2.03 - АЛЛАХ В СВЕТЕ ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ
За последние десятилетия ислам отвоевал много потерянного и значительно расширился на территориях влияния христианской, индуистской, коммунистической и африканских культур. Когда мы, христиане встречаемся с мусульманами и пытаемся их понять, мы не должны забывать, что многие из них искренне поклоняются и служат своему Богу с посвящением внутри своей религии. Нельзя относиться с презрением к их стремлениям, но нужно любить и уважать каждого мусульманина, искренне поклоняющегося Аллаху.
Однако это ничуть не освобождает нас от обязанности узнавать правду об исламе. Уважение к мусульманам ведёт нас к надлежащему сравнению Корана с Новым Заветом, который мы считаем единственным мерилом истины. Сравнивая 99 имён Аллаха в исламе с именами Бога в Библии, приходится признать, что мусульманский Аллах не совсем соответствует нашему Богу. И если мусульманин говорит "У вас и у нас один Бог", то он либо не понимает, какие на самом деле Аллах и Христос, либо же заведомо "сглаживает" глубокие различия между ними.
2.03.1 - Аллах не является Троицей
Для мусульманина немыслимо и невозможно существование Бога как Отца, Сына и Святого Духа в том смысле, в каком об этом говорится в Новом Завете. Кто говорит, что Бог имеет партнёра, сотоварища или равного Ему – тот, с точки зрения ислама, совершает непростительный грех (как грех против Духа Святого в христианстве). Следовательно, исламское исповедание веры не просто провозглашает единственность Бога, но и в то же время отвергает Божественность Христа и Святого Духа.
Арабское имя Аллах само по себе достойно особого изучения. Оно состоит из частей аль-эль-ху. "Эль" – это древнесемитское название Бога, означающее "сильный, могущественный". Исламское имя Аллах соответствует еврейскому Элохим, состоящее из аль-эль-хум. И если еврейское имя Элохим содержит возможную множественность лиц (хум), то имя Аллах (ху) передаёт только единственное число. Таким образом, Аллах в исламе всегда только один, он не может быть единством трёх, даже если это единство представляет собой полное совершенство. Когда христиане заявляют, что подразумевают под Троицей не трёх вполне отдельных лиц, а Триединство, мусульмане отказываются принимать такое представление о Боге. Для них Аллах вовсе не триединый Бог, а одно единственное Лицо.
2.03.2 - Аллах не является Отцом
Общаясь с мусульманами и иудеям, важно заново исследовать все места Писания, в которых Иисус говорит о Боге, как об Отце. Это имя упоминается в четырёх Евангелиях не менее 164 раз. Можно сказать, что Иисус совершил "богословскую революцию" в ответ на строгую семитскую веру в одного Бога. Христос не проповедовал далёкого, могущественного, неведомого Бога, которого невозможно познать или постичь, и Он не учил нас приходить к Богу в рабском страхе и трепете, как к неприступному святому судье. Иисус нежно снял завесу с ветхозаветного Бога и открыл Его нам таким, какой Он есть на самом деле – Отцом. Иисус не учил нас молиться Элохиму, Яхве, Иегове, Всевышнему Богу иди Пресвятой Троице, но вложил в наши уста обращение к любящему Отцу – Отче наш! Таким образом, Христос разделил свою привилегию с нами, недостойными. Через Христа мы стали Божьими детьми, и эти отношения с Богом Мухаммед столь решительно отверг (Сура Трапеза 5:18).
Кто уделит время изучению каждого отдельного случая, где Христос употребляет имя "Бог", а затем сравнит все эти случаи с теми, в которых Он говорит "Отец", тот будет очень удивлён. Обращаясь к внешним людям, к бесам или к Своим врагам, Иисус говорил о сокрытом Боге, великом и могучем Господе и Творце всего. Когда же Иисус молился или беседовал в узком кругу Своих последователей, то Он объявлял им глубокую тайну Божью – Бог есть Отец. За это Иисуса обвинили в богохульстве, когда первосвященник Каиафа спросил Его: "Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?" (Матфей 26:63). Каиафа не мог и не желал называть Бога "Отцом", потому что для иудеев это расценивалось бы как клевета. Поэтому он спросил Иисуса, считает ли Тот Себя "Сыном Божьим", и, следовательно, считает ли Он Бога Отцом. Христос ответил утвердительно. Первые слова Иисуса на кресте были "Отче, прости их, ибо не знают, что делают". И когда Отец, как карающий Судья, закрыл Своё лицо от Сына, то Сын возопил "Боже мой, Боже мой, для чего Ты оставил меня?" Но даже в таких страданиях распятый Христос не забывал, что Бог есть Отец: "Отче, в Твои руки предаю Дух Мой".
