Russian, 03. BasicDifferences, Booklet 5: СПАСЕНИЕ В БИБЛИИ И КОРАНЕ

Если бы Мы пожелали,
Мы бы всякой душе дали прямой путь,
но правдиво было слово Моё:
‘Наполню Я геенну гениями и людьми вместе’.
(Сура Поклон 32:13)

اوَلَوْ شِئْنَا لآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا ا

اوَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ا

ا(سُورَةُ السَّجْدَةِ ١٣:٣٢)ا

Такие высказывания в книге мусульман ясно показывают, что у Аллаха нет ни намерения, ни побуждения даровать всему человечеству полное искупление. В этом аяте чувствуется некоторый цинизм: “Если бы мы пожелали, Мы бы всякой душе дали прямой путь”. Но Аллах не желает спасать своих последователей. Они не ценны для него. Он действует по своей прихоти. Он капризный бог, он не отец.

5.02 -- Приготовление к спасению в Ветхом Завете

В Торе слово спасение (по-русски "помощь") впервые употреблено в книге Бытия, когда престарелый Иаков на смертном одре невольно произнёс страшные пророчества о своём сыне Дане (Бытие 49:17). Старик глубоко вздохнул и сказал: “На помощь твою надеюсь, Господи” (Бытие 49:18).

Он так мечтал о святой, благословенной, безгрешной жизни с Богом у себя в семье без проклятия и страха быть изгнанным из своей земли. Иаков предвкушал сошествие небес на Землю и Божье спасение (Матфей 6:10; 13:43; Лука 12:36; Римлянам 8:19; Филиппийцам 3:20; 2Петра 3:13; Евреям 9:28; 10:13; 11:10).

5.03 -- Спасение обретается в общении с Богом

Моисей стоял с народом на берегу Красного моря. За ними виднелось огромное облако пыли – это фараоновы конницы и колесницы гнались за сынами Израиля. Перед ними до самого горизонта простиралось море. Беспомощные беглецы оказались в ловушке. Старый Моисей встал и сказал: Не бойтесь, стойте – и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне… Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны. (Исход 14:13-14)

Тогда подул сильный восточный ветер. Он разогнал воды, и весь народ перешёл через море по сухой земле, а преследовавшие их враги потонули во внезапно нахлынувших водах. Моисей понял, что Господь не только даёт победу и спасение, но Он Сам есть спасение! И воспел Моисей песню Богу: 'Господь крепость моя и слава моя, Он был мне'' спасением. (Исход 15:2)

Моисей с народом ещё в начале странствования в пустыне поняли, что спасение обретается только в непрерывном общении с Господом. Без Него мы не можем сделать ничего (Исход 13:12; 15:26; 16:15; 17:1; 33:10-23; Числа 6:24; Второзаконие 2:7; 6:5; 7:11; 14:1).

5.04 -- Общение с Богом ведёт нас к покаянию

Девизом царя Давида было следующее восхваление Бога: "Величественно спасающий царя и творящий милость помазаннику Твоему Давиду и потомству его во веки" (2Царств 22:51; Псалом 17:51) Давид провозглашал Божьи слова: Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путём своим, тому явлю Я спасение Божие (Псалом 49:23).

Но, несмотря на это, Давид совершил прелюбодеяние и убийство. Он очень низко пал, и ему пришлось признать, что спасение не ограничивается миром и процветанием в государстве, но ведёт нас к сокрушению и осознанию собственной греховности. Мы можем спастись, только если наша человеческая природа будет преображена новым актом творения. Давид научил миллионы людей молиться: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. (Псалом 50:12-13)

В книге пророка Иезекииля 36:26-27 мы читаем ответ живого Бога на молитвы покаяния, совершённые многими поколениями: И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. (Иеремия 31:33; Иезекииль 11:19-20; Римлянам 1:16-17

Без покаяния, прощения и обновления изнутри никто не может иметь длительного общения со святым всемогущим Богом и участи в Его спасении.

5.05 -- Бог обещает спасение через Раба Господня

Одним из выдающихся пророков веры в Ветхом Завете был Исаия. Он утешал свой народ во время сильнейшего унижения в вавилонском плену, возвещая слово от Бога: Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня. (Исаия 43:11)

Божий голос призывал: Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо я Бог, и нет иного. … предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык. Только у Господа, будут говорить о Мне, правда и сила. (Исаия 45:22-24; Филипийцам 2:5-11)

Исаия свидетельствовал о том, что всему миру нужно обратиться к Господу. Без Него нет спасения ни в обществе, ни в личной жизни человека (Матфей 11:28-30; Римлянам 5:1-5; Ефесянам 2:13-22).

Пророк также слышал слово Божье, обращённое к грядущему Рабу Господню, Которого Бог призвал искупить весь мир: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Моё простёрлось до концов земли. (Исаия 49:6)

Исаия осознал, что общение с Богом не есть исключительное право одних лишь иудеев, но всё человечество входит в Божий план восстановления. В большинстве синагог это место Писания до сих пор обычно пропускают, потому что оно ясно свидетельствует о том, что Мессия – свет мира и спаситель всех народов (Иоанн 4:42; 8:12).

Страждущий Раб Господень молится в Псалме: Чашу спасения прииму и имя Господне призову. (Псалом 115:4)

И Он выражает готовность перенести все страдания, предсказанные в удивительном пророчестве Исаии 53:4-12. Спасение не может осуществиться без искупительной смерти Помазанника.

Неоднократно предсказывается воскресение непорочной жертвы и её вознесение на небо: Господь – сила моя и песнь; Он соделался моим спасением. Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу! Десница Господня высока, десница Господня творит силу! (Псалом 117:14-16)

Далее, в Псалме 109:1 написано: Сказал Господь Господу моему:
седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.

В Ветхом Завете предсказаны многие детали Божьего плана спасения.

