Home
Links
Contact
About us
Impressum
Site Map?


Afrikaans?
عربي
Bahasa Indones.
Deutsch
English
Français
Hausa/هَوُسَا
עברית
O‘zbek
Peul?
Português
Русский
தமிழ்
Türkçe
Yorùbá
中文



Home (Old)
Content (Old)


Indonesian (Old)
English (Old)
German (Old)
Russian (Old)

Home -- Russian -- 01. Conversation -- 4 Titles of Christ

This page in: -- Arabic? -- Chinese -- English -- French -- German? -- Hausa -- Indonesian -- RUSSIAN

Previous booklet -- Next booklet

01. Беседа с Мусульманами о Христе

4 - Имена и Титулы Христа в Библии и в Коране



4.01 -- Имена и Титулы Христа в Библии и в Коране

Изучающий Библию может найти в ней 250 имен, титулов и качеств Иисуса Христа. Внимательно читающий Коран, может найти в нем, как исламское эхо к Евангелию, 25 имен, титулов и качеств Исы. Искусство в разговоре с мусульманами состоит в том, чтобы, насколько возможно, заполнить исламские титулы сына Марии содержанием имен Христа из Библии, чтобы указать мусульманам на Сына Человеческого как на Сына Божьего, как это делал и Сам Иисус. Кто думает, что может обойтись без исламско-коранических формулировок, рискует разговаривать с мусульманами на непонятном им языке.

4.02 -- Иса или Иисус?

Иса, исламское имя Иисуса записано в Коране 25 раз. Иса, однако, не есть Иисус, так как книга мусульман отрицает Его божественность и Его смерть на кресте. Никто точно не знает, почему Мухаммад выбрал имя Иса для Иисуса, так как в арабском языке уже с самого начала имя Йасуа писалось в книгах арабскими христианами как эквивалент имени Иисус.

Православные священники утверждают, что слово Иса – это сирийское произношение греческого имени Иисус. Другие считают, что Мухаммад поменял местами первую и последнюю букву арабского имени Йасуа и сформировал из этого имя Иса. Согласно обычаям в Африке, это является проклятием человека, которому принадлежит данное имя. Словарь Лисан аль-араб превосходит все эти объяснения и говорит, что корень слова Иса (Айс) означает «сперму жеребца» и смертельный, моментально действующий яд.

Многие арабские христиане не используют имя Иса в своих разговорах с мусульманами, в то время как иностранные миссионеры замечают, что без имени Иса мусульмане практически не понимают, что речь идет об Иисусе. Поэтому они пытаются в кораническое имя Иса вложить библейское значение имени Иисус.

Имя Иисус 975 раз встречается в Новом Завете и является самым важным и наиболее употребительным среди всех имен и титулов Сына Божьего. Для мусульманина также очень интересен тот факт, что ангелом Гавриилом через двойное откровение (вахи) было повелено Иосифу, Его воспитателю, (Матфея 1:21) и Его матери (Луки 1:31; 2:21) дать сыну Марии имя «Иисус». Архангел объяснил значение этого еще от вечности предопределенного имени: «Он спасет людей Своих от грехов их»' (Матфея 1:21).

Знающие еврейский язык, могут установить, что корень имени Иисус (йод-шин-айин) 281 раз встречается в Ветхом Завете: 68 раз в составе существительных, говорящих о спасении и помощи Яхве, и 213 раз в составе глаголов, говорящих о том, что Яхве Сам вмешивался, спасал и побеждал. Этим заданы и определены тема и цель имени Иисус, как писал автор одной известной рождественской песни: «Он нам Спасителя дал!»

Греческое слово спаситель (сотер) означает больше, чем только Спаситель в земных нуждах или от суда Божьего; оно содержит почетное имя Кесаря Августа, восхваляемого как гаранта мира на земле, благодаря достигнутым им победам.

Ангел Гавриил объяснил Иосифу, что главной проблемой всех людей являются их грехи, разделяющие их с Богом. Поэтому Иисус, как Агнец Божий, взял на Себя грех мира и примирил нас Своей искупительной жертвой на кресте со святым Богом. Любовь побудила Иисуса Христа Своей смертью исполнить назначение Пасхального Агнца. Его Кровь является выкупом, уплаченным Им Богу для нашего освобождения от грехов, сатаны и гнева Божьего (Сура аль-Саффат 37:107).

Мусульмане не имеют представления ни о богатстве имени Иисуса, ни о его могуществе. Нам нужно просить о мудрости и водительстве Святого Духа для разговора с мусульманами, чтобы раскрыть им полное значение имени Иисуса так, чтобы сатана отпустил своих пленников на свободу, и они с благодарностью приняли прощение всех своих грехов. Иисус Христос уже приготовил спасение также и для них (Иоанна 19:30). Будем же прославлять Иисуса, чтобы мусульмане могли видеть Его в нашей жизни.

4.03 -- Христос – помазанный Духом Господним

Официальный титул Иисуса в Библии – Помазанник, Мессия или Христос. Это понятие в отношении Иисуса в Новом Завете появляется 569 раз и в Коране – 11 раз. Арабское слово аль-Масих происходит от слов «обтирать» и «мазать маслом». Тем не менее, почти ни один мусульманин не знает, что аль-Масих означает «Помазанник».

Мы можем им объяснить, что в Ветхом Завете святым елеем помазывали царей, священников и пророков в знак того, что Бог Завета вручает им через Своего Святого Духа силу и полномочия, необходимые для служения. В Назарете Иисус Сам пояснил, что означает Его почетный титул: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем…» (Луки 4:18-19).

Никто не сможет лучше объяснить слово «Христос», чем это сделал Он Сам. Здесь в сжатой форме представлено Единство Троицы: «Господь, Дух и Он Сам». Иисус затем поясняет, что помазание Святым Духом имеет единственную цель: возвестить «угнетённым» Евангелие, чтобы исцелить их сокрушенные сердца.

Библия открывает, что Иисус Христос – Царь царей, вечный Первосвященник и вочеловечившееся Слово Божье. Новый Завет 216 раз называет Его Господом. Ему принадлежит весь авторитет и вся власть на небе и на земле. Титул «Господь» для Христа вовсе отсутствует в Коране. Мухаммад утверждал, что мусульмане никогда не примут человека за Бога. Божественность Христа абсолютно отвергается Кораном (Суры Аль Имран 3:64; аль-Маида 5:17,31; аль-Тауба 9:30,31, и др.). Видят ли мусульмане Его господство в нашем послушании Ему?