Имя Отец, откровение глубочайшей реальности Бога, является крайне важной частью христианской веры. В Новом Завете Бог связал Себя с нами как наш вечный Отец. Иоанн заявил: "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими…" (1Иоанн 3:1).
Одной из причин отвержения исламом Пресвятой Троицы и Бога-Отца является совершенное непонимание их истинной природы. Одна арабская секта в дни Мухаммеда распространяла учение о том, что Троица якобы состоит из Бога-Отца, Иисуса и Марии. Такую ересь вместе с Мухаммедом отвергают и все христиане. Жаль, что рождение Иисуса от Девы Марии в силе Святого Духа в исламе понимается не духовно, а телесно. Для мусульманина утверждение, что у Аллаха был сын от Марии, звучит богохульно. Мусульмане не могут принять Бога как Отца в духовном смысле слова. Для них Аллах – великий, далёкий и таинственный Бог. Они не знают и не понимают близости Бога, Который из любви к нам явился во Христе как наш Отец.
2.03.3 - Аллах не является Сыном!
Ещё одной темой, вызывающей негодование мусульман, является сыновство Христа. Мусульмане не могут допустить существования вместе с Аллахом второго Божественного Лица. Это привело бы к конфликту в Самом Боге. Сын мог бы в любой миг восстать на Отца. Один Аллах всемогущий. А ещё Он назван в Коране гордым и лучшим из хитрецов (Сура Собрание 59:23 и Семейство Имрана 3:54). Кротость и смирение Христа, а также Его самоотречение считаются слабостью в исламе. Мусульмане воспринимают следующие слова Иисуса как доказательство того, что Он не Бог: "Я кроток и смирен сердцем"; "Сын ничего не может делать от Себя"; "Отец больше Меня".
Для мусульманина тайна Пресвятой Троицы остаётся сокрытой. Во время Своей жизни на земле Сын всегда прославлял Отца, и сегодня Дух Святой прославляет Сына. Отец чтил Сына и посадил Его одесную Себя, а Сын оставил Духу Святому дело строительства Церкви, которую Он приобрёл Своей кровью. Слова Христа "Дана Мне всякая власть на небе и на земле" звучат как богохульство в ушах мусульман. Если бы это было правдой, то Аллах не имел бы больше никакой власти! Дух ислама полон гордости. И мусульманин не может понять кроткого и смиренного характера Христа.
Существование Божьего Сына было бы также посягательством на верховную власть Аллаха. Аллах прощает, кого пожелает, когда и где пожелает. Он не нуждается в агнце, посреднике или кресте. Мусульманское мышление объявляет распятого Христа ненужным, потому что Аллах делает всё сам.
Отрицая Христа как Сына Божьего, Мухаммед отрицает исторический факт Его распятия. Он просто сказал без колебания "они не распяли его" (Сура Женщины 4:157). Если бы Аллах допустил распятие Христа, то Мухаммед бы ожидал позорной смерти во время его преследований в Мекке. Он решил верить в могущественного Аллаха, хранящего Своих пророков. В исламе крест Христа воспринимается как отвержение всемогущества Аллаха.
Противоречие между Божьей святостью, требующей смерти всех виновных, и Его любовью, стремящейся спасти всех грешников, скрыто от ислама. Аллах не любит грешников (об этом в Коране говорится 24 раза, Сура Корова 2:190 и далее), но любит только боящихся Его (Сура Семейство Имрана 3:76). По этой причине ни один мусульманин не может быть уверен, приготовит ли Аллах ему место в раю, если перед ним раскроются адские врата.
Ислам не признаёт распятого Сына Божьего. Мусульмане не имеют ни малейшего понятия об Агнце Божьем, отдавшем Себя в заместительную жертву за человечество. Поэтому мусульмане не могут понять искупления; они остаются в своих грехах, лишённые благодати. Мусульмане отвергают весь второй пункт нашего Символа веры. Понятие "спасения через Христа" отсутствует в исламе. Истинный Спаситель скрыт от их глаз.