5.06 -- Ислам – религия собственной праведности

Мухаммед внёс в Коран много частей из Мишны, Талмуда и других иудейских писаний, устно переданных ему иудеями в Медине. При этом он упустил самое важное в Ветхом Завете – общение со святым Богом в рамках завета, заключённого Им с Авраамом, Исааком, Иаковом и их потомками. Следует признать, что Мухаммед говорил об этом завете, но смысла завета он не понимал. По представлению мусульман, Аллах остаётся далёким, величественным и страшным Богом. Он не стремится к общению с поклоняющимися Ему мусульманами. Он не является стандартом их жизни. Поэтому освящение мусульман в каждодневных жизненных обстоятельствах не является главным вопросом. Аллах остаётся великим неведомым – тем, который сбивает с пути, кого желает, и ведёт верным путём, кого желает. (Сура Скот 6:39; Гром 13:27; Ибрахим 14:4; Пчела 16:93; Ангелы 35:8; Завернувшийся 74:31). Он никогда не приближается к мусульманам на определённом уровне и не связывает себя с последователями Мухаммеда. Они остаются рабами с единственной целью – поклоняться. Они никогда не могут стать участниками завета с ним.

Суть ислама – в его законе, шариате. В поклонении мусульман и во всей их жизни господствует страх перед Аллахом, а не любовь к нему (Сура Семейство Имрана 3:50 и пр.). Почтение к приблизительно 500 повелениям шариата внушается им ужасом перед смертью, могилой и судным днём (Сура Добыча 8:50). Они надеются покрыть свои грехи и ошибки стараниями ради Аллаха и так называемыми добрыми делами, и они вовсе не стремятся победить грехи или сгладить их (Сура Худ 11:114). Они не чувствуют себя грешниками, нуждающимися в искуплении, и не могут понять, для чего так важно глубокое покаяние и обновление ума. Они в основном сосредоточены на послушании Аллаху и Мухаммеду (Сура Комнаты 49:14-15). Мусульманин надеется быть допущенным в исламский рай за свои собственные заслуги, за то, как он исполнял шариат (Сура Корова 2:25.82). Он не ощущает нужды в Спасителе. Он не осознаёт, как велика святость Божья, и не считает себя злым и недостойным. Он в общем доволен своей религией.

В борьбе за дело Аллаха мусульманин глубоко убеждён:

“… Не печалься, ведь Аллах с нами ...” (Сура Покаяние 9:40)

ا... لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ... (سُورَةُ التَّوْبَةِ ٤٠:٩)ا

В священной войне Аллах посылает нам на помощь невидимых воинов до тех пор, пока все враги ислама не будут побеждены.

“1 Мы даровали тебе явную победу, 2 чтобы Аллах простил тебе то, что предшествовало из твоих грехов и что было позже, и чтобы завершил Свою милость тебе … 4 … Аллаху принадлежат воинства небес и земли …” (Сура Победа 48:1-2)

ا١ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً 2 لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ ... ٤ ... وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ... (سُورَةُ الْفَتْحِ ٤٨: ١-٤)ا

Духовная брань верующего против своей греховной природы, плоти, по большей мере неизвестна мусульманам.

У Мухаммеда были довольно странные отношения с женщинами. Он женился на Аише, когда та была восьмилетней девочкой. Он соблазнил Зайнаб, жену своего приёмного сына Зейда, и получил от Аллаха дозволение жениться на ней после того, как она разведётся (Сура Сонмы 33:37). Он переспал со своей египетской рабыней Марией в комнате одной из жён по имени Хафса, которой в то время не было дома. Его юные жёны рассердились на него за этот поступок, и он поклялся им больше никогда так не поступать. Вскоре после этого он получил от Аллаха повеление, которое всё ещё остаётся в силе для мусульман: они должны отказываться от поспешных клятв, ведь он дал им неограниченные права на своих рабынь (Сура Запрещение 66:1-7).

Нам не следует чересчур поспешно осуждать Мухаммеда, ибо Иисус сказал: “Кто из вас без греха, первый брось на нее камень” (Иоанн 8:7). Многие грешат, как Давид, но лишь немногие каются как он, потому что не познали Бога святой любви.

В исламе почти совсем ничего не известно об общении с Господом завета и о Его ветхозаветных обетованиях, приготовивших путь спасения.

5.07 -- Спаситель совершил Свою миссию спасения в этом мире

Ангел Господень велел Иосифу и Марии назвать Сына, рождённого от Святого Духа, Иисусом, ибо Он спасёт народ Свой от грехов их (Матфей 1:21; Лука 1:31). Имя Иисус означает "Господь помогает, спасает и даёт победу". Сын Марии родился в мир для того, чтобы спасти всех, принимающих Его искупление. Христово спасение состоит прежде всего не в политической программе и не в процветании государства, но в освобождении тех, кто желает покаяться во всех своих грехах: явных и тайных. Иисус освобождает пленников сатаны и смерти, спасает их от праведного гнева Божьего. Спасение Иисуса – это духовный процесс, через который Он очищает и назидает Свой духовный народ, готовит их к Его духовному Царству (Иоанн 18:36-37). Имя Иисуса – Божья программа для каждого человека. Это имя заключает в себе полное спасение и силу Божью для его осуществления. Это имя, самое важное из всех имён, встречается в Новом Завете 975 раз.

5.08 -- Как Спаситель явился в мир

Ангел Господень славным светом пронзил ночную тьму и явился пастухам на вифлеемских холмах. Он сказал им: Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям, ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. (Лука 2:10-11)

Рождественская оратория Иоганна Себастьяна Баха напоминает тихое эхо ликующего веселья ангелов в начале новой эры. Обещанный Князь мира наконец пришёл! Он, подобно императору Кесарю Августу, обладал почётным титулом “Спасителя”, гаранта мира во всём мире. Однако Иисус был больше Августа! Он был воплощением Самого Бога! (Исаия 9:5-6; 40:11). Бог стал человеком, чтобы испорченное человечество могло стать причастным к Его Божественной природе. В новорождённом Младенце было сокрыто спасение всех людей. После того как безгрешный Христос убедил Иоанна Крестителя крестить Его в мутных водах Иордана, пророк понял, что Сын Марии пришёл креститься не из-за собственных грехов, а как Представитель всех людей, принимающий на Себя их вину и беззакония (Матфей 3:13-17). Поэтому в тот миг открылись небеса, и Святой Дух явился в образе голубя и почил на Иисусе в знак Его кроткой власти. И тогда Сам Бог изрёк важнейшее откровение: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение!” Иоанн тотчас всё понял и открыто засвидетельствовал: “Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира” (Иоанн 1:29-34). Без искупительной смерти Христа для нас не было бы спасения. Его крещение знаменовало час, когда Он вступил в служение Спасителя мира.

