрения у микрофона перед слушателями, то вскоре обнаружилось его истинное лицо. Лектор прервал его и задал вопрос: «Вы когда-нибудь в своей жизни открывали Коран и читали его?». «Нет» - ответил удивлённый молодой человек. Когда же его спросили, как часто он принимает участие в молитве в мечети, он ответил, что никогда не молился! Но при всём этом он горячо защищал свою религию. Ислам – это больше чем Коран и молитва. Юноша был одним из современных идеалистов, которые давно потеряли свою веру, но всё ещё защищали ислам, которого не понимали.

Бенгальский врач-гинеколог, доктор Насрин, требовала редакционной корректировки Корана по отношению к положению женщин и насилованию девушек-подростков в браке и семье. Ей пришлось бежать в Швецию, потому что мужчины-мусульмане ревностно защищали свои права и – потому что она подвергла сомнению Коран! Эта женщина-врач всё ещё считает себя мусульманкой, однако, давно потеряла веру в божественное вдохновение Корана, исходя из своего практического опыта.

Современные исламские политики и выпускники университетов, жившие за границей, часто относятся к исламу более критически, чем их окружение. Они живут внутренне пустой жизнью, и потеряли свою безусловную веру в Аллаха. Однако, ради своих родных, принимают участие в молитве, когда возвращаются домой на свою родину. Они постятся во время месяца Рамазан и принародно платят свой религиозный налог. Внутри же они давно отрешились от закона ислама и ищут новых горизонтов в веке ракет и космических полётов. Их возрастающее непринятие консервативного ислама укрепляется встречами с замечательными молодыми учеными, техниками и общественными деятелями с Востока и Запада, о которых они узнают, что большое число этих людей не являются мусульманами, но живут благородной жизнью.

Число исламских атеистов не велико, около 1 процента, может быть больше в тех странах, где утвердился коммунизм. Их можно узнать, как социалистов в Турции, по их жёстким нападкам в газетах и книгах на Мухаммада и его ислам.

2.14.7 -- Мистики ислама

Внутренняя пустота мусульман качается как маятник между фанатичным фундаментализмом и скрытым атеизмом. Она создаёт неудовлетворённость, разочарованность и поиск новых надёжных путей. Одно их этих направлений можно увидеть в мистиках ислама (часто называемых суфистами), которые презрительно отворачиваются от законнического буквоедства исламских муфтиев и юристов. Эти искатели правды в религиозном опыте отделили себя от стереотипной деятельности в мечетях с их предписанными омовениями и душеразрушающими повторениями ритуальных молитв. Там они не находят ничего, что удовлетворило бы их дух и душу. Они отходят от официального ислама и объединяются в ордены, пытаясь создать личную религиозность и благочестие, основанное на Коране и неисламских писаниях.

Вы можете найти суфистов в разных объединениях, «тарикас», в Марокко, Судане, Турции и Пакистане. Даже в Китае и Индонезии ислам поделён на течения мистиков и законников. В Марокко можно видеть побеленные известью надгробия почитаемых мистиков на холмах рядом с главными дорогами. Иногда женщины, которые не могут иметь детей, трутся животами о могилу святого, чтобы получить способность к зачатию. В Судане дервиши прыгают, скачут и катаются в пыли, чтобы показать свой энтузиазм по отношению к Аллаху и свою духовность.

В Египте суфисты иногда сидят или стоят кругами и повторяют имя Аллаха или один из его атрибутов: «Ууа, Ууа, Ууа» (что на арабском означает, «Он, Он, Он…»), бесконечное количество раз, пока один из них не впадёт в транс или не начнёт говорить на иных языках. В Турции один из учеников таких групп рассказывал: «Нас учили как призывать духов и отсылать их, для выполнения наших поручений». Одна девушка призналась, что сатана посещает её каждую пятницу. Друзья пытались сказать ей, что это сон, но она объяснила им, что, будучи ребенком, серьёзно заболела, и отец привёл её к суфистскому шейху, который исцелил её духовными воздействиями. С тех пор каждую неделю дьявол беспокоит её своим посещением.