Эти три библейских имени и титула: Иисус, Христос, Господь составляют вместе 65 процентов всех упоминаний Его имен в Библии. Кто понял глубину этих трёх имён Сына Божьего, верит в них и исповедует их, тот является христианином и имеет право с верой повторить свидетельство Иисуса в Луки 4,18.

4.04 -- Христос – посланник Аллаха?

Мухаммад приписывал Исе политическое значение и пять раз назвал его посланником или послом Аллаха (Суры Аль Имран 3,49; аль-Ниса 4,157.171; аль-Маида 5,75; аль-Сафф 61,6), и еще много раз упоминал его наряду с другими вестниками Аллаха (Суры аль-Бакара 2,87.253; аль-Хадид 57,27).

Посланник Аллаха стоит выше пророка. Последний ответственен за верное возвещение откровений своего господина, посланник же должен претворять эти божественные законы в жизнь! Мусульмане исповедуют, что Мухаммад является «посланником» Аллаха, а не только пророком! Моисей был образцом для Мухаммада, будучи посредником между Яхве и Его народом, который он должен был вести и которым должен был управлять в качестве законодателя и судьи. Мухаммад представлял себя и Ису, сына Марии, как имеющих авторитет Моисея.

Возможно, Мухаммад слышал от христиан в Мекке и Медине, что Иисус около ста раз говорил о Царстве Божьем, о Небесном Царстве или просто о Царстве, но только три раза о Церкви! Мухаммад предполагал, что Христос, как посланник Аллаха, пришел, чтобы властью и силой установить Свое Царство. Арабское слово «царство» происходит от слова «владение, собственность» (мулк) и означает в разговорной речи: «Творцу принадлежит все, что Он создал» (Суры аль-Анам 6:75; аль-Араф 7:185; аль-Муминун 23:88; Йа Син 36:83). Христос пришел, чтобы потребовать собственность Господа от израильтян (Матфея 21,33-46).

Но Мухаммад не знал, что после распятия Христа, Его вознесения и излияния Святого Духа на Его молящуюся общину, содержание проповеди в свидетельстве Апостолов Христовых существенно изменилось. В книге Деяний Апостолов и в своих Посланиях они в два раза чаще говорят о Церкви, чем о Царстве! «Избранные» из Израиля и языческих народов являются с тех пор основным объектом Божьего внимания в Его плане спасения. Его притязание на все творение не сужается из-за создания Им Своей церкви, так как Иисус послал Своих избранных из мира служителей обратно в мир, чтобы возвратить Себе свою «собственность» т.е. всех, кто желает слушать Его голос.

Мухаммад, однако, понимал служение Христа как религиозное и как военно-политическое. Он не слышал, как Иисус говорил: «Царство Мое не от мира этого; ... Я Царь; Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает голоса Моего» (Иоанна 18:36-37).

Мухаммад не был от истины. Он не хотел подчиниться Богу-Царю, Иисусу Христу, и предать себя Господу. Поэтому он и назвал Иисуса только политико-религиозным посланником Аллаха, как и самого себя!

В Евангелии от Иоанна Иисус не постыдился несколько раз назвать Себя Посланником, а не Посылающим. При этом Он ставил ударение на то, что Его послал Его «Отец», а не неопределенный Аллах. Этим Он косвенно объявил, что является Сыном, имеющим полномочия от Отца:

«Эта же есть жизнь вечная, да знают Тебя, Единого Истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. (Иоанна 17:3).

Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Иоанна 20,21).

4.05 – Христос - сын Марии

Мухаммад часто ломал себе голову над тем фактом, что Иисус родился от Марии без отца. Он согласился с этой тайной и назвал Ису в Коране 23 раза сыном Марии. Он пытался оправдать Марию и говорил, что она родила не безбрачного ребенка (Суры Аль Имран 3:45-47; Марьям 19:16-23 и др.). Он представлял себе зачатие Иисуса так, что Джибрил (Гавриил) вдунул в Марию дух Аллаха (Суры аль-Анбийа 21:91; аль-Тахрим 66:12). Этим высказыванием Мухаммад приблизился к Евангелию, однако опять ограничил своё свидетельство, вложив в уста Джибрила слова, что Иисус духом Аллаха не был зачат в Марии, а только сотворен. Этим он противопоставил себя Никейскому Символу Веры, признаваемому всеми церквями:

Христос – Бог от Бога, Свет от Света,
Бог истинный от Бога истинного, рожденный,
не сотворенный, единосущный Отцу.

Отрицая божественность Иисуса Христа, Мухаммад стал духом антихриста (1.Иоанна. 2:22-25; 4:1-5).

В Коране 17 раз написано, что Иса не является Сыном Божьим. Этим Мухаммад отверг идею биологического зачатия Христа от Бога в Марии, что однозначно подтверждают и все церкви. Одна христианская секта на Аравийском полуострове «обожествляла Марию» и представляла Святое Триединство как «Отца, Мать и Сына» (Сура аль-Маида 5:116). Эту ересь Мухаммад отверг по праву! Если мы согласимся с мусульманами, отвергающими это искаженное представление о зачатии Христа, то значительная часть напряжения между ними и нами будет устранена.

Библия говорит о духовном зачатии Христа и свидетельствует, что «Бог, Его Слово и Его Дух» являются полным, неделимым Единством. Небиблейский взгляд католических и православных христиан, представляющих Марию как «матерь Божью», значительно усложняет беседу с мусульманами.

Библия 59 раз говорит о Сыне Божьем. Иисус Сам Своими словами «Я есмь» 50 раз засвидетельствовал, что является Господом во плоти, открывшимся Моисею в горящем кусте как «Я есмь Тот, кто Я есмь» (Исход 3:14). В решающий момент Своей жизни Иисус подтвердил перед синедрионом, что Он – Христос, Сын Бога живого (Матфея 26:63-68; Луки 22:70). За это свидетельство Его осудили на смерть. Мухаммад же отрицал и даже возненавидел свидетельство о том, что Христос «есть сын Аллаха» до такой степени, что проклял всех последователей христианства, прося Аллаха истребить их (Сура аль-Тауба 9:30).

Иисус знал, что во время Его пребывания на земле всякого, называющего себя в Израиле Сыном Божиим, обвинят в богохульстве. Поэтому, согласно Евангелий, Он Сам 80 раз назвал Себя Сыном Человеческим. Называя Себя так, Он ссылался на обетование из Книги пророка Даниила 7:13-14, где «Сын Человеческий» представлен как Вечный Властелин и Божественный Судья. Большинство же иудеев понимало это название в его буквальном смысле, и считало, что Иисус говорит о Себе, как о простом, нормальном человеке. Он же наполнил это понятие Своим Божественным авторитетом.