Иисус объяснял Никодиму, члену Синедриона, пришедшему к Нему среди ночи: “И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоанн 3:13-16). Иисус был искушаемым, как мы, но ни разу не поддался греху. Он Сам сделался грехом вместо нас, чтобы мы в Нём стали праведными и угодными Богу (2Коринфянам 5:21; Евреям 4:15). Он в Своей любви взял на Себя грехи всех нас, но при этом Сам остался святым. Этим Он похож на медного змея в пустыне, ибо Он спасает всех, кто взирает на Него.

Иисус открыл ученикам Свою тайну: Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Матфей 20:28)

5.09 -- Новый завет в искупительной смерти Иисуса

Когда Иисус установил святое причастие, Он объяснил Своим ученикам цель и смысл Его спасения. Когда они ели, Он взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: “Приимите, ядите: сие есть Тело Моё”. После вечери с горькими травами, Он взял чашу и, благодарив, подал им и сказал: “Пейте из неё все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов” (Матфей 26:26-28; 1Коринфянам 11:24-26). Как хлеб и вино усваиваются нашим организмом и превращаются в силу, так Иисус желает прийти и жить в нас, пребывать с нами. Когда Он поселяется внутри нас, общение между Богом и человеком становится реальностью. Для этого нам следует полностью очиститься от всякого греха через кровь жертвы завета. Спасение означает наше общение с Богом на основании прощения наших грехов (Ефесянам 3:14-21; 1Иоанн 1:7; Откровение 1:5-6).

Первое, что сказал Иисус на кресте, было ходатайство Первосвященника за всех грешников: “Отче! прости им, ибо не знают, что делают!” (Лука 23:34). Страдая, Божий Сын не молился об облегчении собственных страданий; вместо этого Он проявил безграничную любовь Спасителя грешников. Отец исполнил просьбу Сына! Его искупительная жертва даровала оправдание всем верующим в Него.

Когда один из двух злодеев, распятых по обе стороны от Иисуса, прекратил ругаться и признал, что он и другой злодей заслужили такую участь, он обратился к Царю в терновом венце: “Иисус, помяни меня, когда придёшь в Царствие Твое!” Господь не замедлил с ответом: “Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю” (Лука 23:39-43). Злодей справа от Иисуса, наверное, был единственным человеком, которого Иисус смог спасти до того, как умер. Апостолы бросили Его и разбежались. Тем не менее, злодей на кресте спасся не за хорошее поведение, а только из-за своей веры. Он стал образцом и примером для всех спасаемых. Спасение – дар благодати распятого Христа, даруемый всем грешникам, приходящим к Нему с верой.

5.10 -- Победа Иисуса на кресте

После шести часов крестных мук Иисус возопил: “Свершилось!” (Иоанн 19:30). Что же свершилось?

Иисус Своей искупительной смертью на кресте успокоил Божий гнев на всё человечество. С тех пор мы имеем примирение со святым Богом.

Все требования Закона исполнились через заместительную жертву Христа. Он понёс наказание за грехи всех грешников на дереве проклятия.

Но Он изъязвлён был за грехи наши
и мучим за беззакония наши;
наказание мира нашего было на Нём,
и ранами Его мы исцелились.
(Исаия 53:5)

Сатана пытался искушать Иисуса всеми грехами. Однако Иисус любил своих врагов, оставался верным вере в Своего Отца и даже в самые отчаянные минуты не терял надежды. С тех пор сатана не имеет права осуждать верующих во Христа.

Христос одержал победу над Божьим гневом, над нашим грехом и властью сатаны. “Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых” (Евреям 10:14).

С тех пор как Христос умер на кресте, объективная реальность спасения стала непреложной истиной для каждого человека. Христу не нужно во второй раз умирать особо для иудеев и мусульман. Его искупительная смерть имеет силу для всех, как однажды сказал католический священник отец Боос: “Этот безумный мир искуплен, и сам о том не знает, – или не желает знать!”

5.11 -- Воскресение Христа подтверждает наше спасение

Когда Иисус воскрес из мёртвых и явился разбежавшимся в тревоге ученикам, Он прежде всего принёс им Божий мир: “Мир вам!” (Иоанн 20:19). Иисус не заставил их покориться Ему и не предложил принять Его условия мира, как в исламской религии, вместо этого Он предоставил им возможность самим свободно принять Его искупление. Воскресение Христа поставило печать на Божьем деле спасения. Так как Иисус воскрес из мёртвых, мы знаем, что:

Иисус свят и безгрешен. Если бы Он хоть раз согрешил словом, делом или мыслью, то смерть имела бы над ним власть. Но Иисус воскрес и победил смерть. В Его безгрешности и святости проявилась Его Божественная природа. Мы поклоняемся Ему за Его святость.

Воскресение Христа также означает, что Бог принял искупительную жертву Сына Своего. Иисус не потерпел краха, как утверждают некоторые насмешники, но успешно исполнил Свою миссию Божьего Агнца и примирил мир с Его Отцом. Жертва Христа обладает вечной силой и открывает всем кающимся грешникам путь к Богу. Мы поклоняемся Иисусу за Его искупление, совершённое ради нас.

Иисус жив! Он не умер, Он – живой Спаситель! Мухаммед же, наоборот, умер и ожидает судного дня. Поэтому все мусульмане обязаны молиться о нём каждый раз, когда упоминают его имя (Сура Сонмы 33:56). Иисус же, наоборот, представляет нас перед Отцом и ходатайствует о нас. Мы поклоняемся Иисусу потому, что Он жив, и Он умоляет Отца о нас.

Все враждебные Богу силы были поражены через Агнца Божьего, и мы получили полное оправдание по благодати, прощение и освобождение от всех грехов. Мартин Лютер в своём "Кратком катехизисе" с властью раскрыл тайну спасения:

Я верую, что Иисус Христос …
есть мой Господь,
Который искупил меня, погибшего и осужденного человека,
избавил меня от всех грехов,
от смерти и от власти дьявола
не золотом или серебром,
но Своей святой, драгоценной Кровью
и Своим неповинным страданием и смертью,
для того чтобы я принадлежал Ему,
жил под Его властью, в Его Царстве,
и служил Ему в вечной праведности,
непорочности и блаженстве,
подобно тому, как Он, воскреснув из мёртвых,
живет и царствует во веки.
Это непреложная истина.