В Пакистане группа людей практиковала коллективное созерцание. После того, как один из них стал христианином, отец новообращенца привёл руководителя мечети, чтобы вернуть своего потерянного сына в ислам. Но когда шейх вменил в вину вероотступнику сексуальные извращения, его отец выгнал учителя Корана из дома, потому что такие отклонения от нормы были недопустимы в его семье.

В Индонезии индуизм с его многочисленными оккультными практиками настолько смешался с мистическим исламом, что во время деревенских праздников, отдельные группы позволяют своим духам видимым образом бороться друг с другом в воздухе. При этом очень распространено поглощение железных гвоздей и электрических лампочек, которые «дематериализуются» в процессе еды. Мужские голоса можно слышать от женщин и наоборот.

Суфисты пытаются заставить Аллаха жить в них и наполнять их своим присутствием. Другие даже пытаются сами войти в Аллаха с помощью своих медитаций. Третьи имеют целью проникнуть в мир ангелов и демонов «позади» Аллаха, и не замечают, что впадают через это в одержимость высшей степени.

Так как Аллах в исламе бесконечно далёк от своего создания, то никто не должен удивляться тому, что честные мусульмане стараются построить мост через эту пропасть с помощью своих религиозных упражнений. К сожалению, через эти упражнения в их душевный вакуум входят бесовские духи. Число суфистов в исламе возрастает. В некоторых странах они составляют от 10 до 20% исламского населения, в зависимости от течения к которому принадлежат.

Некоторые католические теологи утверждают, что суфисты являются наилучшим мостом между христианством и исламом. Однако они не учитывают тот факт, что религиозно настроенные мистики верят в свою собственную праведность и считают, что не нуждаются в покаянии. Распятый Сын Божий остаётся для них камнем преткновения. Их «доброта» отделяет их от Его спасения, которое было совершено для них также как и для нас.

2.14.8 -- Освободители в исламе

Про суфистов можно сказать, что они голуби среди разочарованных мусульман, а мусульманских террористов среди них можно назвать ястребами. Они жалуются: «Все молитвы, посты и выплаты ничего не дают. Мы должны что-то делать сами. Мы должны принести в жертву свою жизнь и кровь, чтобы смыть позор с ислама и победить несправедливость в исламском обществе с помощью справедливой жестокости!»

Хасан Аль-Банна, - основатель мусульманского братства, учил тому, что молитва и пост не достаточны, чтобы жить полной жизнью ислама. Он настаивал на том, что истинный мусульманин должен побеждать свои комплексы, пока не будет готов к убийству врагов ислама. Около ста заповедей в Коране призывают мусульман к участию в вооружённой борьбе в доказательство своей покорности вере.

Мусульманские братья, строго преследуемые правительством Египта, разделились в настоящее время на более чем 50 активных террористических организаций. Аятолла Хомейни, на стороне шиитов, поднял факел «священной» войны (джихад) и послал своих воинов-самоубийц в разные страны, чтобы держать мир в тревоге, подобно тому, как делали это убийцы во времена крестовых походов.

Хизбалла, Хамас, аль-Джихад и другие группы, обучают своих последователей безусловным самоубийственным приемам. Коран утверждает, что Аллах сам напишет исламскую веру в их сердцах и даст им силу своего духа для выполнения таких заданий (Сура аль-Муджадила 58:22). Это единственный стих в Коране, где говорится о поддержке мусульман духом Аллаха! Мученикам «священных» войн обещано место в раю (Суры аль-Бакара 2:154; Аль Имран 3:157-158, 161-171, 193-195; аль-Ниса 4:74; Мухаммад 47:4-6; и т.д.). Было бы несправедливым назвать этих мусульман, погибающих в суицидальных актах, террористами, потому что сами они видят себя освободителями, которые приносят в жертву свою жизнь ради победы ислама. Им говорят, что это не они убивают врагов ислама, а сам Аллах чрез их выстрелы истребляет своих противников (Сура аль-Анфаль 8:17).

Некоторые журналисты и гуманисты называют этих фанатиков малой группой затерянных экстремистов ислама. Они ошибаются! Эти освободители являются единственными людьми, которые любой ценой в буквальном смысле исполняют Коран и повеления Аллаха (Суры аль-Бакара 2:191-193; аль-Анфаль 8:39; аль-Тауба 9:5; и т.д.). Коран называет гуманистов и любезных мусульман трусами и предателями. Мир с немусульманами допустим лишь как перемирие из-за недостатка денег, оружия или в виду неблагоприятных обстоятельств.