Половина выражений о Сыне Человеческом говорит о Его уничижении, человечности, смирении и кротости: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матфея 20:28). Этими словами Иисус переворачивает с ног на голову всякое человеческое мировоззрение. Величайший должен стать наименьшим, так как наш Господь Сам являлся слугой всем. Кто следует за Ним становится не господином, а слугой.

Другая половина выражений о Сыне Человеческом говорит о славе Иисуса и Его великом могуществе при Его втором пришествии как Судьи всех людей: «Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы…» (Матфея 25:31-32 и др.). Иисус был полностью человеком. Он был искушен, как мы, но остался без греха (Евреям 2:17-18; 4:15). Поэтому Он понимает каждого человека и будет его праведно судить.

Мы хорошо делаем, если учимся этому милосердному методу у Иисуса, скрывшего Свою божественность, но открывшего тайну становления человеком с помощью понятия Сын Человеческий. Это имя является одним из ключей к сердцу семитов. Кто в начале беседы заговорит о Сыне Божьем, заметит, как в его собеседнике-мусульманине вырастает барьер. Научимся же у Иисуса, не отрицая истины, свидетельствовать о ней с любовью и чувством такта, соответственно пониманию наших слушателей.

4.06 -- Христос – слово Аллаха в человеческом образе

Мухаммад в Коране перенял многие качества, титулы и имена Христа, чтобы приобрести христиан для ислама. Он переполнил свои стихи терминами из Нового Завета, чтобы его признали за истинного пророка. Он хотел перетянуть на свою сторону христиан в Абиссинии, а также делегацию из северного Йемена, выходя им навстречу и подражая их вере. Мы же, с нашей стороны, можем выделить в Коране эти свидетельства, перенятые из Библии, и расставить их, как рассыпанные части мозаики, по своим местам в Евангелии. Этим мы поможем мусульманам, ищущим истину, найти путь к спасению во Христе.

Мухаммад четыре раза перенял из Евангелия от Иоанна понятие, что Христос является словом от Аллаха или его словом (Суры Аль Имран 3:39.45.64; аль-Ниса 4:171). Мусульманские комментаторы заметили позже, что это имя Христа представляет собой опасность для исламской системы вероисповедания и поспешили дописать, что Христос является «сотворенным» словом Аллаха, что не означает реальную презентацию на Всевышнего. Аллах, как творец Христа, предположительно повелевает: «Да будет! – и тогда он появился» (Аль Имран 3:47). Одновременно мусульманские толкователи утверждают, что слово Коран означает присутствие Аллаха, его воли и силы.

Мы можем им объяснить, что в Евангелии всё это также имеет место. В Иисусе действуют творческое могущество Слова Божьего, Его спасающая сила, прощающий авторитет Господа, утешающее милосердие и обновляющая власть Воскресшего. Во Христе живы и очевидны все качества и способности Слова Божьего: Воля Божья, Его мудрость, гнев, любовь, милость, терпение, все, что Бог говорил и повелевал, обещал и запрещал, олицетворено в Иисусе. В Нем все обетования Божьи «да и аминь». Кто желает познать волю Божью, должен посмотреть на Иисуса: Он есть воплощенное благоволение Своего Отца. Он сказал:

«Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Иоанна 14:10).

«Я и Отец – одно» (Иоанна 10:30).

Особый вариант Корана, повествующий о воплощении Слова Божьего во Христе, говорит, что Христос является Словом истины или правды. Истина или правда представлены здесь как качества и имена Аллаха, так что этот стих означает: Христос есть слово Аллаха, полное правды и истины (Сура Марьям 19:34). Некоторые комментаторы искажают это опасное для ислама выражение и утверждают, что эти слова являются только придаточным предложением, не имеющим никакого значения. Верно, однако, как раз обратное. Христос остается провозглашением истины и правды, и в Коране (Иоанна 14:6). Он больше, чем пророк. Он – олицетворенное Слово Божье! Это выражение может быть мощным орудием в вашем свидетельстве мусульманам.

4.07 -- Христос – дух Аллаха

Следующее выражение Корана резко противоречит исламской догме, отрицающей божество Христа, так как называет его духом Аллаха (Сура аль-Ниса 4:171). Это выражение говорит, что Христос не был обычным человеком, как Моисей и Мухаммад, но представлял собой воплощение духа Аллаха. Коран утверждает, что Превознесенный вдохнул от «своего» духа в Марию (Суры аль-Анбийа 21:91; аль-Тахрим 66:12). Поэтому Иса является странствующим духом в человеческом образе. В своем духовном теле, после земной жизни, он опять вознесся к Аллаху. Христос в исламе не является обычным человеком, или пророком, как другие, а духом Аллаха. Этим Мухаммад признавал, что Иса не подходит к категории рожденных во прахе и не стоит с ними в одном ряду. Напротив, он – сын духа Аллаха или «духовный сын» Аллаха – и по Корану!

Комментаторы заметили эту оплошность в Коране и сделали из нее противоположное. Они написали: Да, конечно, Христос – это дух Аллаха в человеческом образе, но – «сотворенный» дух! В исламе не может существовать духа Аллаха, имеющего вечную, равную божественной, природу. Все духи Аллаха – лишь сотворенные духи, такие, как ангелы и демоны, или Гавриил и Михаил. Христос – один из этих многих сотворенных духов Аллаха.

Мы же знаем, что Христос рожден от вечного Святого Духа Божьего. Господь сказал Ему: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Псалтирь 2:7). Кроме того, ангел Гавриил сказал Марии: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; поэтому и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим» (Луки 1:35).

Мусульмане знакомы с этой реальностью, как это недавно подтвердил покойный марокканский Король Хасан II после синода в Рабате, что ни один человек и ни один аятолла не имеет права называть себя духом Аллаха (рух-Аллах), кроме Исы, сына Марии, так как он единственный человек, рожденный от духа Аллаха!

4.08 -- Христос остается безгрешным - даже в Коране!

Согласно Корану, при возвещении рождения Христа, Джибрил, который сам рассматривается как дух Аллаха и посланник его откровения, сказал Марии, что даст ей мальчика чистого и беспорочного (Сура Марьям 19:19). Это слово заставляло задуматься многих толкователей. Некоторые открыто писали, что Иса родился безгрешным и святым, потому что он родился от духа Аллаха.

Некоторые традиции мусульман ссылаются на Мухаммада, говоря следующее: Все дети рождаются безгрешными, т.е. без наследственного греха, но потом сатана инфицирует новорожденных в момент их появления на свет. Поэтому каждый младенец кричит, за исключением Марии и Исы! Они были, якобы, сохранены от злого жала сатаны, так как жена Имрана еще до рождения отдала своего ребенка, Марию, и ее потомство под защиту Аллаха. Таким образом сатана не смог при их рождении причинить им вреда (Сура Аль Имран 3:36).