5.12 -- Отвержение Христова распятия и воскресения в Коране

Аллах в исламе не принимает никаких посредников: у него нет ни агнца, ни помощника. Он Творец, Господь и Судья всех созданий. Многие мусульмане убеждены, что если бы Аллах нуждался в посреднике или спасителе для искупления человечества, то он не был бы всемогущим. Они верят, что Аллах может прощать, кого пожелает и когда пожелает. Если он не желает кого-то прощать, то не прощает. Аллах в исламе – свободный владыка с неограниченной властью. Он не Бог Отец, полный любви и готовый пожертвовать Единородным Сыном ради погибающих грешников (Иоанн 3:16).

Коран также исключает возможность заместительной жертвы, принимающей наказание вместо других ради прощения грехов. Так как в исламе нет Божественной любви (агапе), то и духовное замещение остаётся неизвестным. Знатоки исламского закона отвергают все законы жертвоприношений Ветхого Завета и их исполнение в заместительной жертве Христа, признавая их пустыми и невозможными.

Коран решительно отвергает исторический факт распятия Христа (Сура Женщины 4:157). Поэтому понятия оправдания и примирения с Богом остаются совершенно непонятными в исламе. На всяком человеке (мусульманине и др.), не исполняющем закон, пребывает гнев святого Бога (Иоанн 3:36). Учителя Корана запугивают всех мусульман тем, что ангел тьмы будет мучить их даже в могиле, если злых дел у них окажется больше, чем добрых; к несчастью, каждый человек находится в таком положении.

В исламе не бывает спасения по благодати, безвозмездно. Потому что ислам – это религия закона, призывающая всех спасать самих себя.

Мусульмане не признают воскресения Христова. В Коране Мухаммед дважды повторил, что Аллах усыпил Ису и взял его к себе живым. Следовательно, Иса не был погребён и не вернулся к жизни из мёртвого состояния. Он не восторжествовал над смертью. Аллах взял его к себе, чтобы сохранить его от крестных мук (Сура Семейство Имрана 3:55; Женщины 4:158)!! И поэтому в глазах мусульман Иса не является победителем над Божьим гневом, грехом, сатаной и смертью. В исламе эти противные Богу силы не побеждены.

Мухаммед объявил себя предостерегающим увещевателем, а не спасителем от грядущего суда. Его закон, шариат, - это широкий путь, якобы ведущий мусульман прямо в рай. На самом же деле истина состоит в обратном. Никто не оправдается законом (Римлянам 3:20; Галатам 2:16). Любая система правосудия осуждает преступника. Мусульман осудит закон, на который они возлагают надежды (Римлянам 4:15; Иаков 2:10).

Слово “спасение” и “Спаситель” в Коране не встречаются. В исламе нет такого понятия, как милость Аллаха к погибающему человечеству; нет внутреннего противоречия между судейской святостью и спасающей любовью Аллаха. Ислам не знает, что “так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоанн 3:16).

Осознав, что все мусульмане своими ежедневными ритуальными молитвами лишают себя совершённого Христом спасения, мы понимаем, что настойчивое отвержение благодати и спасения на протяжении пятидесяти трёх поколений привело к коллективному рабству. Упрямо отказываясь получить освобождение от Божьего гнева, мусульмане заведомо избирают для себя Божье осуждение (Иоанн 3:36).

5.13 -- Осуществление спасения в жизни отдельного человека и церкви

Перед Своим вознесением Иисус велел апостолам ожидать обетования Отца. Он сказал: Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. (Деяния Апостолов 1:4-5)

Иисус, говоря правовым языком, совершил искупление мира через Свою искупительную смерть, и теперь собирался совершить спасение Своих последователей на духовном уровне. Подобно приносящему жертву в храме священнику, Иисус провозгласил Божье благословение на общину верующих в ожидании. И когда Он воскрес, то заверил учеников: вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями… (Деяния Апостолов 1:8)

5.14 -- Излияние Святого Духа

После того как Христос на кресте понёс на Себе грех мира, сдерживающий потоки Божьего благословения, в день Пятидесятницы Святой Дух, словно прорвавшиеся через плотину воды огромной реки, излился на верующих, молящихся в ожидании (Деяния Апостолов 2:1-4). Крест остаётся решающим условием для принятия Святого Духа. Он не может быть дарован без крови Иисуса. Мы приняли Духа не собственными усилиями, а только через кровь Иисуса Христа. Он есть истинная Лоза, а мы – ветви (Иоанн 15:4-8). Ему мы обязаны воздавать благодарение и поклонение.

Первым фактом, о котором свидетельствовали Пётр и другие апостолы после излияния Святого Духа, было воскресение и присутствие распятого Христа. Затем они призывали всех слушателей покаяться, исповедать свои грехи и веровать в живого Господа Иисуса. Они убеждали всех сделать важный шаг навстречу Спасителю и креститься, чтобы получить дар Святого Духа (Деяния Апостолов 2:38).

5.15 -- Осуществление спасения в жизни отдельного человека

Обитающий в верующих Дух Отца и Сына приходит извне и входит внутрь их. Его присутствие нельзя объяснить самогипнозом или повышенным уровнем адреналина. Сам Бог входит в жизнь каждого искателя истины и делает его участником Своей Божественной природы (Иоанн 14:16,23,26). Вопреки учению Мухаммеда, Святой Дух не тварный дух, но Он от вечности причастен к подлинной Божественной сущности. Он есть “Сам Бог” (Иоанн 4:24). Когда Дух поселяется в человеке, Он приносит с собой Господню силу и мораль. Спасение осуществляется в жизни верующих путём принятия Святого Духа. Давайте возблагодарим Отца и Сына за эту великую благодать!

В Евангелии есть ряд понятий, описывающих акт спасения. Человеческими словами едва ли возможно передать всё величие этого чуда.

Иисус сказал Никодиму, что никто не увидит Царства Божьего, то есть не войдёт в него, не родившись свыше (заново) от воды и Духа (Иоанн 3:1-3).