2.03.4 - Аллах не является Святым Духом
Ислам не только отвергает Отца и Сына, но и утверждает, что Святой Дух не Бог, а только сотворённый дух, подобный ангелам и демонам. Святой Дух принимается за ангела Гавриила, который приносил послания от Бога Марии и Мухаммеду. То, что Бог есть Дух, и что Он воплотился во Христе и ныне живёт внутри верующих, является тайной как для мусульман суннитов, так и для шиитов. Разве что суфии, исламские мистики с надеждой ожидали времени, когда Аллах будет обитать в человеке, но и они отвергли единственное основание, на котором Бог может в нас обитать – крест Христов.
Необходимо понять, что мусульмане не признают Святого Духа, и Дух не обитает внутри них. Поэтому они не могут призывать Господа Христа и не принадлежат Ему (1Коринфянам 12:3; Римлянам 8:9).
В ком не живёт Святой Дух – тот не имеет никакой уверенности, что его молитвы услышаны или что он спасён. Такой человек не знает верной надежды вечной жизни. Каждый, кто занимается с мусульманами и разговаривает с ними на глубокие духовные темы, находит во многих из них глубоко укоренённое благочестие и великую надежду на милость Аллаха. Тем не менее, настоящей уверенности в спасении в исламе нет.
Иногда мусульмане говорят: "Зачем великому Аллаху беспокоиться о миллиардах двуногих муравьёв, ползающих по земле и убивающих друг друга? Аллах более велик – он не станет слушать всех наших молитв. Конечно, он может отвечать на молитвы, когда того пожелает, но он свободен поступать так, как ему угодно". В исламе нет уверенности в том, что вечный Отец слышит все молитвы Его детей. Нет личных отношений с Богом. Мусульмане не дети Аллаха, а его рабы.
Если вы спросите мусульманина, прощены ли его грехи, то в лучшем случае получите такой ответ: "Если Аллах захочет!" Никто не знает точно, хочет ли этого Аллах. Мы же, христиане свидетельствуем: "Да, Бог простил нам все грехи, потому что Его Сын понёс на кресте всю нашу вину и наказание". Утешитель, Святой Дух свидетельствует с нашим духом и сердцем, что мы оправданы и приняты в семью Божью (Римлянам 8:16; Ефесянам 2:18-22).
Как после этого могут некоторые христианские богословы заявлять, что Аллах в исламе – то же лицо, что и Бог в иудаизме и христианстве? Разве они не знают, что написано в Новом Завете: "Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни" (1Иоанн 5:12)? Каждый, кто не принимает креста Иисуса Христа, – не имеет вечной жизни. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанн 3:16).
Мы должны признать, что если в человеке не обитает Святой Дух, то этот человек не может иметь вечной жизни. Ни один мусульманин не может быть уверен в том, что имеет вечную жизнь, потому что он не принимает Христа, а Христос Сам есть Жизнь. Для неверующего во Христа остаётся лишь осуждение, а последователи Христа освобождены от суда ради смерти Его (Иоанн 3:18).
2.03.5 - Аллах не является любовью
Мы исследуем Личность Бога в двух религиях путём сравнения. Мы знаем, что Бог есть любовь. Ислам признаёт Аллаха Милостивым. Возможно, вы спросите: "Разве это имя, чаще всех остальных встречающееся в Коране, не равно любви? Разве милость и любовь не одно и то же?" Может быть, следующий пример поможет нам выяснить различие между этими двумя словами. Если жених скажет невесте: "Я окажу тебе милость и женюсь на тебе", как девушка отреагирует на эти слова? Скорее всего, она убежит от него! Если же он скажет: "Я люблю тебя", то между ними сложатся нормальные отношения.
Даже в своей милости, о которой больше всего говорится в исламе, Аллах остаётся великим и превознесённым, и в лучшем случае может иногда снизойти до нуждающихся созданий и помочь им. Но даже оказывая милость, он остаётся далёким и чужим.
А наш Бог в Своей любви сошёл к нам в Иисусе Христе. Он принял вид раба и опустился до низшего уровня, понёс нашу вину и был осуждён вместо нас. Его самопожертвование ради нас, грешных свидетельствует о Его вечной святой любви.