Поскольку Христос выступает в Коране как слово Аллаха, то он не только проповедовал его, но и жил согласно слову. Между его словами и его делами не было никакого расхождения. Иса оставался единственным безгрешным человеком – и в исламе. Его жизнь была наглядным словом Аллаха.

Если бы Христос был грешником, то по Корану он умер бы и находился бы в гробу до момента суда Аллаха. Однако, по Корану, Христос вознесся к Аллаху. Он живет с ним, как приближенный. Христос разговаривает с Аллахом лицом к лицу (Сура аль-Маида 5:116-118). Это означает, что ни один грех не отделяет его от Святого. Христос свят, как и Аллах свят. Коран ясно говорит о грехах Авраама, Моисея и Мухаммада (Суры Гафир 40:55; Мухаммад 47:19; аль-Фатх 48:2; аль-Наср 110:3). В отношении же Христа нет никакого намека, даже в традициях, на то что бы он согрешал, заблуждался или ослабевал.

Евангелие свидетельствует, что даже бесы понимали, что Иисус свят, когда кричали: «Знаем Тебя, кто Ты, Святой Божий» (Марка 1:24; Луки 4:34). В конечном счете, воскресение Христа является решающим доказательством Его святости. Если бы Он совершил хотя бы один грех в словах, делах, мыслях или мечтах, смерть имела бы над Ним власть. Но Христос воскрес из мертвых! Дьявол не смог воспрепятствовать Его воскресению!

4.09 -- Христос – истинный аятолла

В Коране есть два стиха, которые говорят, что Христос и его мать являются знамением Аллаха для миров (Суры аль-Анбийа 21:91; аль-Муминун 23:50). Еще один стих говорит, что сын Марии лично является знамением для людей (Сура Марьям 19:21). Слово знамение (аятун) имеет также значение: чудо или знамение чуда. Слово чудо в сочетании со словом Аллах звучит как Аятолла. О Христе и его матери, в связи со сверхъестественным рождением, говорится как о знамении чуда Аллаха. Они являются знамением не только для христиан и иудеев, но и для индусов, буддистов, мусульман и атеистов. Христос есть знамение Аллаха для всех людей. Он и его мать представляют собой сенсацию и для неба, и для ада, так как Коран говорит о знамении Аллаха для всех миров – как для этого мира, так и для потустороннего!

Христос – истинный аятолла. Ему присвоен этот титул не людьми - он напрямую получил его от Аллаха. Иса – единственный, назначенный Аллахом аятолла. Мухаммад не посмел присвоить себе этот титул, так как его отец и мать были известны.

С точки зрения Евангелия мы понимаем этот стих особым образом. Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Иоанна 14:9). Сын Марии является образом невидимого Бога, отражением Его славы и светом мира. Он есть знамение Бога для всех людей, так как Он один достиг цели творения: «Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Бытие 1:27). Никто до сих пор не посмел сказать: «Видящий меня видит Бога», кроме Иисуса, Сына Божьего, так как Он есть одно со Своим Отцом, пребывающим в Нем (Иоанна 17:21-24). Он желает преобразить нас в Его образ. Нашим недостатком является наш грех, как писал Павел: «Все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Иисус желает удалить наши грехи и восполнить наши недостатки (1.Иоанна 3:1-3). Свидетельство нашей жизни говорит мусульманам подчас яснее, чем наши слова.

4.10 -- Христос - Милосердие милостивого, милующего!

В Коране Иса назван милосердием Аллаха (Сура Марьям 19:21). Мухаммад слышал о чудесах Иисуса, о том, что Он исцелял слепых и прокаженных, воскрешал мертвых и питал Своих учеников пищей с неба. Иисус представлялся ему воплощением милосердия Аллаха. Этот стих глубоко тронул многих мусульманских преподавателей Корана. Некоторые из них говорили: «Аллах – всемилостивейший (аль-Рахман), Дух Святой – милостивый (аль-Рахим), а Христос – милосердие (аль-Рахмат)». Сын Марии несет в Себе сущность Аллаха. Тот же Дух действует в Них обоих.

На арабском языке этот стих стоит во множественном числе. Аллах говорит там, что сын Марии есть «наше» милосердие. Поэтому некоторые ищущие истину говорят, что выражение «Христос – милосердие милостивого милующего» является косвенным подтверждением Святого Триединства в Коране.

Однако Мухаммад поставил преграду такому толкованию, назвав себя в Коране также милосердием Аллаха! Где же милосердие Аллаха было заметно в жизни и труде Мухаммада? Все стихи его откровений и традиций вместе взятые образовали шариат, исламский закон. Он пытался с помощью закона регулировать жизнь своих последователей в этом мире, а также и в потустороннем. Однако любой закон производит противление и гнев. Никто не может полностью и постоянно исполнять весь закон. Закон ислама, в конце концов, будет судить всех мусульман. Мухаммад говорил, что все мусульмане попадут в ад (Сура Марьям 19:71-72).

Иисус же принес нам не только новый закон, но и предоставляет нам благодать прощения. В Иисусе мы обретаем силу для исполнения заповедей Его любви. Он даёт нам право быть детьми Божьими и живёт в нас своим вечным Духом. Милосердием Аллаха в жизни Мухаммада является только закон, который, в конце концов, осудит всех мусульман. Милосердие же Божье в Иисусе Христе проявилось в благодати оправдания всех преступников закона и в наделении их силой Духа Святого для исполнения нового закона Христова, и это всё – только по благодати!

4.11 -- Насколько добр Христос в Коране?

В суре Семейство Имрана мы читаем, что Иса является одним из добрых (Сура Аль Имран 3:46). В суре аль-Анам, кроме того, написано, что Авраам, Исаак, Иаков и Ной также относятся к праведникам, а вместе с ними – Давид, Соломон и Иов, Иосиф, Моисей и Аарон. Захария, Илия, Иоанн Креститель и Иса также находятся в этом беспорядочном перечне названных «добрыми» (Сура аль-Анам 6:83-85). Быть добрым в Коране не означает быть безгрешным, но жить как богобоязненный мусульманин.

Иисус однажды пояснил это в Своем ответе богатому юноше: «Никто не благ, как только один Бог» (Марка 10:18). Юноша назвал Иисуса Учителем «благим». Иисус хотел разбить его мечту о религиозно-гуманистическом добром состоянии и объяснить ему, ищущему истину, что единственным мерилом доброты человека является совершенная любовь к Богу. Мы все имеем недостатки, мы все злы и нечисты – все, кроме Иисуса! Он хотел подвести молодого человека к тому, чтобы тот осознал и исповедал, что Он, Иисус Христос есть вочеловечившаяся «благость», Бог во плоти, святая любовь в образе человека.