Евангелист Иоанн подтверждает: Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. (1Иоанн 5:4)

Иисус свидетельствовал о Себе: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим … (Лука 4:18; ср. Исаия 42:7)

Возрождённые верующие с верой повторяют эти слова. В нескольких местах Библии подтверждается, что последователи Христа также примут помазание Духа (Иоанн 16:13; 2Коринфянам 1:21-22; Иеремия 31:33-34; 1Иоанн 2:27).

Павел пишет, что верующие “запечатлены в Нём” Святым Духом и защищены от грядущего суда. (2Коринфянам 1:21-22; 5:5; Ефесянам 1:13-14; Откровение 7:2-8).

Дар вечной жизни – ещё одно выражение, описывающее “обитание” Святого Духа внутри человека, ибо Дух Сам есть Жизнь, исходящая от Бога (Иоанн 3:16,36; 5:24; 10:28; 17:2; 20:31; Деяния Апостолов 13:48; Римлянам 7:6; 8:10,23; 1Иоанн 3:14; 5:11-12). Поклонимся же Триединому Богу за невыразимое чудо Его дара!

5.16 -- Спасение в Церкви Христовой

Святой Дух с самого начала был дарован не только отдельным верующим, но и всей общине верующих во всём мире. Новый Завет не даёт места духовному эгоизму или отшельническому самодовольству. Все последователи Христа вместе составляют Божий храм, так как в них живёт Святой Дух (1Коринфянам 3:16-17; 2Коринфянам 6:16; Ефесянам 2:21). Павел также описывает Церковь, как духовное тело Христа (Римлянам 12:5-8; 1Коринфянам 12:27; Ефесянам 4:4), в котором Иисус – голова, а мы – взаимно дополняющие друг друга члены.

Триединый Бог хочет притянуть нас к Себе магнитом Своей милости, и это происходит, когда мы живём в Духе (Иоанн 17:21-23). „Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Римлянам 5:5). Иоанн написал потрясающие слова: Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём (1Иоанн 4:16; Ефесянам 3:18-19).

То, что Дух Отца и Сына поселяется внутри нас и пребывает с нами, подтверждается и другими местами Нового Завета. И мы должны опять научиться исповедовать: “Я верую в Духа Святого!” и не отдавать эту третью часть никейского символа веры в руки сектантов и выдумщиков, но жить в силе Христа. Присутствие Святого Духа в смертных людях – это дар самых близких отношений с Богом, к которым ещё раньше приготовила учеников Вечеря Господня. Спасение означает единение с Богом Отцом через Иисуса Христа в силе Святого Духа. Кто мы такие, что Бог предназначил нас к вечной жизни?

5.17 -- Как принять Духа Божьего?

Прежде всего, мы должны осознать, что в День Пятидесятницы Бог излил Духа Своего на всякую плоть (Иоиль 3:1-5; Деяния Апостолов 2:16-21). Дух не должен повторно изливаться особо для нас. Через кровь Христа, ради Его праведности мы имеем право получить Духа. Каждый, кто услышал слова Иисуса "Примите Духа Святого!" (Иоанн 20:22) и уверовал во Христа, уже принял Святого Духа этой верой в Него. Дух приходит в нашу жизнь по нашей вере, и сама вера есть плод Духа (Иоанн 1:12-13; Деяния Апостолов 16:31; Ефесянам 2:8-10; Филиппийцам 2:12-13). При этом мы не обязательно чувствуем Духа. Главное, чтобы мы верили в то, что Он руководит нами. “Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путём своим, тому явлю Я спасение Божие” (Псалом 49:23). Кто с верой благодарит Бога за дар Святого Духа, тот прославляет Бога, и через это Бог может показать ему путь спасения. Иисус объяснил нам в нескольких случаях, как можно на самом деле принять Духа Божьего (Лука 11:9-12; Иоанн 6:47,63; 10:27-30; 11:40; 14:26-27; 15:4-8; ср. Деяния Апостолов 2:39; 9:17-19). Наберись смелости и не бойся верить! Уверенно молись с благодарением, ибо Сам Иисус приведёт тебя в Своё спасение и укрепит тебя в нём. Его любовь никогда не перестаёт!

Святой Дух дан нам не для того, чтобы мы имели больше духовного наслаждения; Он хочет обновить и освятить всю нашу жизнь. В основном как раз с этой целью Он даёт нам познание Отца и Сына (Римлянам 8:15-16). “Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым” (1Коринфянам 12:3).

Дух есть любовь.
Он хочет победить наш эгоцентризм.

Дух есть радость.
Он хочет развеять нашу депрессию.

Дух есть мир.
Он хочет снять наше беспокойство.

Дух есть истина.
Он хочет очистить нас ото лжи.

Дух есть терпение.
Он желает победить нашу обидчивость.

Дух смирен и кроток.
Он хочет сокрушить нашу гордость.

Дух свят.
Он очищает все сферы нашей жизни.

Без освящения никто не увидит Господа
(2Коринфянам 7:1; 1Фессалоникийцам 4:3-8; Евреям 12:14).

5.18 -- Святой Дух приводит нас в движение

Дух Иисуса учит нас молиться, поклоняться Отцу и Сыну, исповедовать наши грехи, воздавать хвалу и благодарение (Матфей 6:9). Он побуждает нас призывать в молитве Бога, как нашего Отца. Он свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божьи (Римлянам 8:14-16). Он побуждает нас верно и непрестанно молиться (Ефесянам 6:18-20).

Дух даёт нам глубокое сочувствие, сострадание и жалость ко всем мёртвым в своих грехах. Он побуждает нас объяснять им Евангелие словами, понятными для них. Сам Пётр свидетельствовал перед судьями в Синедрионе: Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись … кроме имени Иисуса. (Деяния Апостолов 4:12; ср. 10:43).

Святой Дух милостив и терпелив, Он побеждает нашу застенчивость. Он утешает нас и побуждает нести свидетельство, как Он временами помогал Павлу преодолевать свои опасения. Павел сам говорил: Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему … (Римлянам 1:16)

В миссии среди иудеев и мусульман спасение Иисуса Христа подтверждается не только внутренним чувством счастья, но также освобождением от коллективного рабства у духовных сил тьмы и радостным и смелым свидетельством о Единственном Спасителе. Иисус хочет, чтобы наша радость была совершенна (Иоанн 15:11; 16:24; 17:13). И мы можем пережить эту полноту радости, свидетельствуя об Иисусе и Его совершенном спасении. Давайте же будем провозглашать победу Иисуса Христа, ибо “…вот, теперь день спасения” (2Коринфянам 6:2).