Наш Бог не далёкий и чужой – Он Отец, Сын и Дух Святой, желающий спасти нас и сделать Свою обитель внутри нас. Немного утрируя, можно сказать так: "С тех пор, как Иисус пришёл на землю, Бога в прежнем смысле слова уже нет. А есть Отец, Сын и Дух Святой". Таким образом, если кто не признаёт и не принимает Пресвятой Троицы, то это указывает на то, что истинный Бог сокрыт от Него.
2.03.6 - По плодам их узнаете их
Так как Аллах в исламе по своей сущности отличается от Отца, Сына и Святого Духа, то и этика, культура и образ жизни двух религий совершенно несовместимы друг с другом.
Один из основных принципов ислама состоит в том, что всё основано на законе и справедливости. Вся жизнь находится под действием закона и остаётся под законом. Грех требует возмещения. В Коране употреблены выражения, подобные Ветхому Завету: "Око – за око, и нос – за нос, и ухо – за ухо, и зуб – за зуб" (Сура Трапеза 5:49; Исход 21:23,24).
Однако Христос учил новому закону, основанному на любви. Он дал Своим ученикам новую заповедь: "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного" (Матфей 5:44).
Поскольку наш Небесный Отец простил всех людей ради смерти Христа, то христианская этика и принципы основаны на этом безусловном прощении всех людей. Иисус научил нас молиться: "И прости долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" (Матфей 6:12). Он объяснил это следующими словами: "Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Матфей 6:15).
В христианстве Божья любовь и безусловная благодать стали основными принципами жизни. В исламе же все мысли и поступки основываются на законе и справедливости. Повседневная речь мусульманина полна таких фраз: "Я прав" (буквально: "Правда со мной"); "Ты неправ" (буквально: "Неправда с тобой"). В решении о правде нельзя уступать, и очень редко допускается компромисс. Пойти на компромисс считается несправедливостью. В результате каждый грех и каждая ошибка требует ответа и наказания. Без умилостивления греха не может быть справедливости. В Ветхом Завете написано, что пролитая кровь взывает к небу (Бытие 4:10). Убийство требует воздаяния и мщения. В исламе кровная месть является законом Аллаха, а прощение человека за преступление или ошибку считается несправедливостью. В Ветхом Завете прощение было возможно только через жертву и пролитие крови. Мусульмане не понимают, зачем нужна жертва. Они не осознают, что все требования Божьей справедливости за всех людей были исполнены Иисусом раз и навсегда. Он пролил Свою святую кровь за тех, кто достоин умереть. Но так как ислам отрицает примирение с Богом через Христа, то принцип кровной мести продолжает в нём действовать. До тех пор пока безусловное прощение считается в исламе несправедливым, благодать не отменяет справедливости, но справедливость отменяет благодать. Кто долго жил в мусульманских странах, в "Доме мира", тот знает нескончаемую кровную вражду, мстительное убийство членов семьи ради сохранения чести другой семьи.
На Ближнем Востоке войны редко оканчиваются уступками. Право на землю, реки и колодцы должно быть полностью восстановлено; в противном случае те, кто сражались за право, не будут иметь душевного покоя. Когда израильтяне вернули египтянам 99,99% Синайского полуострова, египтяне сказали: "Мы требуем, чтобы нам вернули всё до последней песчинки".
Такое отношение, основанное на праве, приводит к столкновениям и войнам между мусульманскими племенами и народами, и нам трудно понять смысл этих войн. Иран и Ирак разрушали друг другу нефтяные оборудования. Между тем Анвар Садат заключил мирный договор с Израилем из-за давления со стороны Америки, и его за это застрелили. Гражданская война в Ливане длилась более десяти лет. В Сирии алевиты и братья-мусульмане уничтожали друг друга, а Каддафи со своими миллиардами нефтяных денег намеревался завоевать Чад и дестабилизировать Марокко. Дух ислама не находит себе покоя. Ныне сбываются ветхозаветные предсказания об Измаиле: "Руки его на всех, и руки всех на него" (Бытие 16:12).
Такое ревностное отношение мусульман к справедливости и закону глубоко коренится в их представлении о самом Аллахе. В Коране Аллах повелевает защищать ислам с оружием в руках, вести священные войны с кровопролитием и убивать каждого отступника, отвергшего ислам и Аллаха и принявшего Христа как Сына Божьего (Сура Трапеза 5:9). Бог ислама – это бог возмездия и судья, беспощадно наказывающий беззаконие. Мусульмане мыслят как законники, и такой образ мышления у них от самого Аллаха, как и доходящая до фанатизма гордость и жажда мести.