Таковым Мухаммад не хотел признавать Иисуса. Он назвал Его одним из добрых. В разговоре с мусульманами поучительно повести их от человеческих масштабов напрямую к истинной любви к Богу, которая есть единственный верный масштаб. Если кто-то скажет, что он добрый человек или благочестивый мусульманин, то мы можем спросить его: «Ты так же добр, как и Аллах?» Это он будет отрицать, но как раз здесь ему можно показать на его несостоятельность, то есть на его грех.

4.12 -- Иисус – кроткий и праведный

В суре «Марьям» Иса назван праведным, полным почтительности и заботливости по отношению к своей матери. Он не стал скверным тираном или жестоким (сверхчеловеком) (Сура Марьям 19:32). Эти качества Христа косвенно передают Его действительный характер. Христос не только благочестивый и праведный, Он есть Оправдатель, святость Божья в человеческой личности. В это понятие Корана можно вложить многие черты характера Иисуса.

Мухаммад понимал, что Иисус – не тиран (джаббар), которого все страшатся, не некий разрушитель (каххар), каким представлен в Коране Аллах, но что Он кроток и смирен сердцем. Он не насаждал Свою волю насилием. Он не участвовал в каком-либо нападении или войне, как это 29 раз делал Мухаммад. Иисус повелел Петру: «возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Матфея 26:52). Он предпочел лучше умереть за Своих противников, чем умерщвлять их. Христос является человеком любви, милосердия и сострадания. Он помогал несчастным и больным и не домогался расположения богатых и господствующих. Он сказал: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфея 11:28-30).

4.13 -- Иисус – благословенный всюду, куда бы Он ни пошел

Этот титул Христа в Коране делает Его неиссякаемым источником всех благословений Аллаха (Сура Марьям 19:31). Библейское объяснение этой истины мы находим в Послании к Ефесянам: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Ефесянам 1:3).

Стих о благословенном Христе в Коране побудил уже многих мусульман в Индии и Пакистане идти к живущим рядом с ними христианам, чтобы заручиться их ходатайством об исцелении через живого Христа. В этом стихе сказано, что Христос может благословлять, исцелять и спасать не только в этом мире, но активно благословляет и после Своего вознесения в потустороннем мире. Христиане не сразу соглашались помочь мусульманам, но отвечали им: «Наше ходатайство о вас не будет иметь никакой силы, если вы не поверите в Христа, не исповедуете ваших грехов и не попросите у Него прощения». Пришедшие за помощью мусульмане быстро отвечали: «Мы верим в Ису, воплотившегося духа Аллаха, исцелявшего людей и воскрешавшего мертвых. Он может и сегодня исцелять, так как живет у Аллаха и благословляет всех приходящих к Нему». И на самом деле, Иисус Христос венчал начаток веры многих мусульман, исцелял их и помогал им в их нуждах. В Нем обитает полнота милости. Он – источник Божьей силы. Кто имеет веру хоть с горчичное зерно и попросит Христа: «Сжалься надо мной!», испытает милосердие и благословение нашего живого Господа и Спасителя.

4.14 -- Подобен ли Христос Адаму?

Мухаммад описал в Коране Ису с помощью 25 имен и титулов. Большинство этих имен необычайно высоко чтят сына Марии и возвеличивают Его выше всех пророков и посланников Аллаха. Об этих преимуществах Христа Мухаммад говорил в первую очередь, чтобы приобрести христиан из его окружения для ислама, выставляя ислам как религию, похожую на христианство.

Но чтобы не соблазнить своих мусульман, отпасть от ислама и перейти в христианство, ему пришлось спустить превознесенного Ису на почву исламской действительности. После трехдневных переговоров в Медине с епископом и королем из Вади Наджрана и их делегацией, состоявшей из 60 христиан, говоривших на арабском языке, Мухаммад обобщил все свои предыдущие восхваления Христа в одном отрезвляющем стихе:

«Воистину, Иса пред Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» - и тот возник. Истина – от твоего Господа, посему не будь в числе сомневающихся!» (Сура Аль Имран 3:59-60).

٠ '''إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلاَ تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ ٣: ٥٩-٦٠)٠

Этот стих бесконечное множество раз повторяется мусульманами и подкрепляется заявлением, что Иса – не единственный человек, рожденный без отца. Адам также сотворен словом Аллаха, а Ева позже сотворена из ребра Адама. А по сему рождение Христа не является уникальным.

Однако эти аргументы слабы и поверхностны. Иисус не был создан из земли, как Адам, и не был сотворен повелением Аллаха, но был рожден Марией от Духа Божья. Адам и Ева, согласно Корану, согрешили, а Иисус – нет. Адам и Ева были изгнаны из рая и умерли вдали от Бога. Сын же Марии живет у Аллаха, и по Корану. То, что Иса подобен Адаму, не соответствует сказанному в книге мусульман, так как Адам был слеплен из праха, Иса же является вочеловечившимся духом от Аллаха.

Библия также многократно свидетельствует, что Иисус стал человеком и пришёл в мир младенцем. Он был подобен Адаму и был искушен, как мы, но не согрешил. Иисус называл Себя нашим братом. В то же время Он был Господом вселенной и истинным Богом от истинного Бога. Он был Сыном Авраама и Сыном Давида. Однако, в конечном счете, Он – Сын Божий и живет в полном единстве со Своим Отцом. Иисус есть истинный человек и истинный Бог. Вера в это не логична, но духовна. Разум не может охватить эту тайну без просвещения Духом Святым! Поэтому нам необходимо иметь терпение, если мусульмане не могут сами из себя понять эту двойную истину и сверхъестественную природу Христа. Ходатайственная молитва о заинтересованном мусульманине, и его освобождение от антихристианского духа также важны, как и вымоленное у Бога и направляемое Духом Святым свидетельство.

4.15 -- Христос – раб Аллаха?

Новорожденный младенец Иса представил себя в одном из двух своих высказываний в Коране как «раб Аллаха (Абдуллахи)» (Сура Марьям 19:30). Мухаммад несколько раз присваивал Исе этот унижающий его титул (Суры аль-Ниса 4:172; Марьям 19:93; аль-Зухруф 43:59). Он хотел любыми способами вычеркнуть из сознания мусульман его божественность.