То, что происходило внутри и вне Израиля за последние 50 лет «священной» войны мусульман, может заполнить тома книг. Угоны самолётов, бомбы в отелях, танки, уничтожаемые самоубийцами и постоянные угрозы - вот черты этого движения.

Когда швейцарские туристы были убиты, разрублены на куски, а женщины перед тем изнасилованы недалеко от королевских могил в Люксоре, так называемые освободители кричали: «Аллаху акбар!» (Аллах велик!). Такие же выкрики были слышны и в Индонезии, когда толпы фанатиков подожгли сотни церквей и насиловали китайских девушек. На острове Минданао, на Филиппинах, после Второй мировой войны было убито более 50000 христиан во время «освободительных» войн мусульман. Такое же или даже большее количество людей погибло в Северной Нигерии, из-за того что христиане не хотели подчиниться исламскому закону шариату.

В Федеративной Республике Германии нашли убежище 32000 исламских фундаменталистов, потому что большинство из них преследуются их либеральными исламскими правительствами. Они находятся под постоянным наблюдением германских разведывательных служб. В любой момент может произойти резня, такая, какая имела место в Мюнхене на Олимпийских Играх в 1972 году. В Коране Аллах призывает всех преданных правоверных к борьбе с неверными и убийству врагов ислама (Суры аль-Бакара 2:191-193; аль-Ниса 4:89, 91; аль-Анфаль 8:39; аль-Тауба 9:5 и т.д.), причем евреи и христиане должны быть атакованы в первую очередь в соответствии с сурой Покаяние (Сура аль-Тауба 9:28-29), потому что они не верят в истинного Бога, не следуют шариату и принадлежат к неверной религии! В соответствии с Кораном, ислам в целом является разрушающим духом.

2.15 -- Чтобы сделать длинную историю короткой

Тот, кто хочет предложить Евангелие Христа мусульманам, должен отказаться от мысли, будто все мусульмане думают и верят одинаково! Тот, кто хочет служить им, должен сначала научиться слушать их, расспрашивать, откуда они родом и что они думают о религии, политике и своём будущем.

Тот, кому недостаёт знаний и мудрости для таких бесед, должен просить Иисуса, послать ему навстречу мусульман, сердца которых уже подготовлены Духом Божьим. Искренняя любовь при этом остаётся наилучшим языком, понятным всем людям. Тот, кто помогает иностранным гражданам решить их проблемы с властями, в то же самое время помогает им научиться уважать и понимать христиан.

Мы не должны бояться чуждого нам духа ислама, потому что благословение Иисуса Христа сильнее, чем проклятие Мухаммада. «Ибо Тот, кто в вас, больше того, кто в мире» (1-е Иоанна 4:4). Но мы также не должны выходить на беседы с мусульманами неподготовленными. Существует несколько организаций, готовых поддерживать желающих участвовать в этом служении книгами и учебными курсами.

Необходимые ответы для самых разных групп мусульман вы можете найти в Ветхом и Новом Заветах, в светских источниках, в Коране или пользуясь вашим собственным опытом. Господь да откроет вам дверь к мусульманскому сердцу и да даст вам в нужный момент правильные слова для каждого человека в отдельности через руководство Святого Духа.

Сия же есть
жизнь вечная,
да
знают Тебя,
единого истинного Бога,
и посланного Тобою

Иисуса Христа.
(Иоанна 17:3)

2.16 -- Вопросник

Дорогой читатель!

Если вы внимательно изучили эту брошюру, то сможете легко ответить на следующие вопросы. Кто правильно ответит на 90% всех вопросов, приведённых в восьми брошюрах этой серии, получит от нашего центра

Сертификат об окончании курсов,
помогающих проводить беседы с мусульманами об Иисусе Христе.

в качестве ободрения для вашего дальнейшего служения Христу.