2.03.7 - Институт брака
Мусульманское отношение к браку и семейной жизни настолько противоречит христианскому, что в свете этого говорить об одном Боге в этих двух религиях представляется совершенной нелепостью.
Согласно исламу, Мухаммед получил от Аллаха откровение о том, что любой мусульманин может законно иметь до четырёх жён (Сура Женщины 4:3). Кроме того, согласно толкованиям некоторых школ закона, они могут вступать во временный брак. Например, во время путешествий мусульманин может иметь нескольких жён в разных местах или брать себе наложниц из своих рабынь, как ему будет угодно (Сура Женщины 4:3-34).
Конечно, сегодня лишь богатые мусульмане могут себе позволить иметь несколько жён, потому что муж обязан давать каждой жене одинаковое количество еды, одежды и подарков, а также давать всех детям равноценные подарки. Если мусульманин женился на нескольких женщинах, то он должен поддерживать разные семьи. Внешнему человеку трудно себе представить, какая ненависть, зависть и ревность царит в таких семьях.
В наш век контроля рождаемости современные мусульманские богословы придумали особое толкование на Суру Женщины 4:3. Согласно этому аяту, Аллах сначала задумал, чтобы мусульмане были единобрачными, потому что на самом деле никакой человек не может любить четырёх жён одинаково.
И что бы ни писали современные богословы, женщина в исламе стоит на уровень ниже мужчины. Он обязан обучать её в супружеской жизни, он может удаляться от неё в наказание за непослушание, он имеет право бить её (Сура Женщины 4:34). Свидетельство одного мужчины на суде равно свидетельству двух женщин (Сура Корова 2:282). Дети всегда принадлежат мужчине. Правда, матери дана привилегия ухаживать за детьми до определённого возраста, после чего они уходят к отцу. С точки зрения ислама, эти правила являются повелениями от самого Аллаха в Коране.
В большинстве исламских стран мужчине очень легко развестись с женой. А если он развёлся в порыве гнева, то позже может снова жениться на ней. Так и во второй раз. И только если он в третий раз дал её развод, он лишается права снова жениться на ней до тех пор, пока она не выйдет замуж за другого человека и не получит от него развод. Только после этого её прежний муж может снова жениться на ней (Сура Корова 2:229,230).
Отвратительность такого закона уму непостижима. Жена считается не партнёром мужа, а его предметом потребления, средством для достижения цели. Это связано с тем, что в исламе человек не личность, сотворённая по образу Аллаха, а лишь его раб. Поэтому и жена не стоит на одном уровне с мужем, но считается немного выше служанки. Жена считается нивой мужчины, на которой он может сеять семя, когда пожелает (Сура Корова 2:223).
Преимущество мужчин продолжается и за порогом вечности. Верных мусульман в раю ожидает великолепная жизнь – тенистые деревья со свежими плодами на берегу прохладных рек; десятки дев и несколько мальчиков, всегда готовых к их услугам. В Коране мало говорится о прежних жёнах мусульман в раю (Сура Милосердный 55:54; Падающие 56:15-22, 34-37).
Как сильно отличается от этого христианский взгляд на повторные браки! Не только мужчина, но и женщина сотворена по образу Божьему. В духовном плане она равна мужчине. И единобрачие является следствием такого духовного положения женщины. Женщина является партнёром и помощником мужу и вместе с ним решает все жизненные проблемы. Христос утвердил единобрачие и запретил безответственный развод (Марк 10:6-12).
Апостол Павел требовал полного подчинения жене мужу, но только в соответствии с подчинением Церкви Христу. И поэтому муж имеет привилегию отдать свою жизнь в жертву за жену и детей из любви к ним, как Христос отдал Свою жизнь в жертву за Церковь (Ефесянам 5:22-25).
На таких духовных принципам строятся все сферы христианской жизни. Тайна христианской культуры заключена в вечной любви Отца, Сына и Святого Духа. В исламе же все сферы жизни строятся на законном господстве диктатора – Аллаха. Следовательно, ислам и христианство являются двумя совершенно разными религиями, которые так же сильно отличаются друг от друга, как Аллах от Пресвятой Троицы.