Однако эти уничижения Христа Мухаммадом, только приближают Его к обетованиям Божьим о Своём Рабе во второй части книги пророка Исаии в главах 40 по 66. Все, что там сказано о рабе Божьем, может быть вложено в описание Исы как раба Аллаха. Особо ярко вырисовывающееся описание Презираемого, Который согласно Исаии 53:4-12 взял на Себя наши беззакония и наше наказание, может осенить мусульман. В этом тексте нет ни слова о «Сыне Божьем» или о «кресте». Поэтому мусульмане могут принять и понять это обетование о рабе Божьем.

Апостол Павел описал церкви в Филиппах в своем восхвалении Христа обетование из Исаии 53 как уже совершившееся: «… Иисус Христос… уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став, как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал (в том числе и Мухаммад), что ГОСПОДЬ Иисус Христос в славу Бога Отца» (Филиппийцам 2:5-11).

4.16 -- Иса в Коране – пророк Аллаха

После этого Мухаммад, продолжая в Коране исламизацию сына Марии, назвал его пророком (Сура Марьям 19:30). Перед этим он, правда, 5 раз сказал, что Иса – посланник Аллаха и его вочеловечившееся слово. Но, именуя Иисуса пророком, он хотел ясно сказать, что Иса не выше, чем он, Мухаммад. Ни при каких обстоятельствах он не хотел подчиниться Христу.

Коран называет имена многих пророков из Ветхого Завета. Мусульманские традиции говорят о 200.000 пророках Аллаха, не называя их по имени. Они несут добрую весть от Аллаха (Суры аль-Бакара 2:213; аль-Анам 6:61) и предостерегают о его суде (Суры аль-Бакара 2:213 и др.). Над ними издеваются и их убивают (Суры аль-Бакара 2:61,87,91; Аль Имран 3:21-,112,113,181,183; аль-Ниса 4:155,157; аль-Маида 5:70). Иса следует, согласно Корану, по их следам (Сура аль-Маида 5:46).

При этом провозглашение Исы как пророка дает нам возможность использовать евангельское свидетельство Христа: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матфея 5:17-18).

Пророческое служение Исы в исламе опровергает упреки мусульман, утверждающих, что Ветхий Завет искажен!

4.17 -- Иисус жив – вблизи Аллаха!

Странно, что Мухаммад не отрицал вечность Христа. Он дважды говорил о том, что Аллах вознес Его к себе (Суры Аль Имран 3:55; аль-Ниса 4:158). Иса также считается «почтительной (личностью) в этом и в потустороннем мире» и «одним из приближенных (Аллаха)». Мухаммад – коварный хитрец. Объяснив христианам сначала, что Иса не умер на кресте, а только незаметно уснул, он потом повелевает Аллаху взять Его к себе на небо (Суры Аль Имран 3:55; аль-Ниса 4:158).

Какое чудо! Коран утверждает: Иисус жив! Он не мертв! Правовой кодекс (фатава) Саудовской Аравии в наши дни подтверждает, что Иса вознесся телом, душой и духом к Аллаху. Он принадлежит к небесному двору Всевышнего. Как почтенный Он имеет «величественное лицо». Никто не войдет в небо, минуя Христа. Некоторые арабские душепопечители говорят, что это понятие (ваджихун) позволяет также сказать, что Христос является посредником, первосвященником и ходатаем своих последователей, и что Он состоит в прочном союзе с Аллахом (Сура аль-Ахзаб 33:7).

Христос, согласно Корану, предстоит перед Богом, как архангелы, Джибрил, херувимы и серафимы. Осуждающие лучи славы Аллаха не уничтожили Его, так как Он является духом Аллаха и прожил на земле безгрешную жизнь. Мухаммад перенял многие мысли из христианского учения. Но он никогда не соглашался с тем, что Христос сидит со Своим Отцом на Его престоле (Откровение 3:21). Он поместил Ису близко к трону, очень близко, но никогда не на престол к Его Отцу. Это типично для Мухаммада: он воспринял от истины 90-95 процентов, но самое важное хитро исказил (Даниила 7:13-14).

Здесь важно также отметить наказ Корана в соответствии с которым Аллах якобы повелел всем ангелам, и Михаилу, и Джибрилу, вместе со всеми верующими молиться за умершего Мухаммада, чтобы его душа в промежуточной сфере (барзах) могла обрести мир (аль-Ахзаб 33:56). О Христе же верно противоположное. Согласно Евангелию, Христос молится за Своих последователей, а не наоборот. Христос жив – Мухаммад мертв! Таков ошеломляющий итог жизни двух самых влиятельных людей в истории человечества! Следующий за Иисусом, следует за жизнью! Следующий за Мухаммадом, спешит в объятия смерти.

4.18 -- Диалог между Аллахом и Христом на небе, приведённый в Коране

В суре аль-Маида можно прочитать диалог, состоявшийся на небе между Аллахом и Христом после упокоения Исы и вознесения Его Аллахом к себе (Сура аль-Маида 5:116-118). Превознесенный спросил Пришедшего на небо, не учил ли Он людей, чтобы те поклонялись Его матери, Ему и Аллаху вместе, как (лживой) троице. На этот критический вопрос Христос, согласно Корана, по праву ответил отрицательно и доказал Свою невиновность в искажении духовной реальности ислама.

Важным в этом свидетельстве Христа является указание на то, что Аллах после смерти Христа является свидетелем и наблюдателем над осиротевшими последователями Исы, подобно тому, как Христос Сам был прежде свидетелем и наблюдателем над ними. В этом небесном диалоге Аллах и Христос имеют один и тот же титул, шахид. Псалом 22 является библейским ответом на это понятие, где Давид говорит: «Господь – Пастырь мой!» Подобно этому Иисус свидетельствовал о Себе, что Он является добрым Пастырем, который отдает жизнь Свою за Своих овец (Иоанна 10:11). В исламе многие атрибуты Аллаха были присвоены Исе (Сура аль-Ниса 4:159)! Этого божественного преимущества, по Корану, не имеет ни один смертный.

4.19 -- Христос – признак часа

В глубине своей души мусульмане боятся дня воскресения, так как он принесет с собой суд Аллаха над их грехами. Христос в эсхатологии мусульман играет решающую роль. В их традициях множество раз сообщается, что Иса придет опять, чтобы уничтожить антихриста, убить всех свиней на земле, разбить все кресты на церковных зданиях и на гробницах. После этого он женится и будет иметь детей. Он как реформатор ислама обратит все человечество, в том числе и всех христиан, к Аллаху (Сура аль-Ниса 4:159). Когда же он выполнит это свое поручение, то тоже умрет и будет похоронен в Медине между Мухаммадом и Абу Бакром. Это, якобы, самый важный час будущего, так как в этот момент Аллах придет судить мир. Он воскресит Мухаммада и Ису, посадит их обеих на престолы и даст им участие в суде над миром. Мухаммад будет судить тех мусульман, кто недостаточно молился, платил пожертвования и воевал, в то время как Иса будет судить тех иудеев и тех христиан, кто не принял ислам.