5.19 -- Что Коран говорит о Святом Духе?

В книге мусульман есть 29 стихов, где упоминается “дух Аллаха” и “дух Святого”. В большинстве случаев подразумевается Джибриль (ангел Гавриил); считается, что он открыл Тору, Евангелие и Коран. Дух Аллаха появляется в Коране при сотворении Адама, при зачатии младенца в утробе Девы Марии, в чудесах Христа и в откровении Священного Писания Мухаммеду. Во всех случаях дух Аллаха – тварное существо, не обладающее Божественными и вечными качествами (Сура Перенёс Ночью 17:85; Совет 42:52; Могущество 97:4). Таким образом, в исламе отсутствуют все элементы третьей части нашего символа веры!

Такое исламское учение чревато определёнными последствиями. Религия пустыни не допускает духовной жизни и исключает возможность того, что в Мухаммеде или его сторонниках обитал Святой Дух. Познание Бога Отца и Сына отвергается, как непростительное богохульство. Искупление через благодать в исламе просто немыслимо (Сура Ангелы 35:29-30; Покаяние 9:11). Не бывает плода Духа или свободной молитвы-беседы с Отцом. Аллах – единственный Властелин. Кроме Него не может быть никого – ни Отца, ни Божественного Духа. Поэтому с духовной точки зрения ислам – как “смерть в котле” (2Царств 4:40).

5.20 -- Невозможность обновления жизни

Набожность, фанатизм и молитвенные обряды мусульман не имеют ничего общего с Духом Иисуса. Всё это просто остатки падшего творения. Освящение верующих, их преображение в подобие Бога считается в исламе заблуждением. Эта религия оправдывает погоню за деньгами и добычей (Сура Добыча 8:41,67,70; Победа 48:20), а также многожёнство. Они всеми силами стараются обрести власть и почёт в религиозном государстве.

Мусульманину неведомо уверенное ожидание вечной жизни, вдохновляемое Святым Духом. Мусульманин надеется, что Аллах положительно оценит его добрые дела и изгладит его злые дела (Сура Худ 11:114). В исламе не найти того Духа, Который утешает нас и обещает оправдание на основании искупительной смерти Иисуса Христа. Дух нового закона изгоняет духа прощения и любви. Дух, говорящий устами Мухаммеда, не свят. Это антихристианский и нечистый дух.

Все религии или философии, которые не могут дать ответ на вопрос о жизни после смерти, не имеют ценности. Иисус же открыл нам истину:

“Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь” (Иоанн 5:24; ср. 3:16,18).

Свидетельствуя о Своей победе над смертью, Иисус дал нам слова утешения: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? (Иоанн 11:25-26)

5.21 -- Твёрдая надежда вечной жизни

Говоря об обитании Святого Духа в учениках Христа, Павел писал: „Христос в вас, упование славы“ (Колоссянам 1:27). Святой Дух есть залог славы, которая явится верующим во Христа (2Коринфянам 1:22; 5:5; Ефесянам 1:14).

Иоанн писал на эту тему: “Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими! … ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть” (1Иоанн 3:1-2; Откровение 1:13-18).

Павел ещё прежде свидетельствовал: „Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями“ (Римлянам 8:29).

Христиане носят в себе твёрдую надежду вечной жизни, ибо Дух Святой в них есть жизнь вечная (Иоанн 6:63; 17:3; Римлянам 6:23; 8:10; Галатам 6:8; 1Петра 4:6; Откровение 11:11). “И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист” в ожидании второго пришествия Христа во славе (Римлянам 13:11; 1Петра 1:5,9; Евреям 9:28).

5.22 -- Второе пришествие Христа и совершение спасения

Стоя перед Синедрионом в Иерусалиме, Иисус объявил судившим Его судьям, что когда они перейдут в царство мёртвых, то увидят Его сидящим одесную силы и грядущим на облаках небесных (Псалом 109:1; Даниил 7:13-14; Матфей 26:64). Второе пришествие Христа – самое важное событие будущего. Все наши переживания следует осмысливать в свете второго пришествия Христа, и к этому пришествию должны устремляться все наши дела. Даже мусульмане знают, что Иисус вернётся на Землю, но верят, что Он убьёт антихриста, разобьёт кресты на церквях и могилах, женится и обратит всё человечество в ислам. Вот такая карикатура на истинного Христа! Бесовское извращение! Библейские пророчества сообщают, что во время славного второго пришествия Христа произойдут важнейшие события. В никейском символе веры мы исповедуем, что Христос придёт “судить живых и мёртвых”. Во втором пришествии Христа все умершие воскреснут и явятся на последний суд (Римлянам 14:10; Деяния Апостолов 17:31; 2Коринфянам 5:10).

5.23 -- Судилище Христово

Каждый самокритичный человек, ожидая великого дня, описанного в Евангелии от Матфея 25:31-46, уходит в глубокие раздумья и испытывает тревогу:

Господь славы воссядет на престоле, соберёт в Своём присутствии все народы и начнёт отделять людей, как пастух отделяет овец от коз. Его последователи станут справа от Него, Он будет хвалить их и называть благословенными Отца Его, потому что они восполняли нужды страждущих. Праведники не считали свои добрые дела чем-то особым, для них помогать нуждающимся было естественно. Иисус же принимает их служение другим так, как будто они сделали это для Него Самого. И Он обещает, что они навеки унаследуют Царство Божье.

А стоящих слева от Него Судья спросит, почему они не служили Ему, помогая бедным. Они ответят Ему, что не встречали страждущих. Их сердца ожесточились, они видели только самих себя и свои эгоистические цели. Иисус скажет им: “Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его” (Матфей 25:41).

У нас может возникнуть вопрос: Разве благословенные делали только добро, и не совершили ничего скверного? И разве ученики лукавого не делали также добрых дел? Конечно, делали! Но последователи Иисуса исповедовали свои грехи, каялись и принимали прощение от Господа. И у них в жизни не оставалось негативного остатка. Они становились всё более милосердными по мере того, как они познавали любовь и страдания Иисуса.