  1. Какие три основные религии содействовали возникновению ислама?
  2. Какие отношения были между евреями и христианами на Аравийском полуострове, особенно в Йемене?
  3. Что для Мухаммада означало выражение Корана: «Люди Книги»?
  4. Кого Мухаммад считал первым мусульманином?
  5. Почему Мухаммад почитал Моисея, а не кроткого Христа, Сына Марии, своим примером?
  6. Почему Мухаммад провозгласил евреев самыми опасными врагами мусульман? Как он их победил?
  7. Какая из трёх главных международных церквей имела самое сильное влияние на формирование ислама?
  8. Какую картину сформировала ортодоксальная церковь в умах мусульман и почему её можно назвать «церковью, страдавшей 1375 лет»?
  9. Почему многие мусульмане считают католическую церковь воинствующей церковью? Как это можно объяснить, учитывая исторические события?
  10. Почему протестантские церкви не имели никакого воздействия на формирование ислама? Почему мусульмане смотрят на евангельских христиан с большим подозрением?
  11. Сколько независимых христианских церквей существует сегодня в мире и что для них является общим знаменателем?
  12. В чем основное отличие христианства от ислама?
  13. Кто такие сунниты, и какой процент мусульман является последователями этого основного течения в исламе?
  14. Кто такие шииты и сколько последователей имеет их учение?
  15. Когда началась третья волна мусульманской экспансии? Что является её движущей силой и какова её цель?
  16. Почему мусульмане отличаются друг от друга. Как мы можем понять их чувства, мысли, верования и действия?
  17. Каковы основные признаки консервативных и фундаментальных мусульман и какая часть всех мусульман следует их принципам?
  18. На основе чего мы можем приблизиться к мусульманам - фундаменталистам?
  19. Какое количество мусульман либерально, и какому стилю жизни они следуют?
  20. Почему между группами фундаменталистов и либеральными исламскими правительствами существует сильная напряжённость, доходящая до гражданских войн?
  21. К какому решению должны придти служители Господни, учитывая что половина всех мусульман – женщины? Кому следовало бы войти в контакт с ними?
  22. Какие основные проблемы встают перед женщинами в исламе?
  23. Какой призыв должен услышать служитель Господень, узнав, что половина всех мусульман не достигла ещё 18 лет, а в некоторых исламских странах - даже 16 лет?
  24. Как мы можем достичь молодёжь и подростков в мусульманском мире?
  25. В чём заключается важность того факта, что пять процентов всех мусульман, разочарованы исламом? В чём главные причины их разочарования? Как мы можем обнаружить таких людей?
  26. Почему люди могут быть атеистами и всё же считать себя мусульманами? Является ли ислам более чем религией?
  27. Каковы причины того, что от 10 до 20% мусульман становятся мистиками? Чем они отличаются от других мусульман? Что они пытаются найти?
  28. Каковы положительные характеристики и заслуги мистиков в исламе? Что препятствует их принятию Христа своим Спасителем?
  29. Почему мусульманские террористы называют себя «освободителями»? На каком основании они могут утверждать, что являются единственно истинными и верными мусульманами?
  30. Чего ожидают такие «освободители», если они погибнут, принеся себя в жертву исламу?
  31. Что является главной целью этой брошюры?
  32. Почему мы не должны бояться беседовать с мусульманами?
  33. Назовите пять источников, из которых мы можем почерпнуть полезные ответы для наших бесед с мусульманами?

Для ответа на вышеприведённые вопросы, каждому участнику курса разрешается пользоваться как любой, доступной ему, дополнительной литературой, так и помощью заслуживающих доверия людей, имеющих опыт в этом служении.

Мы ждём ваших письменных ответов с указанием полного обратного адреса по почте или чрез e-mail.

Мы молимся о вас Господу Иисусу, живому Богу, чтобы Он говорил к вам, просвещал вас, вёл, укреплял, оберегал и был с вами во все дни вашей жизни!

Ваш служитель в Господе

Абд аль-Масих и его братья во Христе

Просим высылать ваши ответы по следующему адресу:

Grace and Truth
P. O. Box 1265
32771 Lage
Germany

или: www.grace-and-truth.net
или: www.grace-and-truth.org

e-mail: gat_russian@yahoo.de

www.Grace-and-Truth.net

Page last modified on July 24, 2012, at 11:14 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.50)