Это поворотное событие, смерть Христа после Его второго пришествия, названо в Коране признаком часа (Сура аль-Зухруф 43:61), потому что оно рассматривается как начало конца света.

Одна женщина в Индонезии, готовившаяся к крещению и преподававшая раньше в правительственных школах ислам, рассказывала: «Когда мне нужно было объяснять моим детям учение ислама о конце света, меня все время раздражало, что слабый и кроткий Иса должен прийти и убить антихриста! А о воинственном пророке Мухаммаде в конце света не слышно ни слова! Как победителя я хотела видеть Мухаммада, а не сына Марии! Но я размышляла: “Если Христос на самом деле сойдет с неба, то мне нужно приготовиться к Его пришествию. Мне нужно прочитать, о чем Он будет меня спрашивать, что Он повелевает и что Он запрещает”. Так исламское учение о втором пришествии Христа привело меня к Евангелию, и помогло мне найти воскресшего Спасителя в Его Слове». Сегодня она, как посвящённая христианка-преподаватель, исповедует реальность Иисуса и Его близкое второе пришествие.

4.20 -- Чего Исе недостает в Коране?

В эпоху синкретизма религий мы не должны позволить ввести себя в заблуждение блеском исламских имен и титулов Христа, но должны пользоваться ими как точками соприкосновения в наших миссионерских беседах с мусульманами, чтобы раскрыть перед ними полное Евангелие. Исламский Христос не обладает силой, чтобы спасти мусульманина или изменить его и привести к возрождению.

Мы должны понимать, что в Коране полностью отсутствуют титулы, говорящие о божестве Христа и о Его всемогуществе. Столь же мало сказано о Его жертве искупления на кресте и о Его первосвященническом служении. Ислам также не говорит об излиянии Святого Духа. Христос в Коране не описан как источник вечной жизни, как глава Церкви. Второй и третий пункты христианского символа веры, принятого в Никеи, отсутствуют в исламе полностью. Мухаммад не понимал духовной связи Христа с Церковью. Поэтому необходимо использовать имеющиеся в Коране имена Христа как мосты для объяснения полного Евангелия.

4.21 -- Христос – князь мира

Цель этого сравнения имен и титулов Христа в Библии и Коране состоит не только в том, чтобы показать возможности миссионирования мусульман, в процессе беседы с ними, но и в том, чтобы выявить особенный характер личности Иисуса Христа в обеих религиях. Он – превосходнейшая личность, когда-либо жившая на земле, также и по Корану. Мухаммад не мог уйти от того факта, что Сын Марии был Человеком мира. Пророк же арабов показал себя как человек войны. К его рукам прилипло много крови. На Мухаммада произвело впечатление глубокое влияние кроткого Христа на Его последователей. В суре Марьям он вложил в Его уста слова: «Мир на мне в тот день, как я родился, в тот день, когда я умру, и в тот день, когда я опять буду послан живым» (Сура Марьям 19:33).

٠ '''وَالسَّلاَمُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً (سُورَةُ مَرْيَمَ ١٩: ٣٣)٠

Начиная от рождения и до смерти, вплоть до Его воскресения, благоволение Аллаха пребывало на Сыне Марии. Христос восстановил мир между Богом и людьми. Он любил Своих врагов. Он предпочел лучше умереть за них, чем убить их. Иисус был кроток и смирен сердцем. Он никогда не применял насилия. Он победил Своей верой, Своей любовью, Своим терпением и Своей надеждой. Поэтому мусульмане при упоминании Его имени добавляют к нему приставку: «мир на Нем!» (ас-саламу алайхи). Они догадываются, что Христос есть истинный Князь мира. Эту приставку, выражающую почтение, мусульмане добавляют к именам и других пророков. Однако те пассивно получают мир Аллаха, а Христос является источником мира. Он сказал в Евангелии: «Мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Иоанна 14:27). Он хочет из каждого Своего последователя сделать активного миротворца (Матфея 5:9).

Сия есть жизнь вечная,
да знают Тебя,
истинного Бога,
и посланного Тобой
Иисуса Христа.

(Иоанна 17:3)

4.22 -- 25 имен и титулов Исы, сына Марии, в Коране

Имя или титул Исыколичество
упоминаний
Суры
Иса252:87.136.253; 3:45.52. 55.59.84; 4:157.163. 171; 5:46.78.110.112. 114.116; 6:85; 19:34; 33:7; 42:13; 43:63; 57:27; 61:6.14
Сын Марии232:87.253; 3:45; 4:157. 171; 5:17(2x).46.72. 75.78.110.112.114.116; 9:31; 19:34; 23:50; 33:7; 43:57; 57:27; 61:6.14
Христос113:45; 4:157.171.172; 5:17 (2x).72 (2x). 75; 9:30.31
Посланник Аллаха53:49; 4:157.171; 5:75; 6:61
Посланник, в общем32:87.253; 57:27; et al.
Слово Аллаха43:39.45.64; 4:171
Слово истины119:34
Раб Аллаха44:172; 19:30.93; 43:59
Дух Аллаха34:171; 21:91; 66:12
Знамение для людей319:21; 21:91; 23:50
Один из добрых23:46; 6:85
Как Адам23:59; 43:59
Свидетель верный24:159; 5:117
Чистый, безгрешный мальчик119:19
Милосердие Аллаха119:21
Пророк119:30
Пророк, в общем162:61.91.136.177.213; 3:21.80.81.112.181; 4:69.155.163; 17:55; 33:7; 39:69; et al.
Несущий добрую весть (Евангелист)22:213; 6:61; et al.
Подтверждающий Тору25:46; 61:5
Предостерегающий12:213; et al.
Праведный по отношению к своей матери119:32
Не несчастный тиран119:32
Благословенный повсюду, где бы ни был119:31
Почтенный тут и там13:45
Приближенный13:45
Признак часа143:61
Мир на Нем119:33

4.23 -- 35 Имен Иисуса Христа в Библии

(по частоте упоминания)

Имя или титул Исыколичество
Имена Иисусаколичество упоминаний
  
Иисус975
Христос569
Господь216
  
Сын Человеческий80
Сын Божий59
Наставник56
Я есмь50
Агнец Божий33
Царь33
Учитель27
Спаситель26
Жизнь20
Грядущий20
Человек19
Дитя18
Пророк16
Свет13
  
Сын Давидов10
Раб (слуга) Господень10
Плоть10
Святой10
Праведник10
Первосвященник10
Глава Церкви10
Могущественный10
Славный10
Ходатай9
Краеугольный камень9
Судья8
  
Примирение8
Возвышенный8
Сила8
Образ Божий7
Полнота7
Самый Презренный6

Эти 35 имен и титулов Иисуса Христа были выбраны и приведены из общего числа 250 имен и титулов Иисуса Христа (согласно немецкому переводу Др. Мартина Лютера). Эта таблица может оказаться неточной, так как в различных изданиях и в других переводах может получиться разное количество этих имен и титулов.