А те, кто следовал сатане, шли в другом направлении. Они не осознавали своих грехов, не исповедовали их, отказывались принимать прощение Христа. Они отделили себя от уготованного для них спасения. В их жизни движущей силой стали деньги, власть, секс и престиж. И они всё больше портились.

Нам следует заранее подумать о вопросах, которые задаст нам в тот день Судья, и о том, что мы Ему ответим. Мы должны серьёзно молиться об этом и посвятить себя ходатайству обо всех мусульманах и иудеях, отвергающих искупительную жертву Божьего Сына. Может ли любовь Иисуса преобразить нас и сделать заботливыми людьми? Станем ли мы верующими людьми, молящимися, жертвующими и служащими Богу по побуждению Его Духа?

5.24 -- Всеобщее преображение во втором пришествии Иисуса

Во время земной жизни Иисус совершал многие чудеса, которые были знамениями Его всемогущества (Иоанн 21:25): Он исцелял больных, изгонял бесов и повелевал стихиям, как Властелин природы. Пришествие Христа положило конец власти разрушительных сил над нашей жизнью. Эти дела власти Христа были предвкушением Его будущего царствования над новым небом и новой землёй, основанных на Его праведности (Исаия 65:17; 66:22; 2Петра 3:13; Откровение 21:1,27).

Воскреснув, Иисус показал нам, какое существование ожидает нас в будущем (Лука 24:36-43): Своим духовным телом Он бесшумно проходил сквозь скалу гробницы и закрытые двери (Иоанн 20:19). У нас будет нетленное духовное тело без пятна или порока (1Коринфянам 15:42-44; 1Петра 1:4-9). Между мужчинами и женщинами уже не будет супружеских отношений (Матфей 22:29-33; Галатам 3:28). Мы будем служить Богу и Агнцу Его в святых одеяниях Его оправдания (Откровения 7:15; 22:3-5). Тогда станет явным, что: „кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое“ (2Коринфянам 5:17; Галатам 6:15).

Мы не ожидаем на небесах еды, питья и других земных наслаждений. Мы хотим вернуться домой и увидеть нашего Отца (Лука 15:17-24)! Общение с Богом Отцом и Его Сыном есть тайна, смысл и цель нашего спасения (Иеремия 7:3; Откровение 21:3). Мы будем окружены Его миром и любовью. И уже не будет боли и страданий, и смерти не будет. Отец отрёт все слёзы с наших глаз. Он сделает всё новым, святым и чистым (Откровение 21:3-5; Левит 11:44; 19:5; Матфей 5:48). Тогда сбудутся слова Иисуса о блаженных (Матфей 5:3-12). Мы познаем, что значит быть детьми в Божьей семье (Ефесянам 2:19-22). Агнец Закланный нас искупил, даровал нам спасение и утвердил нас в нём (Откровение 7:10,17; 21:22-23). Иисус – наше упование и наша жизнь (Иоанн 14:6,27; Ефесянам 2:14), как сказал немецкий поэт и богослов Фридрих-Адольф Круммахер:

С чем пред Тобой предстану я?
О Боже, Ты всё для меня!

5.25 -- Еретическое учение Корана о судном дне

Шестая часть символа веры касается воскресения мёртвых. Мусульмане признают знамения последнего времени. Они верят в Гога и Магога (Йаджудж и Маджудж), которых остановит Александр Македонский (Зу-л-карнайн) (Сура Пещера 18:83-98)! Антихрист (Даджаль) будет сражён Христом во втором пришествии, и тогда же Христос убьёт всех свиней. Обратив в мусульманство весь безбожный мир, Иса сам умрёт естественной смертью. Погребение Христа в могиле Мухаммеда в Медине будет предзнаменованием последнего суда (Сура Украшения 43:61)!

Ангел громко затрубит в первую трубу, и все живые существа умрут или потеряют сознание. По звуку второй трубы небо разорвётся на две части, горы исчезнут, и мёртвые восстанут живыми (Сура Скот 6:73; Пещера 18:99; Та Ха 20:102; Верующие 23:101; Муравьи 27:87; Йя Син 36:51; Толпы 39:68; Неизбежное 69:13; Завернувшийся 74:8; Весть 78:18; Раскалывание 82:1-5; Поражающее 101:4-7). Тогда они встанут длинными рядами и останутся безмолвными до тех пор, пока их не начнут спрашивать (Сура Весть 78:38). Последний суд будет длиться пятьдесят тысяч земных лет (Сура Ступени 70:4). В Коране о нём говорится 148 раз, при этом используются разные слова. Восемь ангелов будут нести над собой престол Аллаха, а Он будет руководить судом над всем человечеством (Сура Открывающая Книгу 1:2-4; Неизбежное 69:17). Откроются книги, в которых записаны все поступки людей. Их добрые и злые дела будут взвешены на высоких весах с двумя чашами (Сура Преграды 7:8‑9; Верующие 23:102-103; Совет 42:17). Решение будет дано праведникам в правую руку, а злым – в левую. Им придётся перейти по мосту через пропасть с пылающим пламенем, и проклятые упадут прямо в огненное море, а благословенные быстро и легко перейдут по мосту и окажутся в раю.

Сравнивая эсхатологические ожидания Корана с библейскими обетованиями, мы обнаруживаем огромную разницу:

На исламском суде судьёй выступает не Спаситель Иисус, а Аллах, который кого желает, того сбивает с пути, а кого желает, ведёт на верный путь.

У мусульман нет глубокого понимания греха. Они не осознают себя такими же испорченными и погибшими грешниками, как и все остальные люди. Они надеются на то, что их веры и добрых дел будет достаточно, чтобы оправдаться перед небесным судилищем.

Они убеждены в том, что им не нужна ни жертва, ни посредник. Они рьяно отвергают распятого Христа (Сура Женщины 4:157). Их ненависть к Божьему Сыну временами может доходить до богохульства (Сура Семейство Имрана 3:61; Покаяние 9:29). Они борются против своего Спасителя и Судьи.

В исламе нет духовного обновления всего творения (Откровение 21:5). Вместо этого мусульмане представляют себе воскресение как полное воссоздание человека, так что даже отпечатки пальцев будут совершенно те же, что и прежде. Наслаждения и боль намного усилятся в раю и в аде. Так как Духа Святого в исламе нет, то даже в раю не может быть духовного возрождения.