4.24 -- Вопросник

Дорогой читатель!

Если вы внимательно изучили эту брошюру, то сможете легко ответить на следующие вопросы. Кто правильно ответит на 90% всех вопросов, приведённых в восьми брошюрах этой серии, получит от нашего центра

Сертификат об окончании курсов,
помогающих проводить беседы с мусульманами об Иисусе Христе.

в качестве ободрения для вашего дальнейшего служения Ему.

  1. Сколько имён, титулов и качеств Христа можно найти в Библии и в Коране?
  2. Что означает для мусульман имя Иса и как часто это имя упоминается в Коране? Почему иностранные миссионеры часто употребляют это имя, тогда как арабские христиане избегают его применения? Почему имя Иса означает не то же самое, что Имя Иисус? Как вы думаете, можем ли мы употреблять имя Иса в беседах с мусульманами, направляя их к реальному Иисусу?
  3. Сколько раз имя Христа (аль-Масих) встречается в Коране? Что этот титул означает для мусульман и что для христиан? Как Христос объяснил этот титул в Евангелии?
  4. Что подразумевается под титулом Христа как вестника или посла (расул) в Коране? Почему Мухаммад отверг титул Христа как «Царя» и «Господа», и в чем была ошибочность его понятия о цели пришествия Христа?
  5. Почему сын Марии в исламе никак не может быть сыном Аллаха? На основании чего мусульмане говорят о рождении Христа Девой Марией, в тот же момент резко отрицая Его божественность?
  6. Какие два пункта в Никейском символе веры кратко выражают основные различия между исламом и христианством относительно их понятий о Христе?
  7. Почему в четырёх Евангелиях Христос 80 раз назвал Себя Сыном Человеческим и лишь тайным образом исповедовал, что Он Сын Божий?
  8. Что думает мусульманин, читая в Коране, о том, что Христос – Слово от Аллаха или Его Слово? Каким библейским смыслом можно наполнить этот титул Корана?
  9. Почему Мухаммад осмелился назвать Христа странствующим духом Аллаха, который происходит от него и опять поднимается к нему?
  10. Почему Духу Святому невозможно присутствовать в исламе, и каким образом Он пребывает в Евангелии?
  11. Как мы можем использовать в беседе с мусульманами термин Корана цакий (чистый), имеющий в виду, что Иса с рождения был безгрешен? Какую помощь мы можем оказать мусульманам толкованием этого термина?
  12. Как в нашем свидетельстве мусульманам, можно использовать высказывания Корана о том, что Иса является единственным человеком от создания мира, которого Аллах называет Аятоллой?
  13. Какую возможность открывает нам Коран, утверждая, что Христос есть воплощённое милосердие Аллаха?
  14. Насколько Христос, согласно, высказываниям Мухаммада, добр в Коране? Как мы можем показать мусульманам, что сын Марии также добр, как и Бог?
  15. Что имеет в виду Коран, говоря о том, что Иса праведен по отношению к своей матери? Можем ли мы воспользоваться этим стихом, чтобы указать на праведность Божью?
  16. Как можно в отрицательно звучащее выражение Корана о том, что Христос никогда не был скверной личностью или жестоким сверхчеловеком, вложить положительный смысл Евангелия?
  17. Что имеет в виду выражение Корана об Исе, когда описывает Его благословенным везде, где бы Он ни был, то есть на небе и на земле?
  18. Почему Мухаммад обобщил своё высказывание о Христе одним утверждением, что Христос подобен Адаму? В чём ложность этого утверждения, если сравнить его с другими высказываниями об Исе?
  19. Как мы можем наполнить титул Христа в Коране «раб Аллаха» (Абдуллахи) смыслом Евангелия? Где в Библии Иисус назван рабом Господним?
  20. Почему Иса по Корану не только один из пророков, но и однозначно выдающаяся личность?
  21. Исходя из чего Мухаммад мог сказать, что Христос высоко почтён в этом и в потустороннем мире, и что Он, после вознесения, живёт рядом с Аллахом?
  22. Что имеет в виду диалог Корана между Аллахом и Христом после Его вознесения (Сура аль-Маида 5:116-118)? Почему Христу дан тот же самый титул, что и Аллаху (шахид = блюститель, свидетель)?
  23. Как мусульмане представляют себе день суда совпадающий со вторым пришествием Христа?
  24. Какой стих Корана указывает на то, что Иисус является единственным Князем Мира, действительно творящим мир и единственным истинным мусульманином в мире?
  25. Какой самый важный библейский титул Христа вовсе не назван в Коране и почему?
  26. Возможно ли использовать имена, титулы и качества Христа, приведённые в Коране в качестве мостов, чтобы наполнить их евангельским смыслом?
  27. Почему мусульмане имеют большие трудности в понимании христианских выражений, говорящих о спасении или о Спасителе? Почему многие свидетельства христиан непостижимы для них?
  28. Как Иисус и Его апостолы приспособляли свои свидетельства из практической жизни к мышлению евреев и язычников, чтобы преподать им полное Евангелие? Как Павел стал для евреев евреем и для язычников язычником? Каков был конечный результат этой библейской практики?

Для ответа на вышеприведённые вопросы, каждому участнику курса разрешается пользоваться как любой, доступной ему, дополнительной литературой, так и помощью заслуживающих доверия людей, имеющих опыт в этом служении. Мы ждём ваших письменных ответов с указанием полного обратного адреса по почте или чрез e-mail. Мы молимся о вас Господу Иисусу, живому Богу, чтобы Он говорил к вам, просвещал вас, вёл, укреплял, оберегал и был с вами во все дни вашей жизни!

Ваш служитель в Господе Абд аль-Масих и его братья во Христе Просим высылать ваши ответы по следующему адресу:

Grace and Truth
P. O. Box 1265
32771 Lage
Germany

или: www.grace-and-truth.net
или: www.grace-and-truth.org

e-mail: gat_russian@yahoo.de

www.Grace-and-Truth.net

Page last modified on July 24, 2012, at 11:17 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.50)