Согласно одному преданию, относимому к Мухаммеду, девяносто процентов жителей рая будут мужчины, в аде же, наоборот, девяносто процентов будут женщины, потому что они не всегда покорны своим мужьям. Поэтому Аллах сотворил для каждого мусульманина несколько небесных дев (до семидесяти на одного мужчину) и дал праведным повышенную половую потенцию (Сура Йя Син 36:55-58; Стоящие в Ряд 37:49; Милосердный 55:56,74; Падающее 56:35‑37; Весть 78:33).

Эти аяты Корана ясно показывают даже самым дружелюбно настроенным к мусульманству верующим, что ислам – это ересь, к которой относится обличение Иисуса, сказанное в беседе с саддукеями: „Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах“ (Матфей 22:23-33; Марк 12:18-27; Лука 20:27-38).

Сам Аллах не будет присутствовать в мусульманском раю. Он обитает высоко на седьмом небе. Он вечно остаётся великим, далёким, недостижимым Богом, не имеющим общения со своими поклонниками и не дающим им ни искупления, ни освящения. Мусульманские мистики пытаются истолковывать некоторые аяты Корана таким образом, чтобы подтвердить присутствие Аллаха в раю, но признанные толкователи отвергают такое толкование.

Никто из мусульман не обретает в своей подзаконной религии уверенности в спасении. Они надеются на то, что Аллах на последнем суде простит их грехи, потому что он более ста раз называется в Коране “Прощающим”. Но можно только гадать о том, захочет ли он дать человеку полное или частичное прощение. Слова, сказанные Иисусом расслабленному человеку “Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои” (Матфей 9:2; Лука 7:48) немыслимы в исламе, так как решение будет вынесено самим Аллахом в день суда.

Поскольку мусульмане отказываются верить в Божьего Сына или Святого Духа, они не могут признать Аллаха своим Отцом. Более того, они упрямо отказываются верить в примирение с Богом через Христа и не имеют ни малейшего представления о жизни в Духе. В исламе в продолжение всего пути в рай господствует духовная смерть.

В откровении Иисуса Христа мы слышим небесный возглас победы мучеников, пришедших на небо с великого гонения последних дней:

Спасение Богу нашему,
сидящему на престоле,
и Агнцу!
(Откровение 7:10; ср. 11:15; 12:10)

Свидетели, пожертвовавшие ради Христа жизнью, видят то, во что они верили. И они верят в то, что спасение совершится и в нас, и что все обещания Нового Завета сбудутся. Христос один раз принёс Себя в жертву за всех, чтобы забрать грехи многих. Во второй раз Он явится не для очищения греха, а для того, чтобы спасти ожидающих Его (Евреям 9:28).

Пётр пишет в том же духе:

Сила Божья через веру соблюдает вас ко спасению, готовому открыться в последнее время. (1Петра 1:5)

Доселе не видя Иисуса, но веруя в Него, вы радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ. (1Петра 1:8-9)

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие. (1Фессалоникийцам 5:23-24)

5.26 -- ВОПРОСЫ

Дорогой читатель!
Если ты внимательно изучил эту брошюру, то ты сможешь легко ответить на следующие вопросы. Если ты правильно ответишь на 90 процентов из них в различных брошюрах из этой серии, то наш центр выдаст тебе

Углублённые занятия по
основным различиям между исламом и христианством

в помощь твоему дальнейшему служению Христу. Желательно, чтобы ты в своих ответах указывал ссылки на соответствующие места из Корана.

В Новом Завете написано, что Бог хочет, чтобы все люди спаслись. Хочет ли Он, чтобы спаслись также и мусульмане?
Аллах говорит в Коране: “Если бы мы пожелали, Мы бы всякой душе дали прямой путь, но правдиво было слово Моё: ‘Наполню Я геенну гениями и людьми вместе’”. Какой вывод можно сделать из того, что Аллах не хочет спасти всех людей?
Христиане верят во Христа как заместительную жертву, понёсшую на себе их грехи. Понёс ли Он также грехи мусульман, или Ему нужно ещё раз умереть за них?
В Коране написано: “Добрые деяния удаляют дурные” (Сура 11:114). Что это означает?
Почему мусульманин, сражающийся за Аллаха с оружием в руках, верит, что его грехи будут прощены?
Как Мартин Лютер объяснил тайну спасения в своём "Кратком катехизисе"?
Что означает тот удивительный факт, что Мухаммед называл себя предостерегающим увещевателем, а не спасителем от грядущего суда?
Почему закон шариата – это широкий путь, якобы ведущий всех мусульман в рай?
Почему мусульмане будут осуждены законом, на который они уповают?
Почему излияние Святого Духа является плодом или следствием смерти Христа на кресте?
Почему в исламе невозможно познать или получить Святого Духа, и мусульмане остаются без твёрдой надежды на вечную жизнь?
Сколько труб вострубит на последнем суде согласно Корану?
Что, согласно Корану, произойдёт при звуке второй трубы?
Сколько, по мнению мусульман, будет длиться последний суд?
Почему на мусульманском судном дне решающую роль будут играть огромные весы с двумя чашами?
Почему мусульмане думают, что 90 процентов жителей рая будут мужчины, а в аде 90 процентов будут женщины?
Почему мусульманские мужчины ожидают, что в раю Аллах даст каждому из них им до 70 дев?
Как Иисус разоблачил заблуждение мусульман в таких надеждах на будущее?
Почему христиане не должны бояться последнего суда?
Насколько последователи Христа уже сейчас носят в себе вечную жизнь?

Каждый участник этого теста имеет право при этом пользоваться любыми книгами и задавать вопросы знакомым. Мы ждём ваших письменных ответов. Не забудьте чётко указать ваш полный адрес на бумаге или в сообщении электронной почты. Мы молимся о вас живому Господу Иисусу, чтобы Он призывал, посылал, направлял, укреплял и защищал вас, и чтобы Он был с вами каждый день до конца вашей жизни!

Искренне ваши,
Служители Господа

Ответы посылайте по почтовому адресу:
GRACE AND TRUTH
P.O.Box 1806
70708 Fellbach
GERMANY

или по электронной почте:
info@grace-and-truth.net

This page in HTML4 - Print